丰盛团契家讯第216期
　　 881208本次（12/8）聚会：查经─马太福音第十八章，领会：潘老师，主理：文箴。

　　潘老师首先带我们诗歌：「我敬拜你，全能真神」，让个人来领受这位真神在每个人身上的作为，或有什么感动的事，彼此来分享；「来庆贺」，用非常愉快的心情来欢唱、来欢呼，虽然我们还是很保守的唱，但有人已脚底暗暗地打着拍子。

　　今天依然查考马太福音18章，12~14节提到：牧羊人为这一只失而复的羊，欢喜比为那没有迷路的九十九只欢喜大，天父也不愿意这小子里失丧一个。这段中我们可思考：我们的回归，以及神用什么的心情接待，当找到时的欢喜之心，重新与祂和好。

　　在路加福音１５章有着相同的记载，神如何迫切期盼等待我们，三个例子：失羊、失钱、浪子，20~24节描述到这位父亲是如何的高与跑去迎接他的小儿子，那种失而复得，心中无比的快乐。我们就像那小儿子，得罪了神，神不因这样而放弃我们，而是来到世上道成肉身，显明他的救恩。我们与神和好，神是得到如此的快乐与满足。再看这位大儿子的反应，他心中非常的不平，我做了这么多的事，却没得到平等的对待，或许他忽略了他与父亲彼此关系的和好。我们从神那得到智慧、才能、工作、家庭关系，而根本上重点是要与神生命的连结，是否我们常说，我先．．．．把好的东西给我，我们的关系才成立，也就是先要到这些恩赐、恩典，而不要这位施恩典的主？重点是与主关系的建立。

　　陈牧师分享一段失而复得的经验：在西螺牧会时，曾经带领教会儿童主日学学生从西螺到斗六去玩，回程时去一家百货公司，说好几点几分集合，时间到时就买票上车，一人一张，发到最后多了一张，想大概是多买了一张吧！直到快到西螺时，有位小朋友才说：「牧师，我哥哥不见了！」牧师一听非常心急，回到教会后，先祷告后，就赶忙骑着摩托车出去找走失小朋友。有两条路线可到斗六，牧师选择其中一条，心中并一直祷告，求上帝让这小朋友能平安。骑着骑着在靠近斗六，一、两公里处，看到一个小朋友在走路，越骑越近，看的更清楚，没错，就是那位小朋友，牧师一把抱着小朋友，感动的喜极而泣；若是选择另一条路没有与他碰上，真是不堪设想，那种失而复得当时的感动，到现在清晰可明。同样的，失而复得，尤其是有生命的，与你有关人，是更加深刻及激动。相信上帝对我们也是如此，同样的等待我们回头。

　　15~17节，这里讨论到弟兄得罪我，如何对待。到什么程度叫得罪？是道德的缺失？所谓的罪是不是做这样的事会让人绊倒（马太18章7~11节）。以爱心为出发点，在行为上宽恕，不代表不需指出或改正，用爱来挽回，以爱心为原则。

１． 单独指出（15节）　　路加六章41~42节：「为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？．．．」在神面前预备、祷告、反省，不是以自己个人的偏见而认定，在这提醒中，「你就得了你的弟兄」，在作法上有智慧、有爱心，就得了一个生命。

　　孤雏泪中有两个角色：男主角是个越狱的犯人，一次被神父收留，偷了神父的银烛台，后被警长抓到，带着他来到神父住处，要来指证他。但是神父出人意料的说，这是他送给男主角的，并说你还忘了些其它东西。神父饶恕他，并放走了他，自此他改变了。他说：「从前的那个人已死了，之后人是在主爱里的人。」警长是位奉公守法的人，坚守的信念就是把不守法人绳之于法，他以法律为平衡点。当时为法国大革命，警长卧底到革命组织中，不料被发现要被置于死地，然而一直被他苦苦追逼的男主角竟高抬贵手放他一条生路，他无法接受如此的事实，在他里面产生很大的冲击，心理无法调适，终于走上自杀之路。

　　有时我们也坚守着自我的看法，自以为很有理，保罗说：「凡事不都可行，是否造就人。」我们要以是否有爱来衡量，用爱来挽回你的弟兄。

２．一、两人同行（１６节）　　为避免是个人判断的偏见，带一、二位同去见证，句句都可定准，有一致看法，确定有错，然后告诉教会。教会在当时等同会堂，最高的一个机关。

３．分别的动作（１７节）　　若作了以上的努力，仍然无法改变，只好将他看成外邦人和税吏以视区别，这节的重点在于和这样的人有所分别。

１８节：「你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，你们在地上所释放，在天上也要释放。」　　饶恕不代表罪可以减轻，罪还是在。饶恕是站在你立场做你能做的，能否赦免是上帝来处置；爱不是纵容，而是管教；接纳一个生命与认同人作为是分开的。

　　一颗不饶恕的人像锁链一样捆绑一个人的心，借着饶恕，能释放生命；饶恕不仅是一个诫命，宽恕对方也是释放自已，释放有着很美的权柄。

　　最后给大家一份参考的文章：「为什么饶恕？」（出自恩典多奇异一书，校园出版，目前正在七五折促销中），愿给大家更多的思考。

于心灵之荒漠，愿医治泉源涌流，在他囚禁之日，教导自由之身如何赞美。～～奥登（W. H. Auden） （本期家讯：翠玲）