Isaiah 9:6 For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace.

John 1:1 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

John 10:30 I and my Father are one.

1John 5:7 For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.

基督（道）在创世、救赎和审判上有完全的至高主权！

父通过“神说”主权创世，即基督（道） 是造物主。父派遣降世基督去做主救赎人，即基督是救世主。父通过基督主权审判，即基督是审判主。

基督坐在父的右边，同一个宝座，同是万王之王，万主之主！道就是父。基督对受造物的人有绝对的主权！基督与父同工，没有基督，父不能作。

那些喊耶稣是主的“唯父论者”在本质上完全不认耶稣基督是他的主，而是父是他的主。基督的权柄，对唯父论者无效，对他没有主权，只有父对他才有主权。错了，悔改去吧！

伪预定论就是弃子而定的唯父论：父直接为基督预定信徒，基督没有主权拣选，必须按父的预定名单。创世前，父直接为基督预定了信徒。这是错误的！认错吧！你即便改成：父和基督一起为基督预定了信徒，更是错误，篡改圣经。认错！

伪神主权论者，是法利赛人遗传的余孽！是基督教中的法利赛人，小看基督。我没冤枉你！

子（道）就是父，同等主权，不是小神。

约翰福音 - 第 5 章 第 19 节
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。

注：子来自父，子与父是一，即道就是父。父子同工，一个旨意。“父所作的事，子也照样作”。什么意思？即子与父一样有主权，子的主权＝父的主权。子是父的真像，镜像，子与父全等，当然包括主权的全等。即“惟有看见父所作的，子才能作”，子与父作相同，权柄相同。

唯父论者理解为子按照父的旨意去做，没有主权，这是错误的！因为“父所作的事，子也照样作”。注意，子按照父的旨意去做，是对的，但是子与父旨意完全一致，镜像合一，即凡子做主的事，就是父做做主的事，就是完全等同是父的旨意，即父所作的事，子也照样作。

约翰福音 - 第 5 章 第 30 节
我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

注：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”。是指子与父的旨意完全一致，子的意思等同父的意思。没有超出父的旨意的子的旨意，因为子就是出于父，且就是父。子与父是一，镜像全等。耶稣是父在肉身显现，也是道在肉身显现。道就是父。

约翰福音 - 第 9 章 第 33 节
这人若不是从神来的，什么也不能作。

注：同样的意思，见上。子的意思等同父的意思。没有超出父的旨意的子的旨意。子的作为，就是父的作为，子的主权等同父的主权！子来自父，不是子的权柄隶属于父的权柄意思，而是二者等同，全等。

腓立比书 - 第 2 章
6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

注：这句实际在说：子就是与父同等，道就是父！这才虚己降卑。子就是至高者，与父权柄相同。父派遣子，父预定子降世，不是说子是小神，而是职责分工的不同。父，父的灵，父的道，就是父！那些成为父的灵，就是父的，就该承认父的道，就是父。否则，自己打脸去。

唯父论就是你家“神主权论”的本质！即基督是没有主权的，是小神。

所谓小神，就是权柄隶属于父，小于父，是下属，或傀儡。这是对“子来自父”的误解，似乎子是只能附耳听从的傀儡，完全隶属于父。错了！子与父原为一，即子是一，父是一，父子是一。异端“伪神主权论”者，可以醒醒了。

唯父论在反对“三位一体”，知道吗?

林前11:3. 我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。
3. Now I want you to realize that the head of every man is Christ, and the head of the woman is man, and the head of Christ is God.

神（父）是基督的头，父派遣道，父派遣基督，父赐子权柄 =子来自父，子是父的中保，这都是职责，职位，工作。中保一词，明确了基督(道)是父的全权代表，有对人的主权，父不能越过中保直接预定人。否则，父不需要基督中保！

父道灵，是一。道就是父。三位一体的精髓都被唯父论者反了! 还振振有词呢。

你这是把道当成了小神，你知道吗?👈 即子的权柄不如父，小于父。

• 父是万王之王，万主之主，道同样是!! 

• 父是阿尔法，欧米伽，道同样是!!!

• 父是道的背后，是本体。

• 道是父的前面，是本体的真像。

• 道就是父，全等镜像。

所谓父派遣，赐，预定道，都是职事，事工，分工，是表面上的。本质上，道就是父，灵就是父，三一父。道与父主权一致，同坐宝座，一右一左，权柄等同，非小神，非隶属，非部分，而是一一全等，是一。林11:3 神(父)是基督的头，指事工，职位，是表面，非小神。

但以理书 - 第 2 章 第 47 节
王对但以理说，你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。

提摩太前书 - 第 6 章 第 15 节
到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，

启示录 - 第 17 章 第 14 节
他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。

启示录 - 第 19 章 第 16 节
在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。

启示录 - 第 1 章 第 8 节
主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。

启示录 - 第 21 章 第 6 节
他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

启示录 - 第 22 章 第 13 节
我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。

父赐子权柄，就是子有父的等同主权。赐，是全部移交,全部代理！

道就是父。中保，是全权代表父，就是父。否则，基督是小神。异端！

马太福音 - 第 28 章 第 18 节
耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。

使徒行传 - 第 2 章 第 34 节
大卫并没有升到天上，但自己说，主对我主说，你坐在我的右边，

启示录 - 第 5 章 第 3 节
在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。

什么时候傀儡有权柄了？

知道为什么耶稣有审判人的权柄吗? 因为耶稣是救赎者，是拣选者!

一一对应! 一个逻辑！因为耶稣作主拣选人，所以耶稣做主审判人。天上，地下所有的权柄，都赐给了耶稣基督，耶稣基督都做不了主吗？这是你家的权柄?? 什么时候傀儡有权柄了？啊？！

记住：父不拣选什么人，乃将拣选的事全交给子。并且因为他是人子，就赐给他行拣选的权柄。

约(Jhn)15:16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

唯父论的伪预定论的荒谬版圣经

荒谬版: 把世人改成选民 

约 3

16神爱选民，甚至将他的独生子赐给选民，叫一切信他的选民，不至灭亡，反得永生。注: 有不信耶稣的父预定好的选民吗?😂 

17 因为神差他的儿子降世，不是要定选民的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫选民因他得救。注: 难道选民可以被定罪? 😁 世人才可以被定罪。 

18信他的父预定的选民，不被定罪。不信的选民，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

注: 这么荒谬的话，还有人信? 或改成: 父预定信基督的，不被定罪。父不预定信基督的，罪已经定了。这是亵渎神! 搞出父不给一部分人信基督的可能和机会，双重预定论的异端。有改良派认为父不预定信的人中也会有人信，这是打补丁的做法，不符合圣经。因为凡信的，都是预定的; 凡预定的，都信。 

另外，旧约中，父苦苦等待罪人400年去悔改归向父，最后不悔改而毁灭。这是伪预定论完全解释不了，只能归于父预定他们不得救，却演戏去假冒为善地等待。 

因为伪预定论认为，凡父不预定的，就不能得救。这是伪预定论，一贯从实际发生了的结果推出预定原因导致的。即凡发生的，都是父预定好了的。 

亚当堕落，你若问他是否是父预定的，他们时常逃避回答，说不敢去想。实际上是从亚当堕落的结果推出预定的思维仍在起作用的反映，如阿苗。至于全面预定论者，如阿追，亚当堕落必是父预定的，否则自己打脸。

实际上，亚当堕落是违抗父的律法，父可预知，不强制人如机器，更看重人出于自愿。如人不服神的律，如自然律，人受惩罚就是父的强制了。神必是恩典之后才惩罚，没有创世前的预定惩罚或"不预定"导致的惩罚。 

正版圣经 

约 3
16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。   

伪预定论如此弯曲悖谬，居然横行400年! 信者云云，滑天下之大稽! 这是不认圣经的典型。深究起来，一堆垃圾! 只有驴踢之脑，漏勺之头才会相信。

1。有不求甚解，不明真相者，另当别论。
2。有明知其荒谬，却看重门派，被宗派绑架者，胁迫者为其呐喊，自己内心却知道不对。
3。有糊涂者，认为无所谓者，不重要者，就需看清楚搞明白。违背圣经，无所谓吗?

看透伪预定论的基本逻辑：由结果推预定原因

伪预定论的基本逻辑：由结果推原因，即预定。

• 凡是发生了的事，就是神预定好了的事。

• 凡是将要发生的事，就是神预定将要发生的事。

例如，凡不信基督者，就是神预定不信的人；凡信基督者，就是神预定信的人。

鉴于双重预定论的荒谬，某些改良者把前一点改为：凡不信基督者，就是神不预定信的人。本质一样，依然不出双重预定论。另外的改良者，改为：神不预定信基督的人，也有可能信基督。这些基于伪预定论的补丁，都不成立，也违背圣经。

伪预定论的逻辑，是简单粗暴的“一根筋”的逻辑，必然是错误的。人不信，显然是人罪独为，非神不救。正如亚当堕落，是亚当犯罪，悖逆神的律法。这是一个逻辑！

罪人不信基督，不是神预定不信，或不预定信，也不仅仅是亚当的原罪所致。新约前提是基督不降世，就不存在“不信基督”的罪。

约翰福音 - 第 15 章 第 22 节
我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。

这非常重要，也非常符合常识。试想耶稣没降世，人怎么可能信耶稣呢？但是，耶稣降世后，宣讲神的福音，讲父神纯正的福音，呼召人悔改，并且完全应验旧约先知预言，人若不信耶稣，就有罪了！

伪预定论认为，即便耶稣来，人不信耶稣的唯一原因是出于亚当的原罪。在这一点上，他们视耶稣的到来没有任何意义，人不信只是延续耶稣不来就有的原罪。这违背圣经，也违背常识。耶稣到来，人若不信，就犯了不信耶稣的新罪。是罪上加罪！

约翰福音 - 第 3 章 第 18 节
信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

定罪的理由，就是不信耶稣的罪，而不是不信父神的罪！

伪预定论，直接来自“伪神主权论”异端。

被“伪神的主权论”异端洗脑的，已经不能说人话了。你如果说你要干什么，他们马上神经病一般地跳起来说，是你自己信的？是你自己能干？神主权哪里去了？你把神放在哪里了？

例如，你要用心灵和诚实敬拜神。他们马上说你揩神的油：你自己怎么有能动行呢？

显然，“伪神的主权论”根本不相信神的主权，是他们自己忘记了神一直在做工掌权，是神的命令和吩咐！或者“伪神的主权论”只是把人当成神的机器，只能是神操作一下，才如死物一般动一下子的机器。这也是伪预定论者的荒谬之处，他们自以为这才是高举神的主权。实际上 “伪神的主权论”却是神主权的“不信者”，当他们挥舞神主权的大棒时，砸死却是他们自己。：）

约翰福音 - 第 4 章 第 23 节
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他

父要你做的事，你都不能自己去干，只能当无脑机器。

这是你家的神主权。。。：）

唯父论的伪预定论者本质是不认耶稣基督是主
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耶稣对父的感恩
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