教会：上帝的子民
THE CHURCH: THE PEOPLE OF GOD
[Adapted from Edmund P. Clowney, The Church (IVP), chapter 1.
Translated by Samuel Ling.林慈信摘译]

I．上帝呼召、拯救祂的子民：旧约

历史上最伟大的故事，就是救赎的故事。
上帝在伊甸园应许，女人的后裔将压碎蛇的头。
上帝对亚伯拉罕的应许。

来 Hebrews 6:17
上帝向祂的子民起誓，为要显明祂的旨意不变。

教会的历史是从以色列开始的：以色列民是上帝的子民。
上帝逐步向祂的子民启示：
(a) 祂将为祂的子民作什么；
(b) 祂与子民的关系是什么。

上帝呼召亚伯拉罕：
(a) 上帝应许赐福给他
(b) 使他成为大国，
(c) 使他成为地上万国的祝福。

上帝呼召以色列从埃及为奴之家出来，在西乃山上与他们立约。
祂赐以色列人应许之地。
祂膏立大卫在耶路撒冷为王。
因以色列人犯罪，上帝审判他们：使国分裂。
而以色列与犹大都被掳。

可是，上帝没有撇弃祂的子民。
先知们再次宣告，上帝在以色列身上的旨意 (claim)。
他们预言，上帝有一天要恢复，更新以色列。
上帝应许以色列：
(a) 要使他们从死里复活，
(b) 要使他们回归，
(c) 要使他们成为列国的见证。
上帝若要成全应许，必须亲自来临。
上帝要在他们的心中行割礼，再次与以色列立新的约。
赛Isaiah 40:10-11
耶Jeremiah 31:33-34
结Ezekiel 36:25-28

II．上帝来，拯救祂的子民：新约
God Comes to Save His People: The New Testament Story

时候到了，耶稣基督来到世上：
(a) 作上帝应许的弥赛亚；
(b) 上帝膏立祂作大卫的后裔，
(c) 祂更是以马内利，上帝与我们同在。
基督呼召门徒，建立祂的会众。
上帝的子民，在新约乃是基督的子民。
上帝的子民，在新约乃是基督的国度。
基督复活之后，吩咐门徒要在耶路撒冷等候，直到他们从父领受所应许的圣灵。
基督在五旬节回来，充满聚集的门徒，建立「新的约」的教会。

上帝眼中的教会，我们眼中的教会God’s View and Our Views of the Church

根据圣经，教会是：
(a) 上帝的子民，
(b) 基督的会众，基督的身体，
(c) 圣灵的团契。

每一种教会传统都偏向一种观点：
(a) 改革宗教会强调教会乃是上帝的子民。
(b) 强调圣礼的教会（圣公会，罗马天主教）强调教会乃是基督的身体。
(c) 五旬节派，灵恩派教会强调，教会乃是圣灵的团契。
我们都有可能是「井底之蛙」。
让我们重新看圣经的教会观：最好从三一真神的角度来看教会。
在上帝启示的历史中，旧约的上帝的子民，成为弥赛亚的教会，圣灵的团契。
圣经的教义，并不像货柜中的货物，不是彼此分隔的。
圣经的真理：新从旧而出，就像种籽开花，结果。
圣灵的来临，成全了上帝赐亚伯拉罕的应许。
圣灵的来临，使外邦人成为亚伯拉罕的后裔。

加Galatians 3:14, 29
基督身体在圣灵来临之后，才完全地实现。
就如：在基督成就救赎之后，罪人才真正成为上帝的子民，由新约宝血所洒。

教会是上帝的子民The Church Is The People of God
彼前I Peter 2:9-10
彼得从旧约经文织成一副图画形容教会。

出Exodus 19:6
赛Isaiah 43:20-21
何Hosea 1:6, 9
何Hosea 2:1
上帝与祂子民的关系，因罪而破坏。
以色列人成为「不是我的子民」。
何Hosea 1:9
太Matthew 21:43

可是，上帝成就了藉何西亚赐下的应许。
因着上帝的恩典，以前「不是我的子民」的，不论是背约的以色列人，或是约外的外邦人，现在成为上帝的子民，得蒙祂的怜恤。
何Hosea 1:10

现在他们加入上帝子民赞美的歌声，因为上帝呼召他们出黑暗，进入祂的光明。
上帝的子民是属祂的，是祂的宝贝。
教会的定义就是：属于上帝的一群。
利Leviticus 26:12
「我要作你们的上帝，你们要作我的子民。」

圣经用不同的字眼来形容这关系。以色列乃是：
(a) 上帝的儿子；
(b) 上帝的妻子；
(c) 上帝的葡萄树；
(d) 上帝的羊群。

在新约，教会乃是：
(a) 基督的羊群；
(b) 真葡萄树的枝子；
(c) 基督的新娘；
(d) 基督的身体；
(e) 基督的殿；
(f) 圣灵的居所；
(g) 上帝的家。

上帝在西乃山上，与以色列人立约，领他们（claim）作属民。
新约形容教会所用的字，主要是 ekklesia：ekklesia 回顾西乃山上立约之日。

Ekklesia：教会是被召的会众
Ekklesia: The Church Is God’s Assembly

Ekklesia: 希腊文旧约圣经用来翻译希伯来文的qahal 一字。形容「会众」。
马太福音用ekklesia来记录耶稣对西门彼得说的话：
太Matthew 16:18

Ekklesia 和 qahal 都形容一个聚集在一起的会众，不只是一个会众（不论是否聚集在一起）。

教会被称为「会众」 (assembly)，是否只因为它聚集在一起？

保罗用 ekklesia 来形容基督徒的聚会。

林前I Cor. 14:19, 28, 34

路加也用这词：以弗所城的书记提醒群众，他们可以在法律的议会上提出控告。
意思是：市议会。
徒Acts 19:39

大会之日The Day of the Assembly

耶稣用 ekklesia 来称教会，有旧约丰富的意义。

以色列人是上帝呼召的会众。上帝在西乃山上召聚他们到自己面前，与他们立约。
上帝以鹰翅膀领他们到自己面前。
出Exodus 19:4

出埃及的旧属，在西乃山上「大会之日」达到高峰。
申Deut. 4:10, LXX
申Deut. 9:10

申Deut. 10:4
申Deut. 18:16

以色列是被召的会众，因为他们在上帝面前聚集，在上帝面前站立。
申Deut. 4:10

其它「大会之日」Days of the Assembly

后来以色列人的聚集，记念当年「大会之日」。

上帝以号角号召以色列人聚集；后来角声再次吹起，祭司们吹号呼召以色列人到上帝的会幕门前。
民Numbers 10:1-10

上帝呼召祂的子民到祂面前，重新与他们立约。
例如：
书Joshua 24:1, 25

以色列人每年三次聚集过节。利未记23章。

先知形容上帝末日来临的福分：他们宣告末日将有大节日，连外邦人也会参与。
赛Isaiah 2:2-4
赛Isaiah 56:6-8
珥Joel 2:15-17
参Cf. 诗Psalm 87

上帝的会众包括「众圣者」：天上的天使，和地上的圣徒。
上帝在西乃山上呼召以色列人到祂脚前：那时千万天军与上帝一同降临。
申Deut. 33:2-3
诗Psalm 68:17

从西乃山到天上的城：我们来到上帝的城的聚会
From Sinai to Zion to the Heavenly City:
We Come to the Assembly, the City of God in Heaven

希伯来书的作者，将上帝在西乃山的来临 (epiphany)带到最荣耀的高峰。

上帝虽然在西乃山上在火中降临，与被赎的以色列民相会，祂并没有以西乃山作为自己永久的居所。
祂领以色列民族出旷野，到锡安山。
上帝在锡安山上建立祂的居所：祂使圣殿充满祂自己的荣耀，祂呼召子民来过节。
可是，希伯来书提醒我们：连耶路撒冷都不是上帝至终的居所。
来Hebrews 13:14

上帝的子民不再在耶路撒冷聚集。

他们现在在永生上帝的城里敬拜：就是天上的耶路撒冷。
来Hebrews 12:22

地上的耶路撒冷城，只不过是天上耶路撒冷的影子。

西乃山被（物质的）火焚烧。
天上被上帝自己临在的火焚烧。
来Hebrews 12:18
来Hebrews 12:29

我们可以坦然地来到天上的聚会，可以坦然参与天使天军和被赎的一群的赞美。
我们可以坦然来到上帝的面前；就是审判众人的上帝。因为耶稣基督，我们的大祭司，为我们开了又新又活的路。
在天上过节的日子，我们来到耶稣面前，来到祂的宝血面前：就是新约的宝血。
在那里参加聚会，就是加入上帝的 ekklesia。
我们在地上聚集，因为我们已经在天上聚集：在耶稣那里聚集。
来Hebrews 10:25

基督徒与在荣耀中的圣徒们同享产业。
西Colossians 1:12

他们的生命，已经在天上，与基督一起。
西Colossians 3:1-4

基督乃是祂的身体（天上的聚会）的头。
西Colossians 1:18
参Cf. 弗Ephesians 1:3
弗Ephesians 2:5-6
腓Philippians 3:19-20
加Galatians 4:25-26

哥林多信徒们聚集的时候，他们是与各地呼求我们主耶稣基督的名的人一同敬拜。
林前I Cor. 1:2
林前I Cor. 11:18
林前I Cor. 14:26, 28

我们 不只是来到我们复活的主那里聚集。祂借着祂的灵，来到我们的聚会中。
两三人奉祂的名聚集，祂就在那里。
太Matthew 18:20
太Matthew 28:20

教会就是主在的地方：不只因为祂无所不在，而是因为祂特别地同在。祂的同在使天使呼叫：「圣哉！」；使圣徒呼叫：「被杀的羔羊是配称颂的！」；也使罪人谦卑下来，承认：「上帝真的在你们中间！」
赛Isaiah 6:3
启Revelation 5:12
林前I Corinthians 14:25

因为主真正的会众是在天上，因此，在地上的会众有不同的形式：家庭教会，城市教会，与普世教会等。
就算是两三人奉祂的名聚集，祂也在他们中间。

上帝的居所God’s Dwelling

当上帝将祂的聚会从西乃山移到锡安山的时候，祂教导了另一个原则：
上帝不只是来与以色列人相遇；祂来与他们同住。

西乃山是在旷野的相遇处。
耶路撒冷乃是祂的居所。
可是，就算在西乃山，上帝已经赐下祂的居所的形象：就是会幕。
上帝与以色列人立约之后，摩西到西乃山顶领受上帝的律法，同时领受会幕的设计。会幕乃是上帝在以色列营中的所在地。

四十日之后，摩西下山，看到以色列人全盘背逆上帝：违背律法，敬拜金牛。
上帝惩罚了以色列人的背逆：祂杀戮了几千人。

然后，上帝提议用另外一个方法与以色列人同在。
问题是：上帝要住在以色列人中间？还是走在以色列人前面？
因为上帝的圣洁，和以色列人固执犯罪，上帝若住在他们中间会造成太大的威胁。
另外的方法乃是；借着上帝的天使，上帝走在以色列人前面，赶走迦南人，赐他们所应许的地。
这里的改变，不是说：天使代替上帝。
天使与上帝一样的「危险」：因为天使带者上帝的名字。
出Exodus 23:21

这里的改变乃是：上帝藉天使走在以色列前面，不再住在他们的中间。

上帝仍然会与摩西，在「会幕」 (tent of meeting) 门前会面。约书亚住在那里。
出Exodus 33:7-11

这给摩西带来绝望！上帝若不住在他们中间，那么，上去迦南地则没有意思。
上帝曾应许，将祂的名放在应许之地中，在那里与祂的子民同在。
上帝若离开祂的子民，则没有意思。
摩西向上帝呼求：「求你显现你的荣耀！」

上帝听了摩西的祷告。
上帝赐下祂从起初就计划的：祂显现了祂的荣耀给摩西看。祂宣告祂自己的名：耶和华，满有恩典，真理。
出Exodus 34:6
约John 1:14

会慕至终建好了，上帝的荣耀充满着它。
因为以色列人的心刚硬，上帝是圣洁的，会慕的设计让上帝与人之间有一定的隔离。
出Exodus 34:7

上帝住在幔子的后面，象征祂与犯罪的以色列全营隔开。

可是，会慕提供了来到上帝面前之路。
罪人把他们要显的祭带到坛前。
祭司带着赎罪的血，进到圣所。
大祭司在每年的赎罪日，进到至圣所，把赎罪的血洒在约柜上：约柜是上帝宝座的象征。
会慕和后来的圣殿的存在，宣告着上帝的圣洁，和献祭的必须。上帝的忿怒是必须平息的。
可是建造上帝的殿同时宣告：上帝接纳祂的子民为自己的产业，他们是属祂的子民，祂是他们的上帝：都因为祂的恩典。
出Exodus 34:9
利Lev. 26:11-12

上帝的同在，使以色列民与所有其它的民族分别出来。
出Exodus 33:16

他们是祭司的国度（君尊的祭司），是圣洁的国度。
出Exodus 19:6

上帝所拣选的民God’s Chosen

上帝为什么呼召以色列人出埃及，在西乃山上聚集他们立约？

上帝为什么拣选住在他们中间？

彼得引用了旧约圣经，来形容新约的教会。
教会是上帝的选民，上帝领 (claim) 他们为自己的属民。

上帝拣选以色列人，不是因为他们有什么好处。
申Deut. 7:7-8

这里的重复，是多么的美！
上帝爱他们，因为 … 祂专爱他们！
上帝的拣选来自祂自己的美意，不是因以色列配得什么。
上帝必定成全祂起誓所应许的事，就是向祂拣选的列祖所应许的事。
上帝显明了祂永恒的旨意，祂要拣选自己的属民：这拣选的原因都在祂自己里面。

因恩典被召，为服事被召
Called by Grace, Called to Serve

上帝拣选了祂的子民，要他们服事祂。
上帝呼召亚伯拉罕，好叫地上的万国都因他而得福。
他拣选以色列民，要他们向列国宣讲祂的救恩。
诗Psalm 67:2

可是上帝拣选以色列人，主要不是因为祂需要用他们。
上帝所拣选的，不是属灵伟人。
被上帝拣选的条件只是：软弱，愚拙，虚妄，叫没有人能在祂面前自夸。
林前I Corinthians 1:26-31

上帝领 (claim) 以色列人，不只是作自己的仆人，也作祂的头生子，祂的新妇，祂眼中的瞳仁。
出Exodus 4:22 – 祂的头生子His first-born son
结Ezekiel 16:6-14 – 祂的新妇 his bride
申Deuteronomy 32:10 – 祂眼中的瞳仁the apple of his eye

他们在上帝面前的地位，都因祂白白所赐的爱。

敬拜偶像，被掳，和以色列的前途：上帝的审判既不彻底，也不是至终的
Idolatry, Exile, and Israel’s Future: Judgment Not Total, Not Final

可是，让先知忧伤的是，上帝的选民藐视祂的圣洁，敬拜偶像，背约，轻忽祂的拣选。

所罗门王献圣殿之后，在圣殿之上，橄榄山上设立摩押神的祭坛。
王上I Kings 11:7

上帝施行审判，带来了大灾难；祂倾倒祂「约中的忿怒」。
(Lev. 26:25, NASB).
利Lev. 26:25

亚述国将北国（以色列）扫的干净。
南国（犹大）也被掳掠到巴比伦。
先知以西结看见上帝荣耀的云柱从圣殿上升，与被掳之民一同东移。
结Ezekiel 11:23
参Cf. 结Ezekiel 11:16

以色列就没有前途了吗？
被掳时期的先知以西结，看见了恐怖的异象。
经过大杀戮之后，上帝的子民只剩下山谷里满地的骨头。

上帝问：「人子啊，这些骨头能活吗？」
结Ezekiel 37:3

以西结回答说：「全权的主啊，只有你知道。」
上帝吩咐他，他便呼叫：「枯干的骨头，听耶和华的话！」
上帝的灵在死亡之谷中带来生命。
上帝复兴（苏醒）祂的子民，更新他们。

祂使以西结看见新圣殿的景象：新的殿代表上帝与祂的子民同住。
以西结书40-44章

上帝透过众先知的回答是：祂的审判不是彻底的，也不是至终的。
审判不是彻底的；因为上帝要留下余种（虽然这余种乃是枯干的骨头！）

被掳之前的先知强调：留下的余种是多么的小。
摩Amos 3:11-12

上帝要拾起被分散的余种：祂要把他们从死亡之门聚集。
上帝的审判不是彻底的：也不是至终的。
祂不单留下他们，祂还要使存留的余种更新，洁净他们。

上帝管教祂的子民，使他们被掳，要领他们认罪，归回到自己的地。
何Hosea 5:15-6:3
耶Jeremiah 3:12-14
参Cf. 利Leviticus 26:40

祂必赐祂自己的灵给他们，以肉心取代他们刚硬的石心。
结Ezekiel 11:19
结Ezekiel 36:26-27

上帝必与他们立「新的约」。
耶Jeremiah 31:31-34

上帝必施行祂的公义，砍下以色列的骄傲，可是从树根有枝子长大，成为大树，列国看见它必聚集。
赛Isaiah 10:33-11:12

复兴，更新，与外邦人加入余种的行列
Beyond Restoration and Renewal: Gentiles Among Remnant

上帝更新祂的选民，不只是恢复（复兴）他们；祂要召聚外邦人中的余种，参与祂子民的余种。

以色列人背约，在上帝所应许的权益上已经弃权。
他们已经不配成为上帝的子民。
何Hosea 1:9

以色列人的被赎，纯粹是因为上帝亲自开恩。而上帝所赐的恩典，同样可以施行在外邦人中。

耶和华的仆人来临The Servant of the Lord Comes

不单如此。上帝呼召了亚伯拉罕，是要世界万国万族因他得福。

以色列人既然离经背道，没有成全她的使命，上帝将用人意料以外的方法来亲自成全这事。

耶和华的真仆人要亲自来临，成全以色列人的使命（呼召）。

上帝称以色列为祂的儿子。
上帝的独生子，真儿子要显现。祂就是女人的后代，亚伯拉罕的后裔，真以撒（所应许之子），大卫的儿子，被召为上帝的仆人的那位。祂要坐在上帝的右边。

祂必要成全割礼的呼召（意义）。

身为割礼的仆人，耶和华的仆人将再次肯定上帝赐列祖的应许，就是：外邦人必因耶恶华的怜悯，归荣耀给祂。
罗Romans 15:8-9

以赛亚书的「仆人之诗」，宣告了仆人的独特身份，和祂与以色列全国认同。

仆人（指一位仆人）将复兴雅各的族类，使以色列的余种归回。
仆人将要作外邦人的光。
赛Isaiah 49:6

上帝要借着祂成全祂在选民身上的旨意。
赛Isaiah 49:3

因着仆人完全的顺服和救赎的受苦，上帝必设立「新的约」。

因此，约的另一面必定实现。

主的仆人来临；主来临The Servant Comes; the Lord Comes

不只是耶和华的仆人将要来到：耶和华自己也必定来临。
以色列人的情况是那么可怜绝望，只有上帝才能搭救他们。
不只这样：上帝的应许是那么的伟大，只有祂自己能应验。

当上帝立新的约的时候，祂必定在祂子民的心中行割礼。
申Deuteronomy 30:6
耶Jeremiah 31:33-34

从最小的到最大的，都要认识耶和华，耶和华将与他们同在。

撒迦利亚使归回的被掳者提起头来，不只看他们微弱的归回。
荣耀之日将会来到，耶路撒冷所有的器皿都会像圣殿中的器皿一样；所有马匹都带着：「归与耶和华为圣！」耶路撒冷城里的最弱者，都像大卫王一样刚强。

在那日，王的形象将是怎样？必定就是上帝同在的天使自己。
亚Zechariah 12:8

这荣耀不是人可以形容的：因为上帝亲自要来！
以色列的牧人失败了。
上帝必来，亲自作他们的牧人。
结Ezekiel 34:15

以色列的军队失败了。
上帝，神圣的战士必来到，身上穿着公义的胸牌，祂自己救恩的头盔。
赛Isaiah 59:16-17

耶和华的来临与祂仆人的来临，有着密切的关系：仆人带着耶和华的名字。
赛Isaiah 9:6

上帝的使者（天使）的来到，就是主的来到。
玛Malachi 3:1-3

主在祂来的日子，必定召聚祂的子民，使他们永远属祂。
结Ezek. 34:11-12
结Ezek. 34:23-24

最后（末日）的聚集，将迎接外邦人加入上帝的属民。
赛Isaiah 2:2-4
赛Isaiah 25:6-8
赛Isaiah 66:20-21
耶Jeremiah 3:17

上帝的同在与荣耀，将取代约柜。
耶Jeremiah 3:16

上帝对以色列的拣选必不失败。

上帝所留下的余种，要在以色列选民中显明祂的拣选。
不是所有被成为「以色列人」者都是亚伯拉罕的后裔。
罗Romans 9:6

可是耶和华的仆人是祂所拣选的；祂要领回以色列的余种，使他们作外邦人的光。
赛Isaiah 49:6

上帝所拣选的仆人，上帝选民之盼望，要领他们 (claim) 成为上帝的属民。

因此，上帝子民的故事领我们到耶稣基督：在基督里，旧的成为新的；新的就是旧的（的应验，成全）。