圣经以风，气，呼吸等形容灵的很多。圣灵如风，又如天地的四风，就是四灵。神所吹的气息就是神的灵，经过亚当鼻孔成为人灵。圣经的“魂”，有时指灵，有时指其他的含义。

魂，指代灵，即魂与灵是混用的，指代同一事物。

旧约里面，灵和魂互用的情况很多。

诗篇 - 第 49 章 第 15 节
只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（细拉）KJV: But God will redeem my soul from the power of the grave

创世记 - 第 2 章 第 7 节
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

NIV:the LORD God formed the man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being.

KJV: And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.

根据希伯来文，KJV是正确的，是魂。但是这里的魂就是亚当的人灵。

神的气息，给了亚当生命的气息（生命）。神没有给于亚当另外的东西，只有神的气息，亚当就获得了生命。因为灵是生命（大前提），所以这里亚当的魂，就是他的灵。这里的魂如果不是指灵，我们已知的人的灵是哪里来的？

创2：7这里亚当的魂指的就是他的人灵，因为人是有灵的，而且灵才是生命。

创世记 - 第 6 章 第 3 节
耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。Then the LORD said, "My spirit will not contend with man forever, for he is mortal; his days will be a hundred and twenty years."

注：这里很明显，人的灵（魂），既然来自神（的气息），也算作神拥有的灵，死后也要归向（归还）神。人是神的创造，所以神是万灵的神，万灵的父，万灵的主。

这里神说“我的灵”在人里面，就是指人灵，神给予亚当的是神的气息。所以神的气息必是这里的“神的灵”，注意是小写的灵spirit。人的灵，也是神（拥有）的spirit。这是说法的角度不同，完全不同于神的SPIRIT。

人灵，被称作神的灵（God's spirit)，正是因为来自神的灵（God's Spirit），即神的气息。因为大写的“神的灵”，是小写的"神的灵"的父 （Father of spirits)。人灵，被称作小写的“神的灵”，完全是不同的角度对人灵的描述，绝不是大写“神的灵”。

人灵，来自大写的“神的灵”。这也是亚当和人类被称为“神的儿子”的原因。父，意思是万有的本源，是创造者。神按照自己的形像造人，就是用神的灵（气息）造了人的灵，人类才有了神的形像，才被称为神的儿子。一个逻辑的延续。

父的儿子，是被造物，不是神，而是人，尽管父是神。降世的耶稣是特例，是特指的那一位神的儿子，因为是圣灵（父的灵）感孕，是父所生的。耶稣这位神的儿子，不是被造物，而是确实是父与玛利亚所生的，不是被父或玛利亚造的。注意：道，却不是父神所生的。道就是神。道， 就是神说。

路加福音 - 第 3 章 第 38 节
以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。

民数记 - 第 16 章 第 22 节
摩西，亚伦就俯伏在地，说，神，万人之灵的神阿，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？But Moses and Aaron fell facedown and cried out, "O God, God of the spirits of all mankind, will you be angry with the entire assembly when only one man sins?"

希伯来书 - 第 12 章 第 9 节
再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？Furthermore we have had fathers of our flesh which corrected us, and we gave them reverence: shall we not much rather be in subjection unto the Father of spirits, and live?。

路加福音 - 第 12 章 第 20 节
神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？But God said unto him, Thou fool, this night thy soul shall be required of thee

约翰福音 - 第 6 章 第 63 节
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。The Spirit gives life; the flesh counts for nothing. The words I have spoken to you are spirit and they are life.

耶稣是倾向于二分法：灵与肉。

约翰福音 - 第 19 章 第 30 节
耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。And when Jesus had cried with a loud voice, he said, Father, into thy hands I commend my spirit

使徒行传 - 第 2 章 第 27 节
因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。Because thou wilt not leave my soul in hell, neither wilt thou suffer thine Holy One to see corruption.

上面旧约预言的耶稣的SOUL，等同耶稣交给父的SPIRIT。

诗篇 - 第 116 章 第 4 节
那时，我便求告耶和华的名，说，耶和华阿，求你救我的灵魂。Then called I upon the name of the LORD; O LORD, I beseech thee, deliver my soul.

约伯记 - 第 33 章 第 28 节
神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。He will deliver his soul from going into the pit, and his life shall see the light.

彼得喜欢用魂指代灵。我们都知道得救的是灵，死后是灵归向神。

彼前(1Pe)1:9并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
Receiving the end of your faith, even the salvation of your souls.

彼前(1Pe)2:25你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
For ye were as sheep going astray; but are now returned unto the Shepherd and Bishop of your souls.

彼前(1Pe)
4:19所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator.

魂的其他含义：是比灵更加低等或基础的身体（肉体）的机能。属于肉体，是肉体的。

1.类似召会说的思想、情感、意志。也包括MIND（意识），心思（HEART)，理智（REASON），逻辑（LOGIC)。注意不包括心灵(SPIRIT),人用心灵敬拜神，就是指人的灵。

马可福音 - 第 12 章 第 30 节
你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength

希伯来书 - 第 4 章 第 12 节
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。

罗马书 - 第 8 章 第 10 节
基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
And if Christ be in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness.

罗马书 - 第 1 章 第 9 节
我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们，
For God is my witness, whom I serve with my spirit in the gospel of his Son, that without ceasing I make mention of you always in my prayers;

约翰福音 - 第 4 章 第 24 节
神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。God is spirit, and his worshipers must worship in spirit and in truth."

2.指代维持生命最低需要的肉体机能：即维生（生存）功能，如圣经提示,动物有魂而无灵。又如脑死亡的人，只有呼吸心跳，却无意识。等同肉体本身的生命，如呼吸，这与灵所强调的“生命”侧重点不同。注意：意识也算上面定义的魂。

创世记 - 第 35 章 第 18 节
她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼。他父亲却给他起名叫便雅悯。KJV: And it came to pass, as her soul was in departing, (for she died) that she called his name Benoni.

列王纪上 - 第 17 章 第 22 节
22耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
And the LORD heard the voice of Elijah; and the soul of the child came into him again, and he revived.

注意：这两句经文的魂不是三分法中的魂，而是二分法中的魂。但是，当魂指代肉体机能，生命指证(体征)时，这两句可以从这方面来理解，即肉体生命死亡时，生命体征(魂)离开，当肉体生命复活时，生命体征或机能恢复。这两句一死，一生恰恰可以从肉体生命体征来侧重理解。

正因为，魂是属于肉体的功能/机能，我倾向于二分法，即灵（或叫灵魂SPIRIT）和肉。三分法：灵魂体，我不排斥，但这里魂是肉体的细分，即肉体分为魂与体。

灵魂体的三分法

圣经基本是二分法，支持三分法的很少。圣经几乎不支持三分法，尽管有两句经文。

帖撒罗尼迦前书 - 第 5 章 第 23 节
愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
May God himself, the God of peace, sanctify you through and through. May your whole spirit, soul and body be kept blameless at the coming of our Lord Jesus Christ.

来(Heb) 4:12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。

另外

申(Deu)6:5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
And thou shalt love the LORD thy God with all thine heart, and with all thy soul, and with all thy might.

既然旧约是二分法，soul指灵，那么hear心思就是三分法的魂，might或strength 可以指肉体的。但不绝对。 灵里强健，也是圣经用语。
路加福音 - 第 1 章 第 80 节
那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。

马可福音 - 第 12 章 第 30 节
你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength

这里的soul如果指的是灵，那么其他各项就只魂和肉体的内容了。

如果魂与灵被区分开来，那么剩下的肉体只能是物质的肉体了。肉体的基本功能就会被魂所涵盖了。

约翰一书 - 第 2 章 第 16 节
因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

加拉太书 - 第 5 章 第 17 节
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

彼得后书 - 第 1 章 第 4 节
因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

雅各书 - 第 3 章 第 15 节
这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。

上面经文里，肉体的情欲，按照二分法是属于（划归到）肉体的。如果按照三分法，情欲就只能属于魂。可见，这里的魂显然是隶属于肉体的，尽管是与物质肉体有关的。在这里，罪人的魂就是罪魂。

灵魂体的三分法，应该是受了希腊思想的影响。

包括那两句经文的圣经作者。 灵魂体，对应希腊的精神，理智/情感，和肉体。这也是现代人的分法，也是召会的根据。

二分法很多，又如

彼前(1Pe)
2:11 亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。
Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war against the soul;

注: 这里的情欲或私欲显然不属于魂（灵），而是肉体。

太(Mat)
10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell.  

注: 这符合魂似乎是人死后的灵的称谓。魂似乎从来不是指代神的灵。魂是灵，却是只人的灵。  

人的灵，就叫魂

可见灵魂这个词很恰当，因为灵魂互用。都是灵，但是人的灵叫魂。魔鬼的灵就是魔鬼或邪灵。神灵，就是神。天使也是灵，但是叫天使。

故人的灵与魂只是不同叫法。魂一般是人死后离体的称谓，但不绝对。

召会为何坚持三分法?
推测是对应三一神的父子灵，以达到与之完全相似。因为他们主张人成为神。那么灵魂体的调和体，类同父灵子三者的调和。可见完全是为其自创的教义服务。至于灵魂体论里面还藏有什么异端，我没有去深究。

二分法在圣经是主流。光明黑暗，属天属地，属灵属世，天堂地狱，信与不信，灵魂与肉体，善恶，是非。