１．沙龙的病
耶路撒冷，和平之城．．．先知的葬身之所．

中东这个地方，对我来说，是遥远的另一个世界．这地方我从来没去过，但这个地方我又是如此熟悉，就如同家乡一般．

我肉身的家乡是在中国，三国，水浒，唐诗，孙悟空，这些东西伴随我长大．西部粗旷的民风更深入了我的骨髓．所以当我做牧师的外公问我以后想干嘛时，我的回答是当土匪，最好是个有文化的土匪．听了后，外公的茶杯底眼镜差点掉下来．

我当然有充足的理由，当土匪有几大好处：首先，可以大碗喝酒，大口吃肉．痛快．其次，不必看别人的眼色，想干啥干啥．不爽就砍你芽的，痛快．象李逵，武松那样，敢爱敢恨，这才不枉是一条汉子．不必象外公一样，当个老好人，又好面子，结果天天写检查，到处被人欺负．仿佛有流不完的眼泪和叹不完的气．

小学，初中的我是学校的混世魔王，但当被小痞子拿刀追了几条街，而自己的好兄弟也在老师那儿出卖了我之后，我发现要从事土匪这个高尚职业是不容易的．郁闷的躲在外公的小房，我翻起了一本叫圣经的书．这就开始了一个新的故事．

２．亚伯拉罕

圣经中的人物给我的感觉，不是外公那样的慈祥，苦痛和软弱．而是充满了英雄气慨．

我觉得他们不像无畏的李逵，武松，他们更像我这样的凡人．和我一样，他们有各样的软弱，但扶助他们的神通过各样的徒径，最后给了他们一颗勇敢的心．

胆小鬼基甸，因着信，可以被神变成勇士，只带五百人去迎战米甸的千军万马．小小的牧童大卫，也因着信，敢去消灭敌方的巨人．因为他们的身上，流着祖先亚伯拉罕的血．

亚伯拉罕是我极佩服的人，他敢只带百来个家丁，去挑战全中东的霸主，救回自己的侄儿．还敢虎口夺食，夺取了强盗的东西．

对敌人进行自杀式的攻击，很多人都能做，但亚伯拉罕式必胜的信心，却不是在这些人身上能随便看到的．就象大卫指着巨人歌利亚时说的“你来攻击我，是靠刀枪和铜戟，我来攻击你，是靠万军之耶和华的名．”这是他们勇气的秘密．

把安全建立在除对神信心之外的任何地方，都是住定要失败的．靠那加给我力量的，我什么都能做.

如果中东和平进程顺利，以色列可能要大吃苦头了．因为他们不是凭信心依靠神，而是靠一纸和平协议和人的承诺．就如同当年依靠西底家王依靠埃及一般．

３．耶利歌的歌声

(约 书 亚 记 Joshua) 当看到妓女喇禾和耶利歌的故事时，我的心深深的被震动．

在古城耶利歌，人们过着几百年来相同的生活．一代又一代的人在这儿出生，长大，老迈，然后死亡．这个城的人有自己的欢乐和痛苦，有自己的价值观和道德观．他们是一个个活生生的人．

喇禾在这儿长大，这儿有她过去的一切回忆，有她的亲人和朋友．

小孩，大人们戏笑着，从她门前经过，而她知道，眼前的一切，都要随着这支大军的到来，灰飞烟灭，如同一梦．

如果她是一个以当今的标准来看，道德高尚的人，她会拼命劝告自己的同胞，哪怕没有人听，也要大声疾呼，痛哭流啼，也许直到别人把她当着内奸，活活打死．也许她会想方法去达成两全的结局．至少努力去尝试，也许这样，才不会受到良心的责备。

但她不过是一个软弱的妓女，城中最卑贱的人．她害怕，她冷漠，她只能出卖肉体，并用谎言来保护自己．如果她还有凡人的良心，过去的几十年她根本活不下来．婊子无情，戏子无义．并不是她们喜欢这样．

就象最卑贱的野草有最强的生命力，她有别人没有的自卑，她知道抓住一切可能的机会活下去．全城的人都对以色列人战惊惶恐，但他们放不下自己的文明，财富，生活和尊严．但唯有她可以放弃过去的一切，耶利歌的花花世界，她并没有份．因为她是下贱的妓者．

主说过，富人要进天国，比骆驼进针眼还难．这个富字在我看来，可不是只包括钱财而已．

后面的事就成了圣经中的传奇．．．

４. 高贵的公主

(列 王 记 上 1 Kings) 如果说喇禾处在当时最卑下的地位，如同地底的泥的话，耶洗别则是如同处在万仞高峰之上．

这位公主和以色列当年的王子,也就是现在的君主,过着幸福的生活。

她引进西顿宗教,迷惑住了全以色列的人.

我们都知道，后来,旧约先知中的第一高手，不死的以利亚在嘉密山与巴力的先知的斗法中大获全胜，杀掉了几百巴力先知，为以色列求来久旱后的春雨，赢得了全以色列的人心．

这位大能的先知带着神的威严，奔回首都，想为神的子民大发热心．可是转眼之间，耶洗别就夺回了以色列的权柄．

耶洗别对亚哈王说了什么，我们不知道，我们只知道，在实实在在的神迹和耶洗别的空话面前，亚哈王同众百姓选择了耶洗别，如果耶洗别的讲稿流传后世，定会成为不朽的演说经典．

以利亚可以轻易战胜几百巴力的精英先知，但在耶洗别面前，他败得很惨．

从不畏惧的他这次败得连信心都没有了，一路奔逃百里，坐在罗腾树下求死．而神也让心力交瘁的他准备退休，让以利沙接替．可见此役以利亚心中内伤之重．

就经商能力而言,耶洗别也是高手.她夺取拿伯的葡萄园，杀人灭口，做得干静漂亮，而且完全合法．比现在搞到拆迁户当众浇汽油自杀的地产拆迁商人高明何止百倍．威镇四方的亚哈王在她面前，表现得就象白痴．而亚哈王时代，是以色列最强大的时期之一．

但再聪明的人也斗不过神．她败了，但从没服过命运．

当耶户叛乱，杀回京城，耶洗别自知难逃一死之时，她表现的是如此的从容和优雅．

千古艰难唯一死，多少杀人不眨眼的凶人在上刑场时软得象一滩泥．有的哭，有的叫，有的昏倒．

可是耶洗别很沉着，她搽粉，梳头，打扮得飘飘的，从容的去迎接死亡。

她没有向胜利者求饶，也没有惊慌，也没有破口大骂．失败的她反而象胜利者一样，用自己的道德标准向耶户宣判：杀主人的心利啊，平安吗？

以前心利叛变杀掉主人（以色列王），七天后被别人所杀．她的心中是有自己的道德标准的，她也有自己的盼望．她相信历史会按她的逻辑运转．就如同千千万万相信某某必定要实现的人一样．

这样的勇敢智惠的美人如果生活在今天，定是万人的偶像．而出卖同胞，只知保护自己的妓女喇合，必定会被人唾弃．

看到这里，我的心惊动起来．因为神的道与人的天性不相合．人的天性不能服神的道，看到这样的道，人一定会不舒服．

5. 诗篇九十赞

说到摩西,他给我留下最深刻印象的是诗篇第九十篇.

有一个法国的年轻人，到美国费城的西敏寺神学院攻读神学博士学位．他满怀希望，能将来为痛苦中的世人带来安慰．

结果，他没有完成自己的梦想，而是死于一场车祸．

从此，西敏寺神学院就多了一项奖学金，名叫诗篇九十奖学金，为的是纪念他．

世上的人，依然在无常的梦幻中挣扎．从摩西的时候直到如今．

我常常在想，象摩西这样的神人，为什么还有那么多的挣扎．他离神那么近，可还是进不了迦南美地．在摩西一生当中，我没有看见他有几天欢乐的日子．对人来说，人生就象一场春梦．

在我悲凉的时候，总喜欢一遍一遍的书写诗篇九十篇，然后贴在墙上，望着它，就如同望着一代又一代的人倒毙在旷野．就如同望着自己的苦痛挣扎．

一代又一代的人，重复同样的故事，因为人本来出自尘土．

当年我外公的爷爷在某省毁家兴建的教会已了无痕迹．

土耳其的以弗所教会，这个当年保罗在土耳其所建的教会，这个主所爱的教会，如今也已是断壁残垣．虽有主在启示录中的亲自警告，永恒的灯光还是离开了她．如今的土耳其，百分之九十九是回教徒．

虽然我对人失望，对自己失望，但我知道，神的爱如雨雪降下，绝不徒然返回．就象以色列这个民族，虽然硬着颈项到无可救药，但神的恩召是没有后悔的，以色列最后全家都要得救．

我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上．他必擦干一切的眼泪．这是我们的安慰．

这一篇是为了纪念一位同学，他在早几天，就要拿到美国生物博士学位的时候，车祸身亡．他是一个很好的人，也一直很追求信仰，但功课很忙，很少上教会．希望他已经得救．

当趁神可以寻找的时候寻找他，因为我们不知道明天如何．希望逝去的人可以警醒活着的人，珍惜今天，珍惜身边的每一个人．