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【视频导读】1首先不是批判因信称义，而是批判因信称义教义；其次在更正字译。2主流罗马书释义逻辑失焦：将论据（因信重生而非割礼得救）取代论点（站在未受割礼的外邦人面前直到地极）。3进一步节外生枝：信仰与割礼之论据对立偷换为信心与善工之主题对立，必躺平且不能得救。为了非政治化并逃避行义和十字架，保卫龙椅，“基督教”整体上改写了圣经和罗马书。

【回网友】谢谢。也请在主里相信我，每一次“重磅出击”不会是因为、也不敢因为“一时兴起”；而是有计划、有步骤的逐步推进。事实上，如果不解决或归正“因信称义”这座最高、最后的“丘坛”，真正返回圣经、重建基督教是不可能的。再等一日，即见分晓。这更是为专心讲道。

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基本概念
δικαιόω：40X；to render righteous or such he ought to be；to show, exhibit, evince, one to be righteous, such as he is and wishes himself to be considered；to declare, pronounce, one to be just, righteous, or such as he ought to be
相关经文
创世记8:13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。
出埃及记40:2正月初一日，你要立起帐幕，
出埃及记40:17第二年正月初一日，帐幕就立起来。
历代志下29:17从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。
以斯拉记7:9正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
以斯拉记10:17到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。
以西结书29:17二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说，
以西结书45:18主耶和华如此说，正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。
21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。24所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大”（马太福音7:21-27）。
哥林多前书6:9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，
帖撒罗尼迦后书2:12使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
彼得后书2:9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
使徒行传9:15，对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。
马太福音11:19人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。（有古卷作但智慧在行为上就显为是）”马太福音12:37，“因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪”。
罗马书2:13 原来在神面前，不是听律法的为义（δίκαιος），乃是行律法的称义（δικαιόω）。
罗马书3:20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义（δικαιόω）。因为律法本是叫人知罪……24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义（δικαιόω）……28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义（δικαιόω）是因着信，不在乎遵行律法。
约翰一书3:7，“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样”；约翰一书3:10，“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此”
罗马书3:1这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢……22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别……28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。30神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义”。
罗马书2:25-29，“25你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？28因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。29惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的”。
罗马书1:5我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒……13弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。14无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。16我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
罗马书4:2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸……9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义”。
罗马书4:25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义（δικαίωσις）复活了。
名词δικαίωσις的意思不是称义，而是义，更是行义。而罗马书5:18恰恰是这么翻译的：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行（δικαίωσις），众人也就被称义得生命了”。所以这句话也许这么翻译更为准确：“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为为我们行义”。
罗马书5:1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。5:9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。5:16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。5:18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
罗马书8:30预先所定下的人又召（καλέω）他们来。所召（καλέω）来的人，又称他们为义（δικαιόω所称为义的人（δικαιόω），又叫他们得荣耀。
罗马书8:33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（δικαιόω）。（或作是称他们为义的神吗？）……36如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。37然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
罗马书10: 8他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。11经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。12犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为凡求告主名的，就必得救。14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
启示录22:19这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。
罗马书8:17，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”；罗马书8:30，“预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀”；罗马书9:23，“又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上”；哥林多前书2:7，“我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的”；哥林多前书12:26，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”；哥林多后书1:20，“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀”；帖撒罗尼迦后书1:10，“这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了）”；帖撒罗尼迦后书1:12，“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩”；希伯来书3:3，“他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣”……
约翰福音21:19耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧”。
路加福音17:10这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。
约翰福音8:11她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧（πορεύω）。从此不要再犯罪了。12耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从（ἀκολουθέω）我的，就不在黑暗里走（περιπατέω），必要得着生命的光。
罗马书13:11，“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了”。
腓立比书3:8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。11或者我也得以从死里复活。12这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）13弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。