你们放心,是我,不要怕(上)
——马太福音系列文章

“是我”,神的名字带着神的属性,神的权柄,尊贵和能力

文 | 何春勋
生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“美哉主耶稣”：

马太福音13:53-58;14:1-36

耶稣在加利利地区传道行神迹救助百姓，祂的名声在各地已经传开，那么当时众人对耶稣的认识到底是怎么样的情况呢？这一段经文记载了五件事情，指出耶稣是基督，是神的儿子，不接受祂的，就得不到救恩；认识祂并且相信祂的，就得到医治拯救。

“耶稣说完了这些比喻，就离开那里来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？祂母亲不是叫马利亚吗？祂弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？祂妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”(马太福音13:53-56)

耶稣在各地传道行神迹，让很多人惊奇，就会询问耶稣的身分，祂是那位大卫的子孙吗？祂是弥赛亚吗？祂是先知吗？耶稣回拿撒勒老家，继续在犹太人会堂传福音，但拿撒勒的乡亲们听见耶稣有智慧讲道，有能力行异能都非常惊讶，马太写下六个他们所发出的疑问，这些问句的背后就是他们不相信。

耶稣没有受过像文士法利赛人那样正规的教育训练，他们认为耶稣不可能有这么大的智慧和能力。对于耶稣在外地行出许多异能神迹事情的传闻，他们都觉得不可能。他们熟识耶稣的家人，约瑟的职业是木匠，马利亚也没有显赫的身世。另外，耶稣有四个弟弟，几个妹妹，全都住在拿撒勒，也没有什么异样，他们认为耶稣无非就是一个普通的犹太人。

“他们就厌弃祂。耶稣对他们说：大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”(13:57-58)

拿撒勒人对耶稣的家庭背景很清楚，就轻看祂，不接受祂。马可福音六章说耶稣很诧异自己家乡的人竟然不信，不尊重祂。路加福音第四章形容拿撒勒人恼怒耶稣，撵祂出城，甚至要把祂推下山崖。拿撒勒人根本不在乎耶稣，结果他们就错失救恩。因着他们不信，耶稣去了别的地方继续传福音行神迹。

“那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。因为约翰曾对他说：你娶这妇人是不合理的。希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。”(14:1-5)

这位希律王就是安提帕，是大希律的儿子，他的分封地区是加利利。施洗约翰对于安提帕娶了兄弟腓力的太太希罗底提出严厉指责。因为希罗底是大希律的孙女，先嫁给亲叔叔腓力，后来改嫁另一个叔叔安提帕，关系太乱了。安提帕被约翰指责，觉得难堪就把约翰关在监牢。

“到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。”(14:6-11)

施洗约翰被害的关键就在希罗底，希罗底被约翰指责就怀恨在心，在安提帕的生日宴会上，借着女儿出面设计害死了约翰。希律杀了约翰以后，听到耶稣在各地行神迹，就以为那是约翰从死里复活，以耶稣的身份出现，可惜的是，希律仍然不悔改，就这样错过了救恩。约翰并没有从死里复活，希律不知道的是耶稣后来将要从死里复活，胜过黑暗死亡，完成拯救人类的救赎计划。

“约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随祂。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。”(14:12-14)

耶稣和门徒常常搭船沿着湖边去另一个地方，一方面是比较省力比较快，另一方面可以避开人群。耶稣听见约翰被害的消息，就从迦百农上了船沿着岸边去了伯赛大附近的野地。耶稣独自一人退到野地去向神祷告，因为祂知道自己来到世上的使命，就是要去完成十字架的救恩，现在就是祂救赎工作全面展开的时候了。

施洗约翰当时在以色列百姓的心目中，就是神所差来的先知，深得人心，百姓听见约翰被害的消息，非常震惊。他们为约翰哀伤，又害怕希律对犹太人采取其它高压的手段。另一方面他们知道耶稣传福音行神迹医病赶鬼，帮助他们，让他们对耶稣有很大的期盼。当他们打听到耶稣的行踪，就都从家里出来往祂那里去。

耶稣祷告完出来，看见许多百姓如同没有牧人的羊群，就怜悯他们，以神迹医治其中许多的病人。马可福音和路加福音都记载耶稣还对他们讲说神国的道，一直到傍晚。这么多彷徨无助生病的人得到立即的安慰、救助和医治，当时四处充满了惊讶欢喜，赞美感谢神的声音。

“天将晚的时候，门徒进前来，说：这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。耶稣说：不用他们去，你们给他们吃吧！门徒说：我们这里只有五个饼，两条鱼。耶稣说：拿过来给我。于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。”(14:15-21)

五饼二鱼给五千人吃饱的神迹在四本福音书都有记载，约翰福音提到这些对话是耶稣跟门徒腓力和安德烈说的；他们对耶稣说天晚了，要求众人散开，自己去城里解决吃饭的问题。约翰福音第六章说没几天就要过逾越节了，伯赛大家家户户都在预备过逾越节的食物，众人的晚餐应该自己想办法。但耶稣要门徒去给这几千人准备食物，约翰福音说这是耶稣在试验门徒对处理这件事情的反应，耶稣本来就知道要怎么做。

安德烈找到一个孩子带着五个饼两条鱼，门徒都认为根本不能解决问题，但是耶稣就拿着这些饼和鱼，向天祝祷，然后递给门徒传送出去，以神迹让在场所有人都吃饱了，没吃完剩余的食物还装满十二个篮子。在整个传递食物的过程当中，门徒和一排一排坐着的百姓，都亲身经历了这个发生在他们手上的神迹，大家都非常惊讶兴奋。约翰福音第六章提到众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世间来的先知。

另外也提到百姓当中正酝酿推动一件事，就是他们想强逼耶稣出来做王。在历史上犹太人为了复国，揭竿起义的事件不少，马客比家族领导犹太人洁净圣殿的事迹，就是非常显著影响深远的。耶稣知道这些人的想法，祂不会让那样的情况继续发展开来，因为那不是神的心意，耶稣来是要完成神的救赎，舍命救人。

“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等祂叫众人散开。散了众人以后，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那里。”(14:22-23)

“催”这个字有强迫、催促的意思，耶稣要把门徒跟这些百姓隔开，让他们不继续受到众人酝酿的情绪影响。有些激动的百姓，不是真的要跟随耶稣，而是要耶稣来跟随他们，因为耶稣可以让他们得到饱足，另外他们要推举耶稣做王去做他们想做的事。

门徒上了船出发，耶稣就去叫众人散去。“散开”这个字是松绑的意思，耶稣当即把众人紧绷兴奋的情绪给松懈缓和下来，因为耶稣说话带着权柄能力，他们听了果然就散开回家。

耶稣除了要去山上祷告之外，催促门徒上船离开是要让他们单独去经历另外一件事情。因为马可福音第六章有记载说：这是因为门徒他们经历了五饼二鱼的神迹、却不明白那分饼的事，心里还是愚顽。分饼分鱼时，所有的门徒都亲眼看见，亲手传送，但门徒对于耶稣的认识还是迷糊，仍然不确定耶稣是谁。所以耶稣要让他们学一个功课。

“那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见祂在海面上走，就惊慌了，说：是个鬼怪！便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：你们放心！是我，不要怕！”(14:24-27)

门徒搭船的时候是傍晚，船在海中走的很不顺，马可福音说他们一晚上摇橹划桨很辛苦，风浪让他们吃足了苦头，一直划到第二天早上四五点钟，前进仍然非常困难缓慢，门徒在船上都精疲力竭。天还没有亮，耶稣祷告完从山上下来，从陆地走上海面，向船慢慢靠近。

门徒从船上看见一个人影走在水面上，向着他们过来，以为是鬼怪，就惊慌害怕地喊叫起来，因为人走在水面上不沉下去是不可能的事情。门徒根本没有想到那是耶稣。耶稣是神的儿子，拥有神的能力，祂可以在水面行走因为水的浮力、地心引力、风浪海水都在祂的掌管之中。

耶稣在水面上对他们说：你们放心，是我，不要怕。这几个字有什么特别的地方么？“你们放心”与“不要怕”之间，有一个“是我”，原文“我是IAM”。这是什么意思？如果把中间这个“是我”拿掉，耶稣在黑暗的海面上对他们说：你们放心，不要害怕。没有表明祂的身分，门徒会怎么样？更害怕。

“是我”这个字第一次出现是在出埃及记第三章，耶和华派摩西去领以色列人出埃及，“摩西对神说：我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？神对摩西说：我是自有永有的；又说：你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。”(出3:13-14)

神的名字就是“我是”，中文翻译为“我是自有永有的”。这个字很要紧，以色列人从大人到小孩都知道这个字，但是他们不能随便把神的名字讲出来，因为律法规定他们不能妄称神的名。神的名字带着神的属性，神的权柄、尊贵和能力。所以耶稣在海面上对着门徒说：“我是”。他们一听就明白了，都感受到神的能力和权威。那不是鬼怪，不是别人，就是耶稣。(待续)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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