无可否认的是, 中国教会的早期发展, 与中华民族屈辱的百年历史成为两条并行的轨道. 自从反教义和团运动以后,各地的教会开始摆脱“洋教”之讥, 提倡“本身教会”. 这个责任就是“自理,自传,自养,”在经济上,行政上,工作上,都以中国信徒为主体. (沧桑与窘境, p7). 处于战乱中的中国早期教会, 在艰难的福音道路上, 渴望着一个强盛的,自主的中国, 许多人把对基督的爱同对祖国的爱紧紧地联系起来. 新中国的成立, 教会的 “自治,自传,自养”精神, 也与 “在中央人民政府领导下, 把一百多年帝国主义对中国人民的文化侵略最后地,彻底地,永远地,全部地加以结束”相一致, 而 “三自宣言”也自然地加上了爱国主义的内涵. 同中国大地上此起彼伏的运动一样, 非常无奈的, “三自”基本上成了一个思想改造运动. 到文革以前, 三自教会可以说是 “家破人亡”, 在试炼中不放弃信仰的大都被收监,改造, 而很多的信徒实际上被迫放弃了信仰. 其余的信徒在逼迫中转入地下聚会. 现在出版的对文革前后二十年的大陆基督徒的见证, 是神羔羊的见证. 它在中国教会历史上, 是永远抹不去的刀痕.
“过去太左了, 现在不会这样了! 当时很多人信仰有问题, 那样的试炼对教会不一定是一件坏事.”长老如是说.
我原本期望他会辩解, 却不料他讲出这样的话来. 如果这是三自教会的共识, 那的确是中国的福音.
欧洲教会将近两千年的历史, 教会在四百年前才开始自由健康发展. 相比较而言, 中国教会的发展, 也是近百年的历史. (这里不谈更早时候几次基督教进入中国的事.) 以人的罪性和中华文化几千年的沉淀,基督教进入中国, 与国人是不可接受的. 神于是借着外族的手,来击打这块充满偶像,腐败,罪恶的土地, 又借着新中国的文化大革命, 铲除一切的偶像崇拜. 不符合人性的共产主义理想的破灭, 造成了这片饱经忧患的土地上灵魂的空虚, 也使基督的福音在中国迅速地传播开来. 人的灵魂对于真理的渴求, 使得有限的教堂人满为患. 怀仁堂注册基督徒为一万人, 聚会人数在五千人, 共有六个全职长老. 要牧养如此多的信徒, 他们可以说是日夜忙碌. 整个上海共有169 家教会, (似乎政府开始相信信耶稣对于社会的稳定有着极大的帮助, 也来自于不断增长的信徒的压力,) 在每一个新开发的乡镇就建立一座教堂,让基督徒去那里聚会. 就在我在上海期间, 杭州刚刚又有一座可容五千人的教堂建成.
“现在是传福音最好的时候,”长老充满喜悦地说. 我希望他说的是. 然而, 家庭教会与三自教会之间互不往来, 互相积怨的境况, 又使人担忧. 虽说这是神允许发生的事, 却不是神喜悦的事, 也因此成为大陆基督徒所面临的一个真正的挑战. 既然同是基督的身体, 为何又说 “我是属中国的”, “我是属基督的”?! (哥林多前书一:12) 试问这样的工程若被火试, 能否存得住?( 哥林多前书三:12-14) 若只在教会过交通生活, 基督徒的个人生活如何彰显神的荣耀?三自教会如何成了“独立于基督之外的身体?”另一方面, 信仰有了自由, 却缺乏信仰的根基, (“东方闪电”就是一个例证), 会同样损害基督的肢体. 其实, 三自教会与家庭教会有很强的互补性: 三自教会的教导比较纯正;家庭教会传道,属灵交通很有经验, 配搭在一起,再好也不过了. 三自教会的属灵长者应该为教会在过去的极左行为向家庭教会道歉, 并求神原谅, 同时亦祷告祈求掌权者让家庭教会有更多自由; 家庭教会的属灵长者应该多有一颗顺服地上掌权者的心, 在主的里面同三自教会联合; 双方为结党纷争之事向神忏悔,求主原谅. 大陆以外的华人教会因以神的事为念, 避免把政见分歧带入大陆教会的事工中间.
中国从未像现在这样经历高速的经济发展, 中国也从未像现在这样开放. 人们在日新月异的变化之中焦虑, 忙碌和迷失. 西方文化的冲击带进中国的除了对剩余价值的榨取, 剩下的只有情色. 而西方文化的精华, 衍生于灵魂中的基督信仰, 却像一个蒙着面纱的姑娘, 在这片巨大的禾场上羞于启齿. 基督的信仰, 也应当根植于华人的灵魂中.她代表世界五分之一的人口, 众多空虚的心灵和失丧的灵魂. 而基督信仰一旦在这个国家生长, 而由此衍生的文化将使世界文明收益. 我们这些在主里的人若忽视这样的机会, 将是欠主的债了.

02/08/2006