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本刊编辑部：自六月开始，我们会继续在每个主日播发主日祈祷文及信息，但不再播发整套的主日敬拜程序（播发祈祷文及主日信息，旨在帮助有特殊情况无法聚会的肢体，及主日敬拜中无人讲道的教会）。我们鼓励弟兄姊妹在主日到实体教会敬拜赞美，也欢迎弟兄姊妹继续阅读/收听我们播发的文章及主日信息。

主日祈祷文

洪水泛滥之时，耶和华坐着为王

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第25期

慈爱的天父，天地万有的主，我们感谢你！此时，我们奉主耶稣的名，靠着你圣善的灵向你祷告：愿你将我们的心提到你的施恩座前，将你纯净的话语充满其中，我们就以此称颂你的圣洁与荣美！

主啊，除非用你所赐的言语，谁能述说你的公义与信实，谁能传扬你的大能与大德，谁能表明你的恩典与慈爱？主啊，我们爱你的话语！因你的话语“比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（诗篇19:10）。主啊，你是我们的力量，我们的诗歌，我们的拯救；我们必从你救恩的源泉，欢然取水（以赛亚书12:2-3）......

创造宇宙的神，以权能命令托住万有的主，我们赞美你！你所赐的信心，叫我们知道你是又真又活的神；我们在基督里的生命，见证你是又真又活的神。依靠你的，必不羞愧；等候你的，如同口等到了甘露，心等到了应许，手等到了能力，脚等到了安稳的磐石。你是我们的藏身之处，依靠你的，必被你救恩的乐歌四面环绕。

我们的主，我们的神，谢谢你把我们放在今天的世代。我们已经“听见打仗与打仗的风声”，“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震”，我们知道“这都是灾难的起头”；“且有好些假先知起来，迷惑多人”，“因不法的事增多”，许多属神儿女的爱心也“渐渐冷淡了”。但是，主，你是主，你是神！“所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”（诗篇46:2-3），因为我们的盼望在于“人子的兆头要显在天上”，我们“要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”！

主啊，我们从你荣耀的宝座，找到了关乎这世代的答案：洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远（诗篇29:10）！主啊，愿你在这世代中赐力量给你的百姓，以儆醒的灵充满我们的心。主啊，愿你以你将临的脚步和叩门声抓住我们，好叫我们在你审判的日子，不至于羞愧。愿荣耀、颂赞、尊贵、威严归于我们的主、我们的神，直到永永远远！阿们！阿们！

主日信息

做成你们得救的工夫

经文腓立比书2：12-18

王峙军牧师

我们今天的题目是“做成你们得救的工夫”。

和合本“做成你们得救的工夫”，这句话照原文直译过来就是：“要做成你们自己的救恩”。

那么我们能不能做成我们的救恩呢？答案是不能。

然而保罗在这里却命令我们要做成我们的救恩。怎么才能做成？靠耶稣。

腓立比书1：27-2：18，是保罗一个很长的劝勉。在这段劝勉中，包夹着一段伟大的基督论经文（腓立比书2：5-11），5-8节说：

 “你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

这几节经文把主耶稣基督原来与父同在的状况描述出来，又告诉我们祂不以自己与父同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象。

保罗在写这段劝勉的时候，叫我们注意什么呢？如果你用心读圣经的话，腓立比书第二章一开始告诉我们，如何过一个美好的教会团契生活。

“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”（腓立比书2：1-2）

保罗说，你们要满足我的喜乐。怎么才能满足呢？

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：3-4）

接下来保罗就开始讲这段伟大的基督论经文。

为什么要讲这个呢？因为保罗知道，在教会中事奉的时候，我们很难做到以上经文提出的那些很美好的团契生活原则。我们通常都是看自己比别人强，通常都会单顾自己的事，我们一百个人就有一百种心思意念。

保罗说“爱心相同，意念相同，一样的心思，一样的意念”，这是一种高度的合一，可是我们做不到。接下来保罗说“你们当以基督耶稣的心为心”，其实这是一个命令，让主耶稣的性情成为我们的性情，让主耶稣的品格成为我们的品格。

当有了这些，就能做到了，感谢主！

后面这段经文，腓立比书2：12-18节，又是一个劝勉。整章经文好像一个三明治，上面一片是一个劝勉，中间是基督论，下面一片又是一个劝勉。中间那片很重要。基督论是前边劝勉的基础，又引出后边的劝勉。

这后面的劝勉就是今天我们要讲的经文：腓立比书2：12-18。

腓2：12 “这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。”

直译过来“要做成你们的救恩”，以至于今天好多人拿这些经文鼓捣出好多异端的理论来。保罗就担心有些人乱解经，下面马上就说：

因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。（腓2：13-18）

今天的经文，从做成得救的功夫这个框架里边讲三个方面：

1.   人的责任和上帝的作为。

2.   事奉的原则和生命的见证。

3.   信心的献祭和心灵的喜乐。

第一点，人的责任与神的工作。

保罗说，“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的功夫”，这是很严肃的一句话！直译过来就是：“这样看来我亲爱的弟兄，你们因此也是常常顺服的。你们不但像我在的时候，更要像我不在的时候，我在与不在你们都要这样，存战兢恐惧的心做成你们自己得救的功夫。”

前边的基督论经文，保罗讲到主耶稣的顺服，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

现在他要从主的顺服说到腓立比教会弟兄姊妹的顺服，你们当以基督耶稣的心为心。

现在保罗是说这些弟兄姊妹，他们的生命里面果然是有耶稣基督性情的人。因为什么呢？保罗说我在你们那里也好，我不在你们那里也好，你们都有顺服的性情在那里。所以前面的基督论的经文，引出后边的劝勉是很重要的！顺服是主耶稣内在的一种性情，所以凡是以基督的心为心的人，自然都拥有这种顺服的性情。

我们要不断地用神的话语省察自己生命的状况：我们有没有顺服神的性情？尤其是在基督的教会里，这个性情是极其重要的！

顺服的性情，首先表现为对基督的顺服，对神话语的顺服，对圣灵的顺服，然后表现为对属灵权柄的顺服，还有同工之间的顺服，都反映出你的顺服性情的真实性。

有人说在教会里面，我就是顺服神，不需要顺服人，不需要顺服牧师，不需要顺服长老……这样的顺服是真的还是假的？是假的。顺服是需要借着我们在教会中的团契生活表现出来的。顺服就是自己甘心的、喜乐的，不是勉强地把自己放在一个看上去比较卑微的地位上。当你有了这样的性情，当你把自己摆在一个看上去很卑微的位置时，神就会将你升高，因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

保罗在这里说顺服，下面经文是“当恐惧战兢，作成你们得救的功夫”。原文中并没有“功夫”这两个字，保罗直截了当，而且是命令的语气说，“要做成你们的救恩！”

“做成”这个词保罗使用了现在式动词，意思就是你们要持续地做成你们的救恩，持续到主耶稣基督再来的时候。做成这个字的意思就是努力完成的意思，要去达到预期的果效。

那我们能做成我们的救恩吗？我们的救恩是谁做成的？是主耶稣基督在十架上成就的，那我们能够做成吗？这是什么意思呢？

从两方面思考这个问题，一个方面基督在十字架上已经成就了救恩，在这件事上我们不能够做出任何的贡献。我们是罪人，我们的主耶稣在十字架上为我们舍命流血成了挽回祭。我们的好行为在救恩的成全上没有任何的帮助，所以我们因信称义，被圣灵重生，在基督里进入了救恩。

为什么保罗在这里说要做成你们的救恩呢？保罗命令基督徒也是提醒基督徒，当我们进入救恩以后已经拥有了得救的地位，我们是被救与神和好的人，但是同时，我们也是一群进入漫长救恩过程的人。

圣经中的救恩论是救恩的地位和过程的结合，我们每个基督徒都是进入这样救恩过程的人，在这个过程里我们是否要尽自己的责任？这是保罗的意思。做成你们得救的功夫就是说我们每个基督徒，无论你是谁，无论你进入教会多少年，在这个过程中，每一个人都必须尽自己的责任，也就是持续地做成我们的救恩，这是保罗的意思。

对这一类的经文的解释，不能够把它往那些神学观念上硬套。我们常常说，这个人是改革宗的，那个人是亚米念派的，给这个人贴这个标签，给那个人贴那个标签。我不是说在神学的历史上没有这样的东西，是有的。但是我们会很容易给这些东西贴上标签，甚至我们会给圣经贴上这样的标签。有人就给保罗的这样的教训，贴上了亚米念的标签。在一本很有名的解经书里边，那也是很著名的一位希腊文解经专家，我很敬重的一位长辈，他就这样说，（你们注意这段话）他说：“在此处，保罗仿佛用一种亚米念派的态度……”，保罗竟然用上亚米念派的态度了，在劝腓立比人。读上去是不是有点怪？

亚米念派是什么观点呢？他们认为在上帝的救恩工作中，人是可以有所作为的。但是，圣经里边，没有任何地方，暗示出在上帝的救恩事件上人有作为，没有！

“你们是死在过犯罪恶中的人”，死人能够有什么作为呀？“祂叫你们活过来，你们从前行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”这是保罗在以弗所书第二章第一节到第十节讲的很长的一段话。“我们从前也都在他们中间，随着心中所喜好的来做那些神忿怒的事情，本为可怒之子。然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，就叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩，也是因着信，并不是出于自己，免得有人自夸。”

保罗说你们要做成你们的救恩，难道和他的这样的一个因信称义的观念是冲突的吗？不是！

今天早上我讲的，是两个不同的层面的事情。当我们进入神的恩典，成为基督徒，与神和好之后，进入救恩过程、成圣的过程之后，你必须尽自己的责任，你必须要活出一个与基督一同复活的人的那个生命样式，在一举一动上有新生的样式。这是保罗在罗马书第六章四节讲的话，这是保罗的意思。所以保罗怎么在用一种亚米念派的态度说话呢？这不很奇怪吗？亚米念是哪个时代的人？保罗是哪个时代的人？

有时候我们为了自己宗派的神学，不惜把神的话语贴上了各种各样的标签、涂抹上各种各样的色彩，这都是要不得的！请让圣经说话！请让圣灵借着祂自己的启示对我们说话！不要去涂上这种颜色、那种颜色。所有的神学、所有的宗派的教义，都要顺服在神的启示之下，而不是在它之上，不是判断它，而是向它请教，向它学习，谦卑地在它的面前。这才是我们今天应该有的态度。

而这位学者说：“劝勉腓立比人，他用似乎是仿佛是亚米念派的。当他祷告的时候，他却用加尔文主义的态度向神祷告……”你不觉得这种说法很奇怪吗？加尔文主义什么态度？加尔文主义的态度：上帝是有至高主权的上帝，一切的东西都要降服在上帝的主权之下，难道这不是圣经说的道理吗？为什么保罗是在用加尔文主义的态度在祷告？所以我们有很多的东西说出来很奇怪，我就不多讲这些东西了。

接下来的经文中。保罗说做成我们的救恩有一些伴随的东西，这就很重要了。

第一点是，要有顺服基督的性情。基督的顺服是借着十字架显明出来的，我们也要借着基督的十字架，治死我们旧人中的悖逆。有了基督的性情，在整个的救恩过程中，这一点非常的重要。我们顺服基督顺服神的道，在教会中顺服神所设立的属灵权柄，彼此顺服，这是我们所需要的态度。

然后，要有恐惧战兢的态度。恐惧最好译作敬畏，对神存敬畏之心。战兢原文的意思就是颤抖，里边的敬畏之心带来外边的表现。所以就当恐惧战兢，意思就是对神生心存敬畏。因着对神的美好属性的认识与信心，甘心情愿地、严肃认真地、充满敬畏地来对待我们已经拥有的救恩，这就是恐惧战兢的态度。注意这个地方不是说让我们以奴隶般的那种恐惧，总是担心我们会失去救恩，我会不会失去救恩呢？我告诉你，永远不要担心我们会失去救恩。

我们在主耶稣的手里，在父的手里是绝对的安全，但是永远也不要忽略，在这个过程中你要尽自己的责任。所以保罗在这里告诉我们说，要尽自己的责任，努力的达到目的，心存对上帝的敬畏态度。当我们敬畏神的时候，在成圣的过程中，我们就会成为一个合主心意的人，我们会追求圣洁，对不对？我们会彼此相爱，对不对？我们会渴慕神的话语，对不对？我们会愿意敬拜和祷告，对不对？我们会在教会中有委身的事奉，对不对？我们会在这个世代为主作见证，我们会用生命来见证福音，对不对？

这是对上帝敬畏所带来的生命果效。

我们会远离罪恶，不会落入上帝的审判之下，你干嘛要担心救恩的失落？当你敬畏神的时候，永远不要担心，不要惧怕会失去救恩。这是圣经告诉我们的真理。

使徒保罗常常分享他自己的生命经历。我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢(哥林多前书2:3)。惧怕和战兢和这里的字是一样的，为什么呢？因为他面对着哥林多教会那样一种光景，他的信息是极其重要的。所以，他说，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。如果在那样的一个环境中，他传讲的不是耶稣基督并祂钉十字架的真理，那是很可怕的。这是保罗在这里告诉我们的这个道理。

13节，注意，免得有人对他的教训产生任何的误解，保罗马上就说：因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。

我们尽自己的责任，要作成我们得救的功夫，我们能够这样做，原来是神在我们里面动了善功，在上帝的主权之下，来做成这样的工作。“为要成就祂的美意”，这句话直译过来就是，因为那在你们里边做工的就是神。你们做成你们得救的功夫，但在你们里边做工的就是神。

祂有一个旨意，祂有一个完整的救恩计划，祂差派祂的儿子在十字架上为我们舍命流血，祂让祂的圣灵借着福音使我们里边产生对祂儿子的信心。圣灵把我们重生在基督里，使我们与神和好，叫我们有了神儿女的地位。在这样的一个救恩过程里，等候主来，等候我们的身体得赎，等候复活，等候进入永远的生命喜乐里。

上帝有一个计划，上帝有祂的旨意。当祂让我们来做成自己得救的功夫的时候，原来是把我们放在祂的旨意里边来做这件事情的。前边第十二节，说到做成你们得救的功夫，但在这节经文里边，保罗强调的是最终在我们心中作工的就是神，神为着祂自己良善的旨意而做工，没什么可疑惑的了。

第二点,事奉的原则和生命的见证

当我们看到圣灵借着使徒给我们这个命令（做成你们的救恩）的时候，我们应该去思考，如何来做？

（1）当以基督耶稣的心为心。

也就是说，在我们尽自己责任的过程里边还要拥有耶稣基督的心。注意，做成你们得救的功夫的这个背景，这是告诉我们已经有基督生命的人，有了这个基础之后，我们就可以真正的尽自己的责任了。所以，保罗在这里告诉我们标准，标准和基础就是耶稣基督的性情，要学习祂，拥有祂。

（2）生命方面的操练与落实。

从第14节到第16节，这三节经文讲了三个方面。14节是教会事奉中的一个原则，这个原则可不要小看它，很重要的，“凡所行的，都不要发怨言、起争论”。在教会里边发发怨言，“怎么搞的，今天中午的饭还没有做好”，严重吗？严重！因为小的怨言会慢慢发展成大的怨言。

神的百姓以色列人就是一群喜欢发怨言的百姓。你不要以为他们一开始就发很大的怨言，刚刚出埃及之后，第一个怨言是什么？

百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？” (出埃及记 15:24)

以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”(出埃及记 16:2-3)

从吃喝开始的，再后来怨言越发越大了。民书记第16章，可拉一党对摩西和亚伦发怨言，你们擅自专权。摩西怎么说，你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”(民数记 16:11)你们不是在背叛亚伦，背叛摩西，原来这个怨言是神所恨恶的，最后以至于可以形成一种反叛的势力，这会对教会的建造形成很大的危害。

所以保罗说不要发怨言，不可发怨言，这些都需要我们好好去省察。在我们的事奉中，无论你是牧者还是弟兄姊妹同工，保罗说不要发怨言，不是说不可以发大怨言，只能发小的怨言，小的也不要发。因为以色列人就是从吃喝开始，最后以至于反叛上帝，后来得到了神的惩罚。

下面又说不要起争论，所以发怨言起争论，说到底都是生命的问题，没有耶稣基督生命的性情。

第15节讲到了生命的质量和生命见证，“使你们无可指摘，诚实无伪”，真实的，没有虚假的，对神诚实，对主的话语诚实，对教会诚实，对弟兄姊妹诚实，这是传道人最重要的品格。

下边说“在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女”。无瑕疵，道德上的完美。不是说我们今天道德上已经很完美了，但是我们要追求这个方向，“你们要完全，像你们的天父一样完全。”弟兄姊妹，这样的标准很吓人的，如何能够像我们的天父那样完全呢？但是主耶稣的标准从来都没有降低过，主耶稣从来不以门徒的软弱为标准；主耶稣从来不以人的标准、道德标准为标准，从来都是以祂自己的标准为标准。只有这样，我们才可能一直不停的向上攀登。保罗虽然说，你们要效法我。并不是说，我就是标准，他说，我要效法基督。所以，做神无瑕疵的儿女，在这世代好像明光照耀。 “无可指摘、诚实无伪”，这些都是对我们生命质量的一个要求。

第16节，和合本译作：“将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”这句话，将生命的道表明出来，它的原意就是，要紧紧地抓住神的道，要持守神的道。弟兄姊妹，注意这句话很重要啊！我们在救恩的过程里边，什么是最重要的？持守神的道才是最重要的，对不对！抓住神的道才是最重要的，这是我们信仰的根基，这也使我们的生命能够变得更加活泼有力、更加丰盛。保罗说，如果你们做到这一点的时候，那我就没有徒劳，我就没有空跑。

第三点,信心的献祭和心灵的喜乐

做成自己救恩的关键，保罗在这里告诉我们：还是信心！不要以为这个时候信心就不起作用了。我们得救是凭着信心，称义是因着信；我们在整个救恩过程里，要做成我们得救的功夫的时候，还是凭着信心。所以保罗在这里说，我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐。在做成得救的功夫的过程中，你们的信心，是十分重要的。你注意到没有，神的话语、圣经的真理，是非常的平衡，不会偏到某一点去。在整个救恩的过程里，在我们成圣的道路上，信心仍然是很关键的，我们因信进入救恩的人，也要因信持守救恩。

保罗的事奉，实际上是把腓立比信徒的信心作为祭物献给神，同时他把自己的生命浇奠在上边。“浇奠”，在提摩太后书4:6保罗也说到，我现在被浇奠，我离世的时候到了。浇奠实际上就是离开世界，这是一个把整个生命献给神的人才能够说出来的话，保罗一生把自己的生命投入在这样的服事上。

如果读明白了这些经文，我们就可以用它来激励我们自己的生命和事奉，我们也以这样的心志来服事教会，不但我们自己灵里喜乐，我们也和弟兄姊妹一同喜乐。

“你们要照样喜乐，并且与我一同喜乐”，这些都是命令语气的动词。保罗在腓立比书里，一直在讲喜乐。一个基督徒，一个传道人，一个使徒，一个属神的人，在这种生命态度里，保罗讲了那么多真理，叫我们可以去学习，然后用这些真理影响我们的生命，应用到我们的事奉生活里，所以保罗在这里说“要做成你们得救的工夫”。

每个人都要思考这个问题，如何做成我的救恩？如何在这样一个救恩过程中，尽到我个人的责任？教会作为一个属灵的整体，也要思考这样的问题。

当我们真的像保罗所说，存敬畏神的心、恐惧战兢的态度、以基督的心为心、操练不发怨言，不去争论。操练在这样一个世代，如何像明光照耀，诚实无伪，没有瑕疵；当这些我们都做到了的时候，就是做成我们得救的工夫。

这里我再说一遍，有一个基础就是主耶稣的性情，有了这样的性情，我们把它运用在我们的生活里。我们可以不发怨言，不起争论，我们可以没有瑕疵，我们可以诚实无伪，我们可以在这个弯曲悖谬的世代好像明光照耀。

当所有这些成为我们生命的实际时，我们就是正在作成我们得救的工夫，我们就是正在尽我们当尽的责任，这一点非常重要。如果你不尽自己当尽的责任，我们的信心就没有带出生命的果效。如果信心没有行为，你的信心是死的。对不对？

如果我们的信心不能够带出我们尽责任的行为，我们的信心是不是也是死的？注意我们的信心里面带着一种特质，一旦我们拥有了这种信心，一定会带出好行为来。如果我们拥有了这种信心，它一定会带出我们做成自己得救功夫的这种生命能力，这是我们的信仰。所以，盼望今天我们所学习的这些经文，可以一方面澄清一些神学上的观念，一方面可以成为我们实际生活事奉能力的推动，激励，帮助，和提醒。感谢主！

我们一起祷告：

亲爱的主，你的话语实在是美好。一旦进入我们内心，又有圣灵的光照，我们的心也被照亮，我们的生命被提醒。我们知道，主你在我们的生命中有这样的命令，叫我们持续地来做成我们得救的工夫，叫我们在救恩的过程里尽自己的责任。但是不是靠着我们，乃是靠着那在我们心里动了善工的神，靠着主自己圣灵的工作和引导，更是主放在我们里面的信心，使我们可以有力量，可以抓住真道，以至于我们所做的事情，有果效有根基。感谢赞美主，求主帮助我们今天每一个属主的人得着主你自己的提醒，更是得着主你自己的扶持，得着主你自己的坚固。奉耶稣基督的圣名，阿们！

注：这篇讲章是王峙军牧师在“传道人培训2019”所传讲的信息。

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