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生之追寻(约十一：25)
杏林子写的《现代寓言》一书里有一则《蝉问》，这样写道：

蝉问造物主：“有没有什么东西同时具备了生和死？”

“有啊！”造物主回答：“稻子、麦子，一切的种子。。他们都是边死边生，边生边死的。”

我想，杏林子写这则寓言的灵感，大概来自耶稣所说的一句话：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒﹔若是死了，就结出许多子粒来。”(约十二：24)

麦子死了，生机便从死中萌芽。死，是那粒麦子的生。这生生死死，讲起来似乎有点玄妙。

孔子虽然伟大，但对生死问题，坦诚地表示：“不知生，焉知死。”意思是说：“生我都不大了解，何况死呢！”

《论语》是儒家思想的经典，影响中国文化几千年，难怪台湾著名作家张晓风在其著作《愁乡石》的序文说这么一句话：影响我作品最大的两部书是论语和圣经。前者使我以一个中国人自豪，后者使我以一个“人”自尊。

张晓风是一个基督徒，她并没有忘本，她仍热爱中华文化，不然她不会说论语使她以一个中国人自豪。

《论语》教导我们礼义廉耻，教导我们怎样做个正人君子。可是张晓风为何还需要圣经呢？

原来，孔子不能回答的问题，耶稣能回答。耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”(约十一：25)

《论语》不能解答的问题，圣经能解答，圣经解答了人生三大问题。第一，人从哪里来？第二，人活着的意义是什么？第三，人死了去哪里？

因此，张晓风觉得还需要圣经，并宣称圣经使她一个“人”自尊。

人活着，有何意义？在生之追寻的过程中，您是否把圣经提供的亮光放在您的思考中？(YBH)