约伯札记9～10: 约伯与他三友三回辩论之二上和神给约伯苦难的答案

经文：伯12、13章；1:1；10:2、13；13:3、18～23；19:25～26；42:5节

在下面要来看约伯对他朋友的优越感、指责，并与神的辩论。在这之后有神启示约伯受苦的目的答案。

第一，在十二章一节至十三章二节，我们看见约伯在认识神之事上的优越感。

1. 宣称他并非不及他的朋友

约伯自认是向神呼求的公义完全人，宣称他并非不及那些讥笑他的朋友；他们是安逸的人，心里藐视灾祸，不知道强盗的帐棚兴旺，也不知道那些惹动神、手中带着自己神的人稳固_十二１～６。这话指出他的朋友所说因行善兴旺并因行恶受苦的论点，乃是他们的臆测而已。

1. 藐视他的朋友，要他们向走兽、飞鸟、地、和鱼学习

约伯藐视他的朋友，要他们向走兽、空中的飞鸟、地、和海中的鱼学习，这一切都知道它们是耶和华作成的，凡活物的生命，和人类的灵，都在祂手中；但约伯的朋友不如那试验言语的耳朵，不如那尝食物的上膛_７～１１。

1. 夸自己的优越，和对神更宽广的认识

最后，约伯夸自己的优越，和对神更宽广的认识_十二１２～十三２。约伯宣称在神有智慧和能力；神管治地上所发生的事，治理邦国，使邦国昌大而又毁灭。他在十二章十二至二十五节的话，指明他的知识相当渊博。接着约伯对他的朋友作结论说，“看哪，这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道；并非不及你们。”_十三１～２。这话当然是约伯优越感的标记。

第二，在十三章四至十九节，约伯指责他的朋友是虚谎的。他称他们是粉饰谎言的，都是无用的医生；惟愿他们全然不作声_４～５。

第三，在十三章三节，二十节至十四章二十二节，我们看见约伯与神的辩论。在十三章三节他宣告说，“我要对全能者说话，我愿与神理论。”

在十三章二十至二十八节，约伯为自己的情形向神分诉。约伯在二十八节题到他自己，说，“这样的人像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”一面约伯承认他是会灭绝的烂物，另一面约伯仍觉得他在任何事上都没有错。约伯知道神窥察他一切的道路，为他的脚掌画定界限_２７，所以他要神向他有所解释。我们曾指出，约伯虽然相信在神的心里藏着一个目的，却不知道神对他的目的为何。

圣经包括六十六卷书，从创世记神和祂的创造开始，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在这两端之间，有许多的历史、教训、豫言和豫表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，藉着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，使他们能彀与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显。

“经纶”一辞源自希腊字oikonomia，奥依克诺米亚，意为家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计画，经纶。这个希腊字含示分赐的观念。分赐dispensing与时代dispensation不同。分赐指分授某样东西，而时代指神在特定的时代对付祂子民的方式，如基督徒一般所用的意义。今天许多基督徒谈论神的时代，却没有看见神的经纶这件重要的事。

经纶是为着分赐而执行一项计画的安排。神的经纶是神的计画、神的安排，要把祂自己，祂的元素、生命、性情、属性，以及祂所完成、所达到的一切，都分赐到祂所拣选的人里面，使他们能由神圣的素质，在神圣源头的神圣元素里被构成，重新被建立，而成为神圣的。我们在接受神的分赐之前，仅仅是属人的；神用神圣的构成重新建立我们之后，我们就像主耶稣一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。基督在成为肉体之前只有神性，但在成为肉体之后成了神人，就是带着神性的人。现今祂在人性里带着神性，也在神性里带着人性。我们藉基督得了重生，成为祂的一部分，因此也与祂一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。

重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然的成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会，神新造里的新人，要完成神的新“事业”，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷。圣经开始于神在祂的创造里，这乃是起初，而结束于新耶路撒冷，就是三一神和祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的一个构成，要彰显神，直到永永远远。

这样的看见，就是对整本圣经的一个概览。我们读圣经时，必须将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶。除非我们认识神的经纶，否则我们就无法明白圣经。

基督不仅是圣经的中心，也是神经纶的中心和普及。在这经纶中，基督来成为肉体，上十字架，经过钉死；从死里出来，进入复活；在复活里，祂从神而生，成为神的长子，并且祂这末后的亚当成了赐生命的灵，来重生祂所有的信徒，使他们在生命和性情上与祂一样，成为祂的众弟兄，作神的众子。这些神的众子，加上神的长子，就成了一个新人，以基督作头，召会为身体，来完成神永远的定旨，终极完成于新耶路撒冷。

我们若看见这个关于神经纶的启示，就能彀明白约伯记。约伯受神的剥夺和销毁，却不明白发生在他身上的事。约伯只能说，“然而这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。”_十１３。他知道神有一个目的，却不知道神的目的是甚么。

约伯和他三个朋友－以利法、比勒达和琐法，都是在善恶知识树的范围里。约伯的水平虽然比他的朋友高一点，但仍和他们在同一个范围里。神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里。神头一件必须作的事，就是把约伯剥夺、销毁、拆毁，使他在受苦之下一无所有。这成为一个基础，使神能用神圣的三一把约伯重新建立起来，使约伯能成为一个新人，神新造的一部分，来完成神永远的经纶，使神得着彰显。

下面我们看神给约伯为何受苦的答案，经文是约伯记一章一节，十章二节，十三节，十三章三节，十八至二十八节，十九章二十五至二十六节，四十二章五节。

许多读约伯记的人试着为本书的真确性辩护，特别是基要派和弟兄会的人，他们强调某些“金句”，如十九章二十五节：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”这一节包含一点关于基督作救赎主的启示。另一节金句是四十二章五节：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”这节当然是绝妙佳句。

但即使有这些金句，约伯记的四十二章经文仍留给我们一个重要的问题，这个问题有两部分：神创造人的目的是甚么？神对付祂选民的目的是甚么？要回答这问题，我们需要来看整本圣经，尤其是新约，那是约伯问题的一个长的答案。

约伯说他要与神理论，甚至与神在“法庭”上“诉讼”，他作原告，神作被告。但约伯没有机会这样作，所以关于他受苦的问题就没有答案。新约乃是神给约伯的答案。我们可以说，新约是从神“传真”给约伯的信息。这分“传真”，这个答案，启示神并非审判或惩罚约伯，乃是要剥夺并销毁他，好叫约伯能由三一神重新建立起来。虽然千万人读过新约圣经，但明白里面所记载之答案的人却不多。因此，我们要来看新约所启示给约伯答案的主要部分，这是极其重要的。

我们若读旧约从创世记到玛拉基各卷书，以及其中的豫言、豫表和内容，就会看见旧约结束于一个应许，说到有一位要来_玛四５～６。新约开始于神成为肉体_太一１８～２５。这位原在永远里的神，创造了天地万物，也造了人，又在人身上作了许多的事，至终祂来成为所应许的那一位。祂的来是很奥秘的，没有广告，没有宣传。祂进到一个童女腹中；根据马太一章二十节的记载，祂是生到那个童女里面。祂留在那里九个月，然后从那个童女的腹中生出来。从这里我们看见，成为肉体乃是神从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性进到人性里。在成为肉体以前，神是在永远里，人是在时间里。藉着成为肉体，神就将神性和人性联在一起，成为一个实体，甚至成为一个奇妙的人位，名叫耶稣。这位是神又是人的耶稣，乃是成为肉体之结果的总和。

主耶稣活在地上三十多年。许多基督徒将注意力放在主耶稣所行的神迹上，却不认识基督人性生活的真实、属灵和内在意义。基督的人性生活，就是人将神活出，在人性的美德里彰显神的属性。

最终主耶稣上到十字架，在那里被钉死。照着新约的启示，主在十字架上所受的死，乃是包罗万有的死，也是代替我们的死。

基督进入死里，进到阴间并访问阴间。祂在那里停留了三天，然后从那里出来，进到复活里。在复活里，祂从神而生，成为神的长子_徒十三３３。不仅如此，在复活里祂也成了赐生命的灵－不仅是神人，更是赐人生命的灵_林前十五４５下。此外，当祂复活，从神而生，成为神的长子时，祂也重生了所有信祂的人_彼前一３。使他们成为神许多的儿子，并祂许多的弟兄，作祂身体上的肢体。

从这里我们看见，藉着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，产生了神性与人性调和的一位。这一位成了神的长子来彰显神。祂也成了赐生命的灵，叫一切在旧造里蒙神拣选的人有新生的起头，使他们成为神的新造。如今，在复活那天以后，宇宙中出现了四件美妙的东西：神与人的调和、神的长子、赐生命的灵、以及三一神的生机体。

关于约伯的受苦，神对这问题的答案，前四项是基督的成为肉体、基督的人性生活、基督的钉十字架、基督的复活，第五项是基督的升天。主耶稣复活后，四十天之久向祂的门徒显现，然后就升到诸天之上。

召会是新人，是基督的身体，是三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷

基督在祂的升天里，将祂自己作为终极完成的三一神，并作为包罗万有的灵，浇灌在祂的肢体身上，将他们众人构成一个生机的身体，作经过过程、终极完成之三一神的生机体。这就是召会，新人，基督的身体，三一神的生机体；这实体要终极完成于新耶路撒冷。因此，对于约伯的受苦，神这很长的答案包括十个项目：成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、召会、新人、基督的身体、三一神的生机体、以及新耶路撒冷。

新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之“成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。这就是新约的内容，是约伯所需要的答案，也是神所给关于约伯受苦之目的的答案。简单地说：

1. 成为肉体

2. 为人生活

3. 钉十字架

4. 复活升天

5. 降下那灵

6. 赐人生命

7. 召会新人

8. 基督身体

9. 神生机体

10. 新耶圣城

• 未完待续

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