主日祈祷文

主啊，得蒙你的拯救，

是何等的福分

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第46期

慈爱的天父，创造天地万物的主，我们俯伏敬拜你！满有恩典的主，我们感谢赞美你！

掌管万有的主啊，有谁能比你的权势和能力？虽然天崩地裂、山呼海啸，但全能的主永不动摇！无比慈爱的主啊，你神圣大爱竟然是如此难以测度！虽然我罪如朱砂、你却用宝血洗我如雪；虽然我死在罪恶过犯之中，主啊，你叫我活过来！诸水环绕我，几乎淹没我；死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我！急难中我向你呼求，我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。神啊，你将我的性命从坑中救出来！

主啊，你救了我的命，免了死亡；救了我的眼，免了流泪；救了我的脚，免了跌倒！主啊，我拿什么报答耶和华？我要举起救恩的杯，称扬主的名，直到永远！因为主你是阿拉法，你是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者！我们因你的名喜乐，因你的救恩欢欣！纵然是天崩地裂，我们也不怕遭害，因为你是我们的山寨、磐石和力量！即便是洪水泛滥，主你坐着为王，直到永远！

主啊，得蒙你的拯救，是何等的福分！蒙你的拣选和呼召，又是何等的不配！唯愿将身体献上，当作活祭！唯求主赐下信心，让我们信靠主，永不动摇！因昔在今在的主神全能者，你已经执掌大权作王了！唯求主赐下力量，让我们天天背起自己的十字架，跟从主、传扬主的名，天天靠主的恩典为主作见证，直到见主面！这样的祷告，是奉我主耶稣基督的名，阿们！

主日信息

人生的至宝

时暮晨牧师

腓立比书3:1-11

时暮晨牧师信息音频如下： 

腓立比书3:1-11

1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。4其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。6就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。9并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。10使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。11或者我也得以从死里复活。

每个人都有自己人生的至宝。很多文学作品反映了这个事实。对于巴尔扎克笔下的守财奴葛朗台来说，他人生的至宝是钱财。对于莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶来说，人生的至宝是他们的爱情。在圣经中，许多鲜活的人物也都有他们人生的至宝。对于北国以色列的建国者耶罗波安来说，权利是他的至宝。所以他不惜建立一套拜偶像的宗教系统来巩固自己的权利。对于亚伯拉罕来说，曾经有段时间，就是在神叫他奉献以撒之前的一段时间，他人生的至宝是儿子以撒。

你人生的至宝是什么？什么是你认为最宝贵的？什么是你最舍不得失去的？什么是你最渴望获得，并在得到之后紧紧抓住不放的？我们都有自己人生的最宝贵的东西，你人生的至宝是什么？

我们从腓立比书看到一种以基督为中心的人生。这种人生有这样一些特征：

以基督的福音为使命，这涉及到我们的使命感。

以基督的美德为荣耀，这涉及到我们的荣誉观。

以基督的奖赏为目标，这涉及到我们的价值观。

以基督的供应为满足，这涉及到我们的满足感。 

我们进入腓立比书第三章，来反思我们的价值观，并依据圣经重新调整我们的价值观。保罗在信耶稣之后，对自己的价值观进行了颠覆性的拆毁与重建。在今天读到的经文中，我们会看到保罗从前认为有益处的至宝是什么，而他信耶稣之后，把从前认为有益的至宝视为卑贱的粪土，他找到了真正有价值的目标，那就是持续不断地认识耶稣基督。盼望我们以保罗的价值观重整心路历程，来重塑我们的观念，准确地找到我们人生的至宝。

从前有益的至宝

保罗在信主之前，人生的至宝是什么？我们可以从两个方面来回答这个问题。第一是看保罗的终极目标是什么；第二，为了达到这个终极目标，保罗拥有什么样的资本，采取什么样的途径。

保罗在信主之前就是一名狂热的宗教徒，他继承了犹太教的传统，接受了良好的犹太教的神学训练。他不仅有渊博的犹太教的宗教知识，对犹太教也非常有热情。对于一名犹太教徒而言，最终极的目标是在上帝眼中被称为一个“义人”，上帝律法要求的“义”是保罗曾经追求的终极目标。获得这种上帝眼中的“义”，就是在伟大的上帝面前有合法的地位，被上帝接纳，被上帝称许，这是一个人最大的福祉，这是保罗当时作为犹太教徒最高的人生追求。

按照保罗起初的宗教观，要获得上帝眼中的义，所采取的途径是遵守上帝的律法，而且拥有犹太人的血统也是一个宝贵的资本，因为上帝与犹太人的祖先亚伯拉罕立约，应许赐福给他的后裔。亚伯拉罕的后裔遵守割礼，给男子行隔离，作为一个记号，表明他们是上帝的立约子民，承受上帝的律法，并可以靠着遵行律法成为上帝眼中的“义人”。犹太人的血统，承受割礼的记号，以及对律法的持守，都是通往“义人”那个终极目标的阶梯，因此，犹太人的血统，承受割礼的记号，以及对律法的持守，对于保罗来讲也是非常宝贵的，这些对他是有益的，这些是保罗夸口的资本，是他人生的至宝。当然，我们知道，保罗起初的宗教观是错的。他按照错误的宗教观找到了错误的人生的至宝。

我们在信主之前也有我们人生的至宝。我们不像保罗那样想要做上帝眼中的义人，我们可能想要成为世人眼中的好人。我们可能是想要做一个成功的人，做一个幸福的人，或者做一个道德的人。保罗想要做被上帝称许的人，我们则渴望成为被人称许的人，被人羡慕的人。中国人那句话，吃得苦中苦，方为人上人。很多人都目标是成为人上人。为了达到这个目标，我们需要一些资本，或者通过读书，获得学历，找到工作，事业有成，或者投资做生意，努力赚钱，最后我们过上了在人的眼中看起来有面子的生活。于是，我们拿自己的学历夸口，或者拿自己的财富夸口，拿自己的房产夸口，拿自己的道德夸口。如果我们这辈子有很多理想没有实现，我们就寄希望于儿女，当儿女成功了，我们就拿自己的儿女夸口。这些东西会成为我们人生的至宝。

弟兄姊妹，在你的人生中，你最引以为荣的东西是什么？如果你可以自豪地向别人展示你的人生，你会把什么拿出来让别人看？这个问题的答案反映了我们人生的至宝是什么。

现今丢弃的粪土

可是，保罗在信耶稣之后，他的价值观颠覆了。他把他曾经的人生的至宝都看作了粪土。犹太人的血统，割礼的记号，遵行律法的好行为，所有这些，曾经令保罗自豪的荣誉，是他认为对自己的人生有着莫大益处的优势，可是，信耶稣之后，他把这些东西视为粪土。

从至宝到粪土，这是一个天翻地覆的改变。至宝令我们联想到在人世间象征着最保值也最昂贵的金条，闪闪发光，沉甸甸的金条，摞起来像一座小山。而粪土是什么？就是去完洗手间忘记冲厕所的时候看见的东西。是让人看见就恶心的东西，如果在路上看见，会躲着它，不仅生怕自己踩到，连味道都不愿闻到的东西。从至宝变粪土，并不是那个东西的贬值了，而是性质改变了，从令人渴望的东西，变成了仍人厌恶的东西；从令人珍惜的事物变成了令人甘愿撇弃的事物。

保罗说，从前他人生的至宝是对他有益的，但是他信主之后，那些东西是对他有损的。因为他的人生道路走偏了。要得到神眼中的“义”，不是依靠血统，不是依靠割礼，不是依靠遵守律法的功德，而是依靠耶稣基督，神的儿子，这位唯一的救主。但是，当保罗从前把血统、割礼和守律法的功德当作称义的途径，他其实是走错了路。他以为那些东西对他称义是有益处的，但事实上，是对他有害的，那些东西不仅不能让他称义，反而让他在自我满足的假象中被欺骗，所以，这些东西反而对他称义是有损害的。

当他发现了正确的道路，他才认识到那条错误的道路是浪费人生，而且是危险的。当他发现了耶稣基督所赐的白白的恩典足以使人称义，他才为自己靠割礼夸口感到后悔。当他发现那位尊贵的神子要成为他称义的保障，他才为他自己遵守律法的好行为夸口感到自惭形秽。于是，他先前认为有益的，后来发现那是有损的。不是因为那些先前的东西贬值了，而是因为在令人称义的功效上，那些东西本来就没有价值。在耶稣基督这位最宝贵的救主的光照之下，人世间的道德、先天的地位，血统的优越感都变得一文不值，如同粪土。

大约在10年前，一位牧师听说我想在毕业后离开我所学的专业，去作全时间的传道人，他就给我讲了一个故事。大概意思是说，有一位年长的牧师非常优秀，在神学上很有造诣，恩赐非常突出，服事很有果效。有一天这位老牧师在他的办公室里坐下来，突然觉得有点不对劲，内心有强烈的不安，他抬头环顾四周，看到墙上挂满了各种奖状，奖杯，有神学院发的奖，有教会界颁发的荣誉证书，有他帮助过的人赠送的感谢卡，还有报纸的报道。这些东西，每天环绕着他，他已经司空见惯了。但是，那一天，他感觉不对劲，他重新反思自己服事的动机是什么，在服事中的满足感来自哪里，他追求的荣耀到底是什么？在认真反思和祷告之后，他把墙上那些带给他荣誉的奖状之类的东西，都收了起来。他不想让这些东西霸占自己的心灵，哪怕一点点空间也不要占据，因为他知道，他心灵的每一寸空间都应该是留给耶稣基督的。比起耶稣基督来说，人的肯定和称赞一文不值，如同粪土。如果没有世上的奖励和人的赞许，他只有耶稣，那就足够了。

持续地认识基督

一旦我们认识了耶稣基督，先前如同至宝的东西，都会变得如同粪土。

保罗认识到耶稣基督是在神面前被称义的唯一途径。第9节说，“并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”

最后这句话中文和合本的翻译容易引起误会。“因信神而来的义”似乎意思是说，信神就可以得到称义。那么，如果有人只是相信有一位神，而不相信耶稣基督，是不是也可以称义？支持有神论，相信有神，就可以得到称义？当然不是这个意思。新译本的翻译可以帮助我们更准去地理解。这句话的意思是：就是基于信心，从神而来的义。这里强调的意思是，“义”是从神而来，那是神的义，不是人的义。因为人都犯了罪，没有义人，一个也没有。人也没有能力完全行出律法的要求，所以人没有办法靠着自己的努力达到义的标准。但是，神是完美的，神有绝对的义，神要把祂的义归算在祂要拯救的人身上。所以，那些被神拯救的人，被神称义，得到了从神而来的义。这是人凭着信心领受的恩典。

那么，神是怎么把祂的义归算给祂拯救的人呢？是借着圣子道成肉身来到世上，一生没有犯罪活出了义人该有的生活，耶稣有律法所要求的义。但祂背负我们的罪，被钉十字架，满足了律法公义审判的要求。我们和耶稣之间发生了奇妙的交换，我们的罪算在了耶稣身上；耶稣的义算在了我们身上。我们凭着对耶稣基督的信心，就得到了从神而来的义。

保罗前半生竭力追求的终极目标，原来在耶稣基督这里凭着信心就可以领受了。所以，保罗明白这个真理之后，就把“认识耶稣基督”当作他人生的至宝。

这里的“认识”这个词首先包含了理性上的认识，对有关耶稣基督的真理有充分的了解，但也不局限于理性上知道一些神学道理，也包括与耶稣基督建立的亲密的关系，生命中第一手的亲身经历。认识一个人不只是知道他的存在，还要与他同行，与他交谈，走进他的生命。

保罗提到了认识基督，不仅包括知道耶稣是谁，也包括要要与基督一同受苦，效法耶稣的死，最终得以从死里复活的。11节的和合本翻译又一次容易引起人误会，这里用了“或者”这个词。这并不是说保罗对自己将来经历复活没有把握。他要表达的意思是，为了预备迎接基督再来的时候，他可以经历身体的复活，他现在每一天每一件事都与基督联合，为复活的时候与同在做准备。另外一种保罗可能要表达式意思是，他不确定自己是否可以活到耶稣基督再来。如果他活着的时候，耶稣再来，他们经历的是身体被提，得到不朽坏的身体。如果主耶稣再来之前，他殉道而死，那么他在基督再来的时候才会从死里复活。

这里说到的“晓得祂复活的大能”，不只是在头脑里知道耶稣的复活很有能力，而是切身经历到祂复活的能力。

从因信称义的时候开始，到死里复活的为止，不断效法基督的死，与基督一同受苦的过程，这个过程就是成圣的过程。我们上个月我们谈到了腓立比书2章12-13节，谈到救恩的几个方面，包括称义与重生，接下来是成圣，最后是身体得赎，进入荣耀。这是我们要持续不断经历的过程，这个过程就是我们不断认识基督的过程，就是我们不断发掘基督的丰富，活出基督复活生命的过程。

这种对耶稣基督的认识是持续不断的，在耶稣基督的救恩上的经历是一生之久的。因为耶稣基督太宝贵了，耶稣基督预备的救恩太丰富了，就好像是一个无穷无尽的宝藏，我们进入这个宝藏，就会发现总是有新奇的宝贝等着我们去发掘和享用。弟兄姊妹，我们的每一天都像是新奇的挖宝之旅。因为神的恩典每天都是新的。每天我们遇到不同的挑战，就可以在不同的挑战下经历耶稣基督的保护。我们每天遇到不同的试炼，就可以在不同的环境经历耶稣基督复活的大能，战胜肉体的邪情私欲。每一天都是享受耶稣基督的救恩的旅程。

但是，请不要把这种经历想像成去逛嘉年华一样充满娱乐性。这个过程是一个付代价的过程，是一个受苦的过程，是一个争战的过程。保罗说，要晓得同祂一同受苦，效法祂的死。这是治死旧生命、活出新生命的经历。

认识基督的过程就是与基督联合的过程，就是效法耶稣的受苦和祂的死。上周我讲道的时候，提到了基督工人中心安排的短宣队。因为我在信主之后的头八年，绝大部分的服事经历都是在基督工人中心的事工中经历的，所以令我记忆犹新的事情有很多有与基督工人中心有关，所以，今天我要再一次谈到基督工人中心组织的短宣队。我在MSU读书的时候，有一年夏天，有短宣队的人来到我们那里传福音，我要带领他们探访中国学生。刚遇到他们的时候，带领的姊妹说要祷告，当时天很热，有一位弟兄就建议，我们到附近的一个咖啡馆或麦当劳，比较凉快，在那里边喝冷饮边祷告。带领的姊妹说，我们就在这里祷告吧！然后我们几个人就在一棵树下面祷告。我当时心里还有点埋怨这位姊妹，为什么不让人到一个舒服的地方呢？后来，我知道他们安排短宣队在不同的地方传福音的行程。他们的原则是能不住旅馆就不住旅馆，如果不得不住，能少住就少住，夜里能开车赶路就尽量赶路。我觉得他们的事奉好辛苦，不会善待自己。后来逐渐明白，基督徒跟随主耶稣道路就是受苦的道路，如果把肉体的舒适看得太重要，我们就会错失与主交通的宝贵经历。因为在为主受苦的经历中，我们可以更深地认识基督。如果基督是我们人生的至宝，那么我们就会愿意用受苦的方式去获得这个人生的至宝。

不仅要受苦，还要效法耶稣的死。我以前引用于宏杰弟兄经常讲的一句话，夫妻间关系和睦的秘诀是什么？四个字，同归于尽。两个人都经历旧生命的死。旧生命有骄傲的本性，有以自我为中心的态度，有爱面子的动机，那个旧的生命已经与基督同钉十字架而死了。现在活着的不再是从前的我，乃是基督在我里面活着。根据这个救恩的事实，去说话、做事、与人相处。这是效法耶稣基督的死。效法耶稣的死才能活出新生命。这个新生命彰显基督的荣耀。如果我们人生的至宝是耶稣基督，那么，我们就会愿意效法耶稣在十字架上的死，治死肉体，活出新生，让我们的至宝不是隐藏在我们的头脑里，而是向外彰显出来。这就是我们今年的主题，认识超越的基督，活出丰富的生命。

弟兄姊妹，如果你在家里，你的妻子或丈夫或你的孩子，令你恼火，你想要发脾气的时候，如果你不效法基督的死，顺从自己的血气，那么，你失去了一个认识基督的机会，你失去了获得至宝的机会。如果你效法的基督的死，治死你的骄傲，用耶稣基督的谦卑和舍己的爱去面对挑动你的发怒的人和环境，那么，你就获得了人生的至宝。你的生命在这样的操练中变得更丰盛。

你信主之前，你人生的至宝是什么？现在你人生的至宝又是什么？只在这个世界上可以存留的东西一定不是最宝贵的，比如，美貌，金钱，权势，爱情，婚姻，儿女。放在永恒的尺度下，这些东西如同昙花一显那么的短暂。放在上帝的荣耀下，这些东西如同羽毛一样的轻。保罗说，今生的痛苦是至暂至轻的。我们同样可以说，今生的享乐与浮华，也是至暂至轻的。因为我们是为永恒而活的人，我们追求极重无比的荣耀。而耶稣基督就是通往荣耀的唯一的道路，所以祂是我们人生的至宝。让耶稣基督成为我们的至宝，摆在第一位。

时暮晨  牧师，现在美国牧会。

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