15:28 因为圣灵和我们、定意不将别的重担放在你们身上．惟有几件事是不可少的、

15:29 就是禁戒祭偶像的物、和血、并勒死的牲畜、和奸淫．这几件你们若能自己禁戒不犯、就好了．愿你们平安。

关于这几样禁戒的事情，长时间我很不理解，因为如果说是后果的严重性，为什么不把杀人放火和偷窃抢劫放进去？如果说是吃的东西，那么很多其他不洁净的食物和行为又都怎么样呢？难道就可以放心去做，去吃了？后来在一次我自己带查经(正好是关于这一段)的聚会前，仔细祷告以后，我对这个决议有了新的认识，愿意在这里和众位弟兄姐妹分享一下。

我看见这几件事实在是圣灵奇妙的引导，若不是出于神，实在很难就单单把这四件事情放在一起，并且专门加以强调。这四样事情恰恰针对了四个典型的“不荣神、不益人”的行为，恰恰是和主所吩咐的关于“爱神”和“爱人如己”相对。

这四件事情是非常具有象征意义的，实在很符合耶稣基督在世间行走的时候说话的风格，让眼睛明白的能看见，却让糊涂的虽然看见也不明白，虽然听见也不晓得。当我们谈到“禁戒祭偶像的物”的时候，我们想主到底是要用这一规范告诉我们什么呢？这应该是最好理解的一个部份了，就是要我们单单敬拜神，除了他以外，不可以有其他主。因为这一件事情是几乎从圣经的一开始，一直写到圣经的结束，所以最好理解，也肯定没有误会。

简单小结：禁戒“祭偶像的物”就是禁止任何公开的离弃神。

有这样一个认识，我们再看“奸淫”。讲到这一点，常常人们就把淫乱看成是人对人的伤害。这许多时候虽然不错，其实却是非常片面。因为许多例如通奸和同性恋的行为完全是两相情愿，对于当事人而言完全没有外在的强迫，并且对于周围的人也常常不一定有有形的伤害，所以社会自由主义者常常就以为这些都是应该保护的“人权”。其实他们没有认识到的是，淫乱的罪行最重要的伤害对象并不是人，而是神(当然他们不承认有神，只是我们都知道并且承认)。人如果不圣洁，神就不能够与人同在。同时，在耶稣基督救赎完成以后，我们的身体就是神的殿。所以，如果人行淫乱的事情，就污秽了自己的身体，也就污秽了神的殿，圣灵就没有办法再住在里面，这样的人就与神隔绝了。所以，“奸淫”这件事情，表面上看是人自己的事，其实是一种典型的暗地里离弃神。

简单小结：禁戒“奸淫”就是禁止任何暗暗的背离神。

“血”在圣经里面一直是代表生命，当然最重要是指人的生命。这里禁戒血虽然也可以当作吃血来考虑，但将前后连贯理解，其实还是指的流血。流血伤害的是什么呢？当然是人。并且因为流血这种行为是明明白白大家都看得见的，所以就是公开的伤害他人。

简单小结：禁戒“血”就是禁止任何公开的伤害他人。

最后，“勒死的牲畜”代表的是生命悄悄地流失。这和流血不一样，我们看见流血了，这个生物一定受了外伤，我们看见他的生命在流失。勒死的却不同，外表上面是好好的，也没有血流出来，里面的生命却是没有了。我们在这个世界上受到最多的伤害也正是这一种，人最擅长的诡诈也是这一种，这叫“杀人不见血”！所以，主要我们看见，这样诡诈的行为是神所痛恶的，因此要禁戒“勒死的牲畜”，让我们常常警醒，自己是不是常常在干勒死人的勾当。

简单小结：禁戒“勒死的牲畜”就是禁止任何私下暗地里的伤害他人。

所以，我们看见，耶路撒冷会议所提出的决议，其实就是重复了主所吩咐的：第一要爱神，其次也相仿，就是爱人如己。只不过是从一个反面的角度，强调了这些嘱咐。

所以，我们用不着再争一些表面的是非，吃怎样，不吃怎样，难道神是一个因为吃喝而定人罪的神吗？神要的，不过是内心的公义，良善的品行，和谦卑的举止。有了这些，有什么东西能让人“吃”得与神隔绝呢？所以说，真信主的人才有真自由，只是这样的话很多人是要耻笑的。

愿主的爱常与我们同在。