见过神迹的人，就不会逃跑吗？这样的问题其实就是，神迹能带给人信心吗？神迹能让人相信神吗？

其实，圣经从开始到最后，都指出了一点，神迹所带给人的，只有依赖，没有信心。正是因为神迹见多了，那些常常看见神迹的人就变得越来越依赖神迹，而失去了更重要和宝贵的东西，就是信心。他们成为仰望神迹，而不是仰望发出神迹的神，的人。

门徒为什么要逃跑，就是因为他们已经习惯于这一位常常有神迹所陪伴的耶稣，对他们而言，可能是那些神迹的吸引要比耶稣自己要来得大。他们知道耶稣是常常有神迹伴随着的被祝福那一位，但他们却看不到，或者是还无法真正相信耶稣就是那一位拥有神迹的主人。他们在耶稣被抓，被打，被钉十字架的时候，仍然盼望着这位耶稣能再发出那令人震惊的神迹来证明自己，就象许多不信的人用这样的话来讽刺耶稣的一样，但他们什么也没有等到。对于他们而言，似乎耶稣从前的一切应许都已经随着耶稣那悲惨的死而结束了。他们怎么能不逃跑呢？

神迹无法带来信心，神迹所带来的只是“对下一个神迹的盼望”。好吧，既然已经有了一个，那就请再来一个，然后再来一个，接着还是再来一个。什么时候神迹停止了，什么时候神迹不合自己的心意了，什么时候那个“所谓的信心”也就没有了。

信心是什么，或者说神要信他的人的信心是什么，是在没有任何神迹的时候可以相信有神迹，在没有任何理由可以有盼望的时候仍然能够有盼望，在不可能产生爱的时候仍然有从他那里来的无比的爱心。一句话，就是相信神和他的爱是不需要理由的。这才是神所要求的信心。

所以，对神迹的依赖只有伤害这个信心，而不是坚固这个信心。就象是一群羊，常常有牧羊人在他们身边保护他们，他们也习惯于牧羊人的保护。这不是他们相信牧羊人，而是他们相信牧羊人的“保护”。但我们的牧人要我们相信他，而不是他的“保护”。因为相信他的自然就有他的保护；但相信保护的，就有可能被其他人装扮成牧羊人来用伪装的保护将羊偷了去。牧羊人是无法伪装的，但是“保护”是可以伪装的。所以，牧羊人就要暂时躲起来，让羊自己在看不见牧羊人的时候更加懂得怎样来分辨真正牧羊人的声音。所以，真信心也只有在神迹未显现之先才被证明和表现出来。约伯证明的就是这样一个信心。

神对使徒们的训练也是如此。他们虽然在耶稣受死的时候逃跑了，但他们并没有离弃对主的相信，所以他们能够认得出复活以后的主。然后他们的真信心才实实在在被建立了起来，而不再是只看见那些常常伴随这耶稣的神迹而已。这才真实地使得他们在最后他们受难的时候，没有任何神迹显现拯救他们的时候，他们仍然不失对神的信心，因为他们相信那一位他们所相信的是真实可信的，尽管再没有任何神迹显现。