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本文原刊于《举目》官网言与思専栏2020.07.27
过去几周在并未缓解的新冠疫情中接踵而至的，是美国明尼苏达州黑人佛洛德被白人员警压颈致死所引起的各种争论。笔者试从圣经视角，结合自己的生活见闻，提醒华人同胞，特别是基督徒，让我们反省自己，做个“色盲”的天路客。
一波接一波的心灵震撼
80年代中刚来美国留学不久，我们一群在水牛城学习的新老同学，决定驱车去波士顿玩。记得我们在查理斯河边蹓跶的时候，看见一个妙龄华裔女子，与她的英俊白人男友，手把手漫步河边。目睹此情此景，我当时的心灵之海可谓汹涌澎湃，觉得跨越种族的婚恋，算是过分前卫的举动。后来细细思量，恐怕有深植内心的种族主义种子萌芽，认为跨种结婚混淆了种族之间的遗传差异，是不可取的。
90年代初，我去俄亥俄州参加学术会议，在下榻旅店的餐厅吃晚饭。白人招待照例送上一篮子的面包给我。我觉得一个人不可能吃那么多面包当作点心，就不无吃惊地问，这些面包都是给我的吗？她肯定地回答，并轻言细语，丢下一句意味深长的话，翻成中文就是：请记得，这是在美国。
我边啃面包，边等正餐，边品味她这番话。也许，她看我像个来自第三世界穷国的流浪汉，没有真正见识过流奶与蜜的美利坚，而决定善意提醒我敞开口胃大吃一顿。或者，她的话语中略带一丝白种人对黄种人的隐隐优越感。我无从确知。但这句话当时的确带给我不小的心灵激荡，至今记忆犹新。
90年代中，制药公司研究所来了一位新所长，是一位黑人科学家。十多年后，公司被并购，合并后的公司老总，是一位黑人律师。在广大黑人社会地位似乎原地踏步的今天，一再有黑人高管在笔者效力的职场权倾一隅，让人瞥见美国社会的两极化现象。
笔者工作30年间，同事们的背景迥异，堪比一个又一个小联合国。大家大多相安无事，彼此敬业合作。在一个主张多元化的企业文化中，女性和少数族裔担任高管，越来越趋于平常。比如：印度裔在美国好些大公司执掌帅印，已经司空见惯；就业招聘正逐步走向不让性别、肤色、信仰等等差别来遴选应试者的新常态。但职场那无形的玻璃天花板，对不同背景的职员，似乎仍然有不一致公平的坚硬度。
种族主义有科学依据吗？
跨千禧年到如今，世界科学界基本解破了千千万万白红黄黑不同肤色人种的基因蓝图。科学家通过比较彼此间的DNA序列发现，不同肤色的人之间，或同肤色的不同个体之间，都只有区区万分之几的细微序列差异，远远小于人与其最接近的黑猩猩之间百分之几的差别。在纯科学的意义上，世界上不同肤色的人种，都是等量齐观的人，且是可以彼此通婚产生健康后代的。而肤色的差异，不过是皮肤细胞里不同黑色素比例与浓度的大小决定的。肤色的一个直接影响是，黑人在阳光下晒两小时所最终转换的维生素D，红黄种人需要三刻钟左右，而白人只需要一刻钟。
DNA双螺旋结构发现者之一，诺贝尔奖得主华生博士，坚持认为遗传基因决定了黑人的智商普遍低于白人，而黑色素多的黑人，其性欲也较白人更旺。这些科学存疑的大胆说法，导致很大争议，甚至被他曾领导的冷泉港实验室切割关系。他认为华人与犹太人都聪明，但华人因为有求同的社会传统，不如犹太人有创造力。
用统计学的眼光来看，肤色各异、人文历史背景不同的种族，在智商情商和创新能力上，应该都呈一个近似正态的分布，即总有少数优异者和少数落伍者，大部分中间分子都是比上不足，比下有余。而不同种族间的正态分布，估计有相当的重叠。至于是否某个种族在某些方面整体稍胜一筹，这也需要参照各自的社会环境与历史沿革来对照。
严格说来，不同种族的基因差异，也受后天环境的深刻影响，导致基因变异和表观遗传学的差异。而这些差异，让简单的推理某个种族在某些方面是否更优越，就缺乏在排除多变量交互影响后才可能有的正确推论。而且，即使有科学铁证，支持某个方面的种族优势（比如黑人赛跑的平均爆发力与速度），这并不是种族主义可以堂而皇之成立的理由。
我们同有一位天父
圣经说，神从一本（一个血脉）造出万族的人（《徒》17：26）。人类都是按照神的形象和样式所造，并替神管理所造的万有（《创》1：26-28）。亚当夏娃，是我们共同的始祖。从亚当第10代孙挪亚的后裔闪、含、雅弗开始，人类分成不同的族裔，分散在全地不同的地方（《创世记》第2、5、10章）。但我们追根溯源，无不是神家庭的成员，因为天上地上的各家，都从父得名（《弗》3：14）。所以，耶稣教导祂的门徒祷告，用“我们在天上的父”开始（《太》6：9；《路》11：2）。这是一个令人欣喜若狂的伟大真相。原来，我们同有一位天父上帝，也同有一位救主耶稣基督。
耶稣基督提醒祂的门徒，不要论断人，不要只看见别人眼中的刺，却视而不见自己眼中的梁木（《太》7：1－3）。种族主义的错误之一，是漠视自己的缺陷，放大别人的过失，而自觉高人一等。这不符合圣经“看别人比自己强”（《腓》2：3），看自己要“合乎中道”（《罗》12：3）的原则。
种族主义的另一个错误，是用简单的肤色差异来以貌取人。这既违背圣经“不可按照外貌待人”（《雅》2：1）的负面禁戒，更违背“要爱人如己”（《利》19：18；《太》19：19；22：39；《可》12：31，33；《罗》13：9；《加》5：14；《雅》2：8）的反复正面教导。
种族主义的第3个错误，是分门别类、结党纷争，有悖于圣经的一贯经训（《林前》11：18-19；12：20，25；《林后》12：20；《腓》2：3；《犹》1：19）。耶稣基督已经成就了人与神和好的救恩（《罗》5：10-11，《林后》5：18-20；《弗》2：16；《西》1：20，22），拆毁了人与人之间隔断的墙，让人与人也可以彼此和睦（《弗》2：14），要我们在基督里”合而为一”（《约》17：22－23；《弗》2：14；4：3）。
历史上的蓄奴制度，虽然早已被废除，但种族主义一直没有杜绝，如今更有死灰复燃的势头，值得基督教会的警醒。华人同胞习惯按地域给同胞贴标签的作法，也需要被纠正。“四海之内皆兄弟”的潜在排外意识，需要被更改，因为海内海外原本都是同一位天父家中的儿女，互为兄弟姐妹，只是有人已经心灵回归，有人还在天涯继续流浪。
基督的天国福音，完成人与神和好，达成人与人也和好的新境界，这是治愈种族主义的良药。“色盲”的天路客，不再以貌取人，乃是透过福音真理，看见人在神面前同等尊贵的人格价值。
