创世记二十五章分享

1—6节

亚伯拉罕在撒拉死后又娶了一妻，撒拉死的时候是一百二十七岁，亚伯拉罕是一百三十七岁，以撒是三十七岁，以撒是四十岁结婚，六十岁生了以扫和雅各。也就是说，当亚伯拉罕与基土拉生儿育女时，以撒和利百加还没有儿子。亚伯拉罕虽然年老，但身体强健，所以撒拉死后，他娶了一妻，当然这是属血气所为。亚伯拉罕和小妾生的儿子们都已经长大了，他就打发他们出去，因为凡血气生的儿子都不能承受产业，儿子们也得很多财物，各自出去创业。

7—11节

亚伯拉罕活到一百七十五岁(他死的时候，以扫和雅各已经是十多岁的少年人了)，亚伯拉罕寿高年迈而死，是上帝的祝福，因为上帝应许说“你要享大寿数”(创15章15节)，圣经说：“他右手有长寿，左手有富贵。”(箴言3章16节)。

亚伯拉罕死后，以撒和以实玛利一起把老父亲埋葬，这里把以撒的名字排在了以实玛利的前面。并且11节说“亚伯拉罕死后，神赐福给他的儿子以撒。”并没有说赐福给以实玛利。但神有没有赐福给以实玛利呢？有的，但那是属地的福气，而承受神产业，属天的永久的福气，神赐给了以撒。今天我们基督徒是要得属天的福气呢还是属地的福气？选择什么就走什么样的路。

12—18节

记载了以实玛利的后代，他也一共生了十二个儿子，与雅各后来的十二个儿子相等，所不同的是，雅各的十二个儿子全部在天上，而他的十二个儿子全部在地上，就是后来的阿拉伯民族，而在他的后代中产生了一个世界上教规最严厉，最苛刻、敌视基督教的宗教—--伊斯兰教。

19—26节

以撒结婚二十年没有生育，他专心等候神，而神也操练他的耐心，直到十多年后，他向神祷告，神听了他的祷告，利百加才怀了孕。为什么神要他等二十年？神就是要告诉以撒：“你能不能生育在于我，你要专心依靠我。”神总是让相信他的人有不如意的时候，把难题摆到他面前，这样人才知道自己的无能、不能，而来专心仰望神。当人说：“主啊，我不能。”的时候，神的大能就彰显出来了。教会要生出属灵的儿女来，必须是依靠神，不是靠人的方式方法。

利百加怀了孕，两个儿子在腹中踢来踢去，让利百加苦不堪言(有关怀孕之艰，只有姊妹能体验得到，所以弟兄要懂得关爱妻子)。她求问神，神就告诉她：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”难道利百加不知道腹中怀孕的是双胞胎吗？当然知道(两对脚在踢，她能不知道吗？)。神告诉她的是属灵的两族。“这族要强于那族。”哪族强于哪族？就是“大的要服侍小的!”。这是本章的重点。神在这里彰显他绝对的主权!前面以实玛利这个大儿子不能承受产业，后来娶的妻所生的儿子们也不能承受产业。就是在应许中，撒拉的儿子以撒双生的儿子，神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁(出埃及记33章19节)，圣经告诉我们说：“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”(罗马书 9章12节)。神彰显他绝对的主权是不以人的意志为转移的。所以基督徒就要明白一个真理：干犯神的主权是最大的罪。我们基督徒寻求和顺服的是神绝对的主权和意志。

27—34节

自从人类始祖亚当、夏娃犯罪后，神就一直通过两条线来彰显他的救恩，显明他的旨意：该隐和亚伯(属地和属天)、该隐的后代和塞特的后代(神所丢弃的和神所眷顾的)、闪和含(敬虔和不敬虔)、亚伯拉罕和罗得(放弃世界和图谋世界)、以实玛利和以撒(血气与属灵)、以扫和雅各(顾念肉体的和追求属灵的)。以扫好吃，不守本份，浮躁而好动，天天出去打猎，而雅各则安静，常住在帐棚里亲近神。当以扫打猎回来，又累又饿得几乎要死，看见雅各煮的红豆汤，他就出卖了长子的名份。以扫看重肉体的生命，以为就要饿死了，夸大肉体的灾难，难道他马上就要断气吗？当然没有，而是他根本不明白这长子的名分是属天的永恒的福气，是要从父亲那里得到双倍的家业，是父亲家业的继承人。就要死了，还要什么家业？正如今天软弱的看重世界，只知道身体需要的基督徒们一样，属地的看得见的都没有得到，属天的不是更渺茫吗？于是，他们就轻看长子的名分(基督徒的身分)，而为今生的需要放弃了属灵的追求，甚至放弃了信仰，这是我们应当警醒的。别学以扫到后来后悔，在父亲面前痛哭也没有用了。“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”（希伯来书12章16—17节）