约拿牧师：你的问题总结起来无非是：我们如何判定一个人有没有得救？

圣经给出的答案是：真正得救的人，会有好行为表现出来。“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。……所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”（太7:17-20）

关于果子和树的问题，前面已经回答了。从新生命这颗“好树”上结出的果子，才是“好果子”，从人自己天然肉体的生命结出的果子，都是“坏果子”。这样，凭着“果子”就可以知道，一个人有没有得救。

没有得救的人，他们只有天然肉体的生命，所以只能结出“坏果子”。而得救的基督徒里面有两个生命——从亚当而来的“天然肉体的生命”，以及神所赐的“新生命”；因此得救的基督徒会结出两种果子，有时是“好果子”，有时是“坏果子”，就看那段时间哪一种生命在主导这个人。为此，圣经一直勉励我们，要体贴圣灵所赐的新生命，治死亚当遗留下来的旧生命，不要给旧生命有死灰复燃的机会。

看“果子”不容易，需要多观察。不过“好果子”有一个很明显的特点，就是它常常与我们人天然的本性是相反的。举个例子：就拿“仁爱”来讲，基督徒可以很真诚地去爱仇敌，这是与人天然的本性是相反的。再拿“喜乐”来讲，基督徒被关在监牢受苦的时候，不但自己满心喜乐，还可以用神的话语去安慰别人，这是与人天然的本性是相反的。多观察，就可以看出真正有信仰的人，他们的确变得与过去不一样，好像换了一个人。不信之人虽然可以模仿圣灵的果子，即便有99%的相似度，但假的就是假的，不可能与真的一模一样。

圣经不鼓励我们去判断别人有没有得救，因为我们是人，我们不是神，我们只能看见外表，看不见内心，很容易判断错误。对于自己，我们可以从自己信主后的行为，判断自己有没有得救。“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8:16）我们无法去省察别人，但我们可以很认真并且很诚实地来省察自己，由此确认自己是否得救。

回答：我小的时候，看过一部电影，叫作《清凉寺钟声》。这部电影对我的影响非常大，直到今天还历历在目。电影的内容大概是这样的。1945年日本投降，一个日本军官的妻子，在撤退的时候跟自己的孩子失散了。孩子留在了中国。当时的中国普遍仇日，在那样的大环境里，一个目不识丁的老太太，把这个日本孩子收留了。我们可以想象，在当时的社会环境这么做的压力有多大？老太太顶着周围人的白眼，用自己微弱的力量去保护这个日本人的孩子，供养这个日本人的孩子，甚至最后送这个孩子读书。

这部电影，是根据真人真事改编的，它对我的人生观影响非常大。老太太没什么文化，但她就凭着最简单最质朴的爱心，她爱了自己的仇敌。这是很多高谈阔论的神学家做不到的。我可以列一个名单：奥古斯丁、马丁路德、加尔文。他们都是神学家，但在这一点上，他们不如这个没文化的朴实的老太太。可见，善良与知识无关。

今天我引用这个故事，我想告诉约拿牧师，仁爱不是基督徒的特权。不但电影里的老太太表现仁爱。就是被电影打动的无数观众包括我，也成了仁爱的信仰者。在被感动得那一刻，我们都成了仁爱的信徒。我们心里那个被唤起的仁爱之心，与电影里的仁爱遥相呼应。

同样的，喜乐也不是基督徒的特权。比如谭嗣同慷慨就义。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。人在死的时候，不哭反笑。按照约拿牧师的理论，岂不恰好与人性相反？而在佛教史上，从容面对死亡的例子太多，有些不是常人能够想象的境界。远的不说，就说近代的虚云法师。他在112岁高龄的时候，被暴徒用棍棒毒打，用皮鞋踩踏。老和尚被毒打时一直保持在入定当中。他的徒弟被活活打死，112岁的老和尚打了几次都打不死，暴徒们最后不敢打了。依约拿牧师的理论，这种完全与人的基本生理反应相反的现象，岂不是大大的“好果子”？

前面我举了几个实例，说明无论仁爱还是喜乐，都不是基督徒的特权。但是，作为一名牧师，你有责任否定非基督徒的善行。要否定非基督徒的善行，大体上有这么两条思路，我提出来供约拿牧师参考。

方法一，否定非基督徒行善的动机。我们可以说非基督徒的善行是碍于面子啊，不是发自内心啊，或者种种功利的目的。但是这里有一个问题。因为约拿弟兄自己说：因为我们是人，我们不是神，我们只能看见外表，看不见内心。既然你看不到人的内心，你去论断非基督徒的动机，就成了杯弓蛇影。就是说，你对非基督徒的怀疑缺乏事实依据。而且，一边谦卑的表示基督徒不省察别人，一边不断地省察非基督徒行善的动机。这是不是有点自相矛盾？

更何况，有些行为的动机，无论你怎么想怎么编，你也安不上伪善之名。下面这个帖子里，我举了两个例子，一个杀人犯一个孩子，恰好是两个极端。请约拿牧师读一读，认真想想他们行为的动机。我想你就是绞尽脑汁，除了天性的善良大概你找不到第二种动机。(此贴在另一论坛)

方法二、否定非基督徒善行的品质。就如约拿牧师在帖子里宣布的：即便有99%的相似度，但假的就是假的，不可能与真的一模一样。然而约拿牧师忘记了一件事，100%的好果子是连基督徒自己都结不出来的。圣灵所结的七种果实：仁爱，喜乐，和平等。我想请教一下约拿牧师，你敢保证自己是100%的仁爱？100%的喜乐？100%的和平？只要我们有肉体，有情欲，有血气，我们的善行都是被沾染的。我们最多只是接近基督的要求，今生无法达到耶稣的要求，你说对吧？既然如此，基督徒和非基督徒又有什么区别？不都是一方面努力挣扎着结出好果子，另一方面无法结出100%的果子吗？

我对约拿牧师有一个建议，您每讲一句话，要好好想想这句话是不是符合事实？你觉得所谓善行是这样的吗？要不就是百分之百的仁爱？要不就是百分之百的自私？是这样的极端吗？你认真观察一下信徒的行为，难道不是善中有恶，恶中有善？就拿我们这个论坛火上冰弟兄来说，他固然出口不逊，但是他出口不逊的目的，应该还是为了初信者不受我这个异教徒言论的影响，这个出发点并不坏吧？从某种程度上，我还挺欣赏他的直接。这就是善中有恶的一个典型，对不对？