约书亚的遗命

约书亚记系列文章(23)

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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约书亚记系列文章

音频为虹雨姐妹朗读：

约书亚记23:1-16

“耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：我年纪已经老迈。耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的神。”(约书亚记23:1-3)

当年摩西年老，神兴起了约书亚来接替摩西完成进迦南的任务。现在约书亚年老，神并没有再兴起一个人来接替他。约书亚明白过去许多年以色列人一直在行进、争战，所以需要一位领导在前面带着他们向前走。现在战争平息，所有支派都得地为业，逃城也设立了。在广大的土地上需要的是确立中心信仰以及各支派的分层领导，让全民都能守住永远之约，享受神所赐的恩典福分。所以约书亚把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长，也就是各支派的领导阶层都召了来开会。

约书亚首先提醒大家不要忘记为以色列人争战的是耶和华，因为那是大家亲身经历见证的事实。约书亚在这段训话中十多次提出耶和华你们的神，也就是强调以色列人必须尊主耶和华为大，必须谨记只有耶和华是以色列的神。

“我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。” (23:4-6)

约书亚领军南征北伐，征服迦南地许多的国家，把地业抽签分给九个半支派。但是他提醒大家还有未完成的任务，就是迦南地仍有少数国家存留，许多外邦人还没被赶出。但不用担心，因为耶和华神已经应许必然会完成对迦南人的审判，将他们全部赶出，最终要让以色列人承受所有的迦南地为业。

大大壮胆就是肩膀挺起来腰干直起来，不要软弱灰心。在什么事情上要持续坚强信心呢？就是在遵行摩西律法上，也就是神所吩咐的一切话，对于律法所规定的事情不能违背偏离。为什么要列为第一优先？因为律法诫命中最重要的一条就是申命记6:4-9

这是约书亚接续摩西所吩咐的，再次向百姓的首领强调最重要的一条诫命，他们要传达下去，每个人都要传给他们的后代子孙。不但把律法诫命经文带在他们的身上，也在门框上城门上列出经文来提醒他们，不要忘记耶和华是独一的神，是以色列的神。在神没有把其余外邦人赶出迦南地之前，在以色列人的四周邻舍可能还存在外邦的偶像，外邦的习俗仍然会影响以色列人。所以约书亚另外提出几项禁忌规定，要求百姓遵守。

“不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜。”(23:7)

不可搀杂的意思就是不可以进到这些还存留的外邦人当中，不可以跟他们交往，不可以和他们通婚。对于他们所拜的偶像，连名字都不可以提及，当然不可以指着偶像发誓，也不可以离弃神跑去敬拜事奉外邦的偶像。这个禁忌主要就是因为十诫的第一诫和第二诫讲得很清楚，以色列人不要忘记耶和华神是忌邪的神，违背神跑去拜偶像的人，神要追讨他的罪自父及子，直到三四代。

“只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照祂所应许的，为你们争战。”(23:8-10)

约书亚希望百姓能够持守从进入迦南地以来一直保有的心志与态度，就是专心倚靠耶和华。这是正确的也是满有神的祝福应许的，因为过去神为以色列人争战把强大的迦南七族赶出，以色列人打仗的时候，敌人无法站立得住。

以后，耶和华神也必照着祂的应许为以色列人争战，以色列人一人能敌千人。这句话是约书亚把摩西所写的歌，歌词中指着仇敌说过的话，现在反过来用在以色列人身上。这歌是摩西写的第二首歌，记载在申命记32:29-30：

“唯愿他们(仇敌)有智慧，能明白这事，肯思念他们(以色列人)的结局。若不是他们(以色列人)的磐石卖了他们(以色列人)，若不是耶和华交出他们(以色列人)，一人(仇敌)焉能追赶他们(以色列人)千人，二人(仇敌)焉能使万人(以色列人)逃跑呢？”

摩西诗歌的意思是以色列人离弃神，跑去敬拜别的偶像，触动耶和华神的怒气，要降灾惩罚以色列人，把百姓分散到远方各地。但是神不愿意仇敌误以为是他们凭自己的能力打赢以色列，所以希望外邦仇敌能够搞清楚，以色列人之所以有这样悲惨的结局，是因为耶和华神不要他们，是神把以色列百姓交在仇敌手中。

不然的话，仇敌一人怎么可能追赶一千以色列人呢？仇敌两个人也绝不可能让一万以色列人惊吓逃跑。约书亚对百姓的领袖们说：专靠耶和华神，神就使你们一人能追赶一千敌人，因为耶和华神仍然为你们争战。这是约书亚对他们的鼓励。

“你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。”(约书亚记23:11)

第11节是约书亚这段遗命的结语，他用了分外谨慎来强调最大的诫命，就是要尽心、尽性、尽力爱耶和华你们的神。分外谨慎Sha-mar这个字有警醒、保护、仔细看、珍惜、守住等多重的意思。这个字又跟“以色列啊！你要听”的听Sha-ma这个字非常相像，发音也几乎一样。

摩西是要以色列人仔细听Sha-ma这个最大的诫命：耶和华是独一的神，要尽心尽性尽力爱神。而约书亚的遗命是要以色列人去Sha-mar遵行这个诫命，珍惜持守这个敬畏神爱神的永远诫命。约书亚对遗命用的字真是用心推敲，严肃谨慎。

“你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。”(23:12-13)

当年摩西在摩押地曾经与百姓立约，要求他们进迦南地后务必要遵守律法诫命，不可毁约离弃神(申29)。现在约书亚再次警戒他们违反诫命的后果将会非常严重。这个稍微转去原文是两个转去，第一个是假如想要转去，第二个是真的转去了，简单的讲就是第一个转是心偏离神，第二个转是行为偏离神。约书亚的意思是以色列人心里想要转去跟外邦人联络，后来也真的进到这些剩余的迦南人当中，跟他们来往通婚。

真是如此毁约离弃神，原来神应许要把剩余的迦南人赶出这件事就没了。这些剩余的迦南人将要成为以色列人的网罗，就是陷阱把他们抓住，无法动弹；机槛就是诱饵，不断地引诱他们犯罪；肋上的鞭的意思就是让他们成为外邦的奴隶，在鞭打下做苦工；眼中的刺让他们无法张开眼睛，看不见道路也看不见未来。这样受苦悲惨的光景一直要到悖逆的以色列人在迦南地上完全被消灭为止。

约书亚的警告中带着一个预言，就是以后当以色列人违背约定，不守律法，去拜偶像，与外邦人通婚来往，以色列人离弃神所带来的悲惨结果是非常严重的。历史告诉我们事实真是如此。不久之后，到了士师时代的初期，以色列人果然走到这一步，当然，这都是耶和华神早就知道的。

“及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作，祂说：因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话。所以约书亚死的时候，所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。”(士2:19-23)

约书亚知道自己的日子不多了，他有生之年不会看到以色列堕落的光景，但他仍然对神有信心，他最后对百姓说出肺腑之言：

“我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”(约书亚记23:14-16)

约书亚相信所有的以色列人都满心知道，亲身经历，亲眼看见神过去对他们的作为与祝福，神的应许都已经完全成就，应验在百姓的身上了，显示出神是信实，守约施慈爱的。但不要忘记神也是公义忌邪审判的神，神祝福神也降灾，神应许，神也会收回应许。如果以色列人开始不守约，离弃神去事奉偶像，叩拜假神，引起神的怒气，以色列人的结局就会跟仇敌受到神的审判一样，走向灭亡，而且是快速的灭亡。

我们从圣经从历史知道以色列人遭受神的审判，但是一直没有像约书亚所说的快速的灭亡。为什么？因为神的神性中除了公义审判之外，还有就是怜悯恩典，神从亘古到永远是不改变的。虽然众多的人不信神，离弃神，但是神仍然留下许多未向巴力屈膝的，许多因信称义的，许多蒙神拣选呼召的。因为神有神完整全备的救赎计划：

“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法之下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名份。”(加4:4-5)

神长久忍耐包容世界上这样败坏的光景，又把神的独生爱子赐给世界上所有的人，就是给每一个人一个机会，什么机会？

“我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思、所雕刻的金银石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人做可信的凭据。”(徒17:29-31)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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