出埃及记第二十二章分享

1—15节

这几节经文是关乎民法的律法。偷盗者必须要赔偿四至五倍。如果没有惩罚性的赔偿，偷盗者就不会悔改。违法的人必须付出双倍的代价，才知道悔改。为什么夜间打死偷盗的人没有罪，而白天必须承担打死人的罪？因为夜晚没有人帮助你，再者你看不清偷盗者是否手里有没有威胁你生命的武器。而白天你可以喊人帮忙，不必剥夺偷盗者的生命。

放东西在我家，如果丢失我也要赔偿？这太不公平了吧？上帝要我们信守承诺，我已经承诺允许你放在我的家里，我就有责任看守，找不到偷盗的人，就由审判官来裁定自己要不要承担责任，这在民法通行的国家是常例。

16—31节

这几节经文是道德律和宗教的条例。上帝是忌邪的神。行邪术的女人，不可容她存活。为什么单单对女人有这条规定？现实中我们看到行邪术的大多为女人。这也是很奇怪的现象。比如我们在现实中看见的看香、烧蛋等等行邪术的几乎都是女人。凡行邪术的都是上帝所憎恶的，那是邪灵的工作。

“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”世界上很多宗教祭祀多神。如佛家、道家、印度教、希腊的诸神、中国民间迷信所供奉的多神等等。而耶和华神却宣布，不可敬拜别神，。因为除他以外，再无别神。基督教是否定别神的独神论。攻击基督教的人就说基督教的神心胸太狭窄。然而基督教的神是独一的神，是自我启示、自我尊荣、创造天地万物、主宰天地万物的神。独有他配得尊荣，配得赞美、配得一切的称颂和敬拜。拜假神的《圣经》说：“他们的偶像是金的银的，是人手所造的， 有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”(诗篇115章4—8节)。世界上的独神论只有三个宗教。犹太教的上帝、伊斯兰教的上帝、基督教的上帝。而他们都承认他们的神是亚伯拉罕的神。但是基督教的神与犹太教和伊斯兰教的神是有区别的，就是基督教的神道成肉身，成为罪人的代赎。也就是说除了基督教的神是救赎的神以外(救赎就是慈爱与恩典)，其它的宗教都是道德律的行为性救赎(必须依靠人的好行为得救)。犹太教守律法至今，而伊斯兰教充满血腥，他们的神只有利剑而没有恩典和慈爱。犹太教的神和基督教的神是同一位神，只是基督教敬拜的是道成肉身的耶稣基督。

神要他的子民体贴寡妇和穷人。寡妇是当时奴隶社会最弱势的群体，依靠的男人死了，孩子年幼，寡妇只能靠捡田间地角遗落的麦穗或是丈夫遗留的田产度日。欺负寡妇的人必遭报应，他的妻子必成为寡妇，儿女做孤儿。上帝要我们做一个有怜悯心肠的人，路加福音7章里记载主耶稣让一个寡妇的儿子从死里复活。“将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。 主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！” 于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！” 那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。”(路加福音7章12—15节)。本次事件是四福音书里唯一记载的没有人向主乞求，是主耶稣主动上前让死人复活。表明基督的怜悯心，基督的怜悯使绝望的人有盼望。

神要求他的子民必须过圣洁的生活。田间被野兽撕裂的肉不可以吃。从物质层面来说野兽有很多病菌，被野兽撕咬过的肉不卫生。圣经启示的当然是属灵的层面，那就是让人死的东西不能吃。野兽是世界的王的象征，世界上各种哲学思想、主义思潮、人本宗教在彼此争斗，这些所有的来自于世界的思想学说观念我们不能接受，世界的思想是虚妄的言语，是死东西，吃了让人灭亡的东西。唯有接受那从天上来的启示。世界的东西是属狗的，丢给狗吃，我们是神的子民。“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”(马太福音 22章21节)，教会不能让世界的死东西在盛行，教导什么基督教心理学、基督教社会经济学、基督教政治学、基督教哲学、基督教伦理学，而是基督十字架的生命之道!