经文（约翰福音10章9-16节）：　我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且
出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）
得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，
羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃
走，因为他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。
正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这个圈里的；
我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
　　我们信友堂是一个老教会，同时却又是一个新教会。说老，那是因为信友堂作
为大温哥华地区最早成立的国语教会之一，如今已走过了二十六个年头了。说新，
那是因为目前的信友堂，不但牧师是新任的，其中多数成员不是信主不久的新基督
徒，就是刚来不久的慕道朋友。
　　由于教会的成员比较新，他们对教会的认识、议论也莫衷一是。这也难怪，因
为圣经对教会的有关教导，过去一向不是我们宣教的重点。我们在传福音中所注重
的，只是个人如何在基督里与神和好的信息。往往等到我们传福音的对象决志信主
后，我们方才想起告诉他们有关教会的事。那就是，他们应该去找一个教会受洗了。
这好象教会的存在只是为了给基督徒施洗而已。于是问题产生了，因为当这些新基
督徒在教会中受洗后，被告知，他们以后应当在每个主日来教会敬拜主，听道受教，
参加弟兄姐妹团契交通等，就感到很不习惯。他们问，作基督徒不就是因信称义嘛。
我们既已得救，神就住到我们的生命中来了。以后，我们随时随地都能向神祷告、
敬拜、与神单独交通，为什么还非得到教会去和人打交道呢？总之，教会就像是一
件不受欢迎的礼物，硬要塞给他们。而这一切都是他们当初决志信主时所没有料到
的。
　　在他们看来：第一，教会就是一个具体的场所，譬如是一幢座落在某街某号上
的建筑物。去不去那个地方，在基督徒的生命中到底有什么重要性，实在令人费解。
第二，教会又让人觉得，这不过是一个纯粹由人建立的组织──一个宗教性的社团
而已。从中国大陆出来的人或多或少地经历过组织生活的味道，有的在其中碰得伤
痕累累。很自然地，他们对一切的有形组织皆抱有深深的戒备感。第三，现今世上
的教会，宗派林立，名称五花八门。这使那些从中国大陆出来的人，不由得联想起
文革中出现的各种派性组织，彼此间大打派仗的事。由此，他们推断出，教会是一
个分裂的各行其是的宗派主义组织，因而不愿参加任一特定教会，成了一个超教会
的基督徒。
　　他们所提出的不来教会的种种理由成立吗？当然不成立。若成立的话，后果是
不堪设想的，因为那意味著教会百无一用，只有解散了事。耶稣说：“好树不能结
坏果子，坏树不能结好果子“（太7：18）。凭结果，我们知道上述对教会的非议是
错误的。因为这些初信的基督徒以个人的眼光或经验感觉来看待教会。但是圣经中
的教会观又是怎样的呢？我们为什么不从起初就把握住，传讲出神整全的福音真道，
使那些慕道和初信的朋友们不至于在教会的问题上被绊倒呢？现在是我们对过去非
常个人化的传福音方式作出反省，汲取必要教训的时候了。
　　以下让我们查一段传福音中常宣讲的，主耶稣有关他是羊的门的教导吧。看看
我们能不能在传讲主对我们个人救恩的同时，将有关教会的信息也传讲出来。主耶
稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”（约10：9）。耶
稣的意思是，从他的门进来的，不但得救；而且还要出入得草吃，以便长大。因为
耶稣接下去说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10：10）。原
来个人得救，得生命，这并不是福音的全部。神更美好的计划，却是让每个得救的
小羊都有丰富的喂养，得更丰盛的生命。这一切神是如何办到的呢？原来神给每个
在主里新生的婴儿，准备了在世上的属于神的家。“这家就是永生神的教会，真理
的柱石和根基”（提前3：15）。
　　我们在过往的宣教中强调只有通过主耶稣这个门，我们才能得到个人的救恩成
为神的儿女。但同时，我们却忘了提醒慕道友和初信者，我们既作了神的儿女，必
然要被神接纳到他的家中，成为神教会中的一员。这有什么好奇怪的呢？我们为人
父母的，尚且知道将自己所生的孩子留在家中好好看护，抚养长大，而不会无缘无
故地将孩子遗弃街头，我们在天上的父怎么不会为我们这些从他所生的属灵儿女准
备一个属灵的家呢？若我们信了主，却不想进入主的家──教会，这岂不等于说婴
儿可以在荒野中自行长大吗？值得注意的是当主耶稣宣称他是羊的“门”时，这门
并不是我们在北美中国城所见到的牌楼。因它并不具有“门”的功能。你穿过了它，
仍然不能登堂入室。但是主耶稣作为羊的门，不仅使羊获拯救也使羊进入他的家。
须注意的是，主耶稣的羊圈并不是教会聚会所在的建筑物（教堂）代表的。因为教
会没有教堂仍然可被称为教会，但拥有教堂的团体，并不一定就是教会。你不信耶
稣，照样可进教堂；但你不信主耶稣，却无法进入教会。因为耶稣是教会唯一的门。

　　下面让我们谈谈“羊圈”的作用。这“羊圈”，第一，有管教和保护的作用，
它圈住了羊，既不让羊随便独自行动，以免迷途遇险；也防止盗贼和狼入内来侵害
羊群。主耶稣是好牧人，为了保护、抚养我们这些他所拯救的小羊，不再得而复失，
主亲自来为我们建立牢固的羊圈，亲自带领、管教并保护属于他的羊群。我们要辨
别某个教会是否是神的羊群，首先不是去察看圈中的羊素质到底怎样，而在于问这
圈中的羊是否为耶稣所召。耶稣说：“我来本不是召义人，乃是召罪人”（太9：12），
有些初信者挑挑拣拣，总看教会中的人不顺眼，他们想找心目中的理想教会，却不
知越是蒙神悦纳的教会，越不嫌弃那些常遭人嫌弃的罪人。其实这些初信者是要教
会来投合他们的口味，而完全忘记了神要我们进入教会，是为要更好地让主来改变
我们自己。
　　其次看一个教会是否属神的，也不在于计较该教会的名称是什么，属于哪个宗
派。而在于问羊圈是否是耶稣所造的规正的羊圈，即教会是否建造在神不变的话语
上，宣讲神在基督里启示的全备真道。有些“教会”之所以被称为异端（如摩门教
或耶和华见证人），那是因为那里的羊圈变了形（神的话语受到了歪曲），当然就
更不会见到作为羊门的主耶稣了。
　　第二，这“羊圈”有分别的作用，你不被圈进，就被圈出，这里绝无骑圈（墙）
的余地。新约圣经里，教会的希□文原文是ekklesia，这词基本的意思是“被召”，
即从世界中分别出来。教会是神的大事工。我们今天聚在这里，并不是根据我们的
业余爱好（俱乐部），也不是根据我们的出生籍贯（同乡会），更不是根据我们的
专业取向（学会、行会），甚至也不是根据我们对基督教的兴趣（基督教研究会）。
我们今天奉主耶稣的名聚在这里是一个明明的神迹。因为“这并不是出于自己，乃
是神所赐的。”（弗2：18）。试想，若不是蒙了主耶稣奇妙的救恩，我们难道觉得
时光无法打发吗？要在每个主日聚在这里听某个人莫名其妙地来教训一通？其实按
照我们人的本性，我们只会去干那些享乐安逸，图名图利的事。但我们今天居然能
将自己的自主权交出来，参加到教会中，心甘情愿地奉献金钱和爱心，这一切难道
是我们人能做出来的吗？保罗说：“弟兄们那，可见你们蒙召的，按著肉体，有智
能的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”（林前1：26）。但是在主的旨意里我
们却是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你
们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。弟兄姐妹们，我们是
否真的被神如此分别出来呢？那就看看你是否有一颗爱神教会的心。因为“凡信耶
稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的”（约一5：1）。

　　耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声
音；并且合成一群，归一个牧人了”（约10：16）。耶稣对他的门徒说另外的羊是
谁呢？原来在神永远不变的计划中，未来计划的蓝图早已绘好。虽然“救恩是从犹
太人出来的”（约4：22），但实实在在得到救恩的教会却是普世的，其中并没有犹
太人、外邦人之分，而是“合成一群”了。这是如何办到的呢？原来，耶稣说：
“我是好牧人，好牧人为羊舍命”（约10：11）。这里耶稣在十字架上的舍命，不
仅是为了拯救我们每一个愿意信他的罪人（福音的个体层面）；而且也是为了建立
他普世的教会，将救恩从犹太人引到外邦人中来，使在他里面重生的儿女有一个得
丰盛生命的家（福音的群体层面）。我们过去在讲十字架宝血的意义时，很少提到
这一层意思。其实圣经中将这一点讲得很明白，例如，教会“就是他用自己血所买
来的”（徒20：28）。又例如，“基督爱教会，为教会舍己”（弗5：25）。保罗在
以弗所书更指出，我们（外邦人）原来“在以色列国民以外，在所应许的诸约上是
局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶
稣里，靠著他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中
间隔断的墙。既在十字架上灭了冤仇，便籍这十字架使两下归为一体，与神和好了。”
（弗2：12-16）。
　　可惜我们有不少初信主的弟兄姐妹，只知道主耶稣的十字架宝血拯救了他们个
人，却不知道，这同一个宝血废掉了犹太人和外邦人之间的冤仇，从而缔造了主的
教会。使我们“不再作外人，（而）是神家里的人了”（弗2：19）教会既是用主耶
稣的生命所买来的，这就是一个有著主生命的群体。故圣经中常把教会比作主的身
体。保罗说父神使基督“为教会作万有之首，教会是他的身体，是那充满万有者所
充满的”（弗1：22-23）。而我们众信徒组成的全身“都靠他联络得合式，百节各
按各职，照著各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”
　　圣经将我们每个信主的人，比作连接在主身体上的一个肢体（林前12：12）。
基督徒脱离了教会如同肢体脱离了身体，不但百无一用，而且内中的生命要枯萎。
耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多
结果子。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”
（约15：5-6）。由此可见，教会生命的源泉是出于教会元首基督。教会的荣耀是由
基督彰显出来。神真教会的标志就是我们顺服在基督的权柄之下，将我们的身体作
为活祭献上，靠著耶稣基督来联络得合式。如果神的话语在教会中享有至高无上的
权柄，那么即使我们教会现在的身体很小也不俊美，却仍然是一个有生命的身体。
因为神必定要我们学习“彼此相爱”的功课，“直等到我们众人在真道上同归于一，
认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4：13）。
　　亲爱的弟兄姐妹们，愿主的旨意借著他所赐给我们的教会，在我们的身上成就
吧！