译 by 衣韩振英 这节经文可以分成三部分, 中间部分是 圣灵 , 这是中心, 是一切事物的焦点. 在圣灵的这一面的门徒这个字, 保罗..遇见几个门徒; 在另一面是受浸 这个字.
(1) 圣灵的工作
第一, 我们必须认清保罗在问到圣灵这个问题上, 必定有一个原因, 这并不是一个
偶然的问话, 没有任何特殊的动机的目的. 从这个问话里, 显出保罗觉察到了某些
事物, 他感到这些门徒缺少了些什么, 他的察觉使他明确的指出那一点来, 就保罗
所 知道 的, 关于圣灵的工作, 和重要性, 可以分下列数点.
与基督联合
一开始, 保罗就清楚的指出, 没有圣灵, 就没有与基督的联合. 而于基督的联合,
乃是基督教的核心. 这是保罗最大的信息. 而与基督的联合, 乃是圣灵的工作. 他
说:与主联合的, 便是与主成为一灵(林前6章17节). 保罗一切所知的, 与所经历关
于圣灵的事, 都集中在于基督联合这一个伟大的事实上, 他也将一切都带到这一个
问题里面来. 从许多地方, 我们可以看到, 保罗认为基督徒的生命与物质世界的受
造, 成为一个属灵的对比. 他说: 那吩咐光从黑暗里照出来的神, 已经照在我们心
里, 显在基督的面上.(林后4章 6节) 他看见在创造工作上, 说: 要有光, 同样的事
在属灵的意义上, 也发生在我们身上. 在另一处, 保罗将圣灵带进这种关系里. 虽
然变换了说法, 但保持著他这个真理. 神已经写在我们心里, 不是用墨, 乃是用永
生神的灵. (林后3章3节)
次序与丰富的果实
保罗曾将许多其他在创造一面的引证, 拿到属灵的生命中来. 他给我们看见神的话
在生命中显得何等有能力 ----- 这一个话, 就是在信徒生命中的创造力! 他曾给我
们看到多少关于圣灵工作的结果, 所带进的次序. 在圣灵工作的开始, 我们看到因
著圣灵的孕育, 而从空虚混沌中, 产生并显出来的秩序. 而在属灵的生命里, 因著
圣灵的影响与能力, 同样的事也发生在新造范围中. 一个新的次序, 在信徒的生命
中, 也显出来. 在圣灵工作起头时的荒凉不能生产之地, 生物竟那样的生长出来,
照样属灵的果实, 也是如此出现在信徒的生命里, (加5章22, 23节) 这是圣灵在新
造中的工作. 在旧造中, 我们看到生命是继续不断的有进展, 有生长. 同样保罗也
说到, 许多在神的灵管制下的生长与进步. 一个被圣灵管理, 并引导下的生命是一
个一直进展, 生长增加基督的生命, 在一个让圣灵有通达道路的生命里, 没有停止
不前的光景. 这个生命绝不会与去年一样, 若是一样, 那必定是出了毛病.
人类命运的启示
保罗对人类的目的, 及命运的教导, 是何等的深远与丰满. 在圣经开头的地方, 曾
暗示我们神创造人, 乃是有一个伟大目的及命定, 而保罗更将其发挥透彻. 他将神
在创世以前的思想明确的告诉我们 ----- 神创造人的目的 ----- 神所命定给人的
前途是什么. 圣灵自己将这个, 启示在保罗里面, 而靠著圣灵, 保罗又启示给我们
, 也藉著同一个灵, 神要将他在新造身上的工作, 做到最丰满的地步. 在旧造中,
最后的一件事是: 神看着一切所造的都甚好. (创1章31节) 神进入了他的安息. 这
是圣灵完美的工作, 即是将每一件事物都带到神的喜悦与满足里 ----- 不只将神带
进他的安息, 更是将神的安息, 带进到他的一切受造中.
新的认识与度量
当信徒接受圣灵之后, 信徒就得到了一个完全新的认识. 这个新的认识, 在圣徒的
生命中, 是非常活泼的事实 ----- 就如: 对于神是父的认识, 对于基督是救主的认
识, 以及其他各方面的认识. 每一个接受了圣灵的信徒, 都知道其中的真实性, 在
每一方面他都有新的认识. 无论对于所作的, 或所是的, 在过去以为是完全不可能
的事上, 现在也有了新的度量, 所有的这一切, 都因为这个属灵族类 ----- 在基督
耶稣里的新造族类, 并且因为这个已经成全的工作, 也是因为靠著内住的圣灵, 正
像在旧造中, 因著神的灵运行而产生了这一切一样.
耶稣的教训
我们要再记得, 保罗乃是耶稣对圣灵教训的承受者. 主曾说到许多关于圣灵的事.
当他在地上生活末了的一段时期, 他曾离开了这世界, 离开了群众, 单独的对门徒
谈了许久许久, 而常常反复所提到的一句话就是 到那日. 当我们看到 那日时, 我
们发现他乃是指 _圣灵来了(约16章13节) ------ 他要作这个, 作那个, 这是指著
圣灵的降临. 所有主所说的 那日和圣灵来了要作的事, 保罗都承受, 并且进入了.
他知道主话的真实, 我去是于你们有益的, 因为若不去, 保惠师就不来,(这都是一
般门徒所惧怕的, 直到他们真明白过来). 是的, 这却是门徒所惧怕的一件事. 但以
后都证明圣灵的降临, 较之主耶稣在肉身中留在此地, 更是无限伟大的一件事. 这
一个事实 ----- 圣灵的来临 ----- 是远超过主在肉身中的存在. 保罗从经历中认
识这个, 于是他也将这个认识, 这个属灵的认识, 藉著这一个问话, 摆在他们面前
. 这是何等广大的一个问题, 它包含了上面所说的这一切! 所有耶稣所说, 所指,
关乎圣灵降临的那日, 圣灵所有的工作, 就是将主的每一句话带进实际, 他要引导
你们进入一切的实际, 他要把所听见的都说出来, (约16章13, 14节) 这一切都成了
保罗的. 我们从保罗的书信中所得到关乎圣灵的事, 是何等的丰富! 而一切都来自
当你们信的时候, 受了圣灵没有?这是一个非常大的问题. 若都能如此的话, 基督
徒该有一个何等不同的改变. 让我们总结起来说, 一个基督徒, 一个信的人, 若是
真的受了圣灵, 他应该是一个超越的人. 内住的圣灵, 神和他那永远的生命, 将信
徒组织成一个超越的人. 他里面有一个超越的特性, 使他不同于别人. 那是一个没
有死亡的生命. 接受永远的生命的意思乃是这样: 里面有一个东西, 是超过天然的
次序的, 使领受的人, 成为一个永远的个体. 在属灵的意义来说, 乃是与天永远有
了连结. 教会因著受了圣灵及圣灵的内住, 成了一个超越的身体, 在宇宙中没有一
个权势能毁坏她, 历史已经证明了这个, 并且还要一直证明到底. 让人和撒旦联合
起来反对好了, 无论怎样 ----- 她一直存留, 因为她是超越的.
门徒
第二, 我们发现这里说 保罗 寻找一些门徒, 这些门徒无疑地已是称作基督徒. 他
们很可能自称并且被称为基督徒. 他们是谁呢? 答案可以从那一个与施洗约翰有过
接触而从亚历山大来的犹太人亚波罗里面找到. 圣经告诉我们说, 他 在主的道上受
了教训.(徒18章25节) 约翰的执事是什么呢? 他的执事乃是预备主的道领人到耶稣
那里去. 约翰的信息是什么呢? 就是使人为著要来的弥赛亚而悔改. 约翰传扬说:
_你们要悔改,但是约翰很小心地说: 我是用水给你们施洗, 但那在我以后来的, 他
要用圣灵给你们施洗.(太3章2节, 11节) 这是何等大的不同呀! 亚波罗完全知道这
个教训, 并且可能也知道一些关于耶稣的教训. 但是很显然的, 他乃是第二手的知
道 (就是藉著别人口传的), 亚波罗所能领会的顶点, 也就是约翰所达到的顶点, 那
就是说, 他没有藉著受浸, 进入耶稣基督而有的圣灵工作的个人经历里面. 但在积
极方面, 他仍然有特别的价值. 圣经给我们知道, 他是 最能讲解圣经(徒18章24节
) 的. 他对于旧约关于要来的弥赛亚的圣经 ----- 以赛亚书 ----- 有很广泛及深
刻的认识. 他知道这一部分的每个地方, 都是指著基督而说的, 这都是预备叫人悔
改, 因为基督快要来了. 约翰用悔改的浸礼施浸, 乃是为著基督及他的国度, 他所
能作的也是只此而已. 所以亚波罗也只好停止在这里. 也许他比施洗约翰更能讲解
旧约圣经, 但是他虽有这些圣经上的知识, 却缺乏 圣灵 的经历, 所以按著事奉的
定律, 他是无法带领门徒比他自己所走的更往前去.
但是亚居拉和百基拉, 这一对曾经从哥林多和保罗一同到以弗所去的佳美的基督徒
夫妇, 很快地就察觉到他的这一个缺欠, 和不能满足的情形, 所以便把他接来, 将
神的道给他讲解的更加详细 (徒18章26节). 自此以后, 他的执事就厉害地扩大了.
后来他就马上离开以弗所回到哥林多. 从这一点来看, 关于亚波罗伟大的执事, 乃
是很有趣的. 在此仅提一点点用来说明. 当亚波罗超过了施洗约翰, 认识了圣灵及
受浸归入基督的真正的意义时, 他的执事开始有极大的不同, 所以保罗能够说: 我
栽种, 亚波罗浇灌._(林前3章6节) 这样说法不是一件小可的事. 这就是说出来 有
圣灵的无限重要性. 既然这些门徒对于圣灵毫无所知, 虽然亚居拉及百基拉他们住
在这里, 乃是最能讲解旧约圣经, 并且最熟悉施洗约翰的教训, 及其洗礼的人, 但
是约翰不能再领他们更往前去. 虽然约翰曾经用话语服侍他们, 他们对于主道的一
些重要事情, 却一无所知.这些门徒乃是代表一个交接的阶段. 今日也有不少这样在施洗约翰和主耶稣之间, 悬在山凹之中的门徒. 是的, 他们知道圣经, 他们也知道关于主耶稣的事, 他们也从别人的口里受过教导, 但是恐怕有许多名为基督徒者, 也许希望, 或者已被称为门徒的人, 还没有真实 受圣灵 的个人经历. 他们是属于悬空那一种的基督徒, 没
有走动, 没有踏在正道上, 总是停止间断. 但这些以弗所的人却是实在并继续著往
前, 正如圣经所给我们看见的, 他们已经越过了这一个山凹.
受浸
再请简要地来看第三件事 ----- 受浸. 这要靠著使徒来带领他们认识的. 他们回答
说: 我们未曾听见有圣灵,也许这是说他们未曾听见有圣灵这个东西, 或这个人, 或
者说他们未曾听见有圣灵赐下来. 但是显然地他们不知道什么有关于圣灵的事, 因
此保罗说: 这样你们受的是什么洗呢?根据这一点, 带进一个大的问题来, 你们信的
时候, 受了圣灵没有那时你们受的是什么洗礼?这两件事乃是并进的. 这一件在另一
件之内, 另一件又决定这一件, 你们受的是什么洗礼?我们再请问, 受基督的浸是什
么意思? 换句话说, 就是圣灵为什么等候这个见证呢? 回答这个问题时, 必须摸到
基督徒生命里面几件最伟大的事. 到这里让我们真正地来看, 在前面所提过的 组成
及印记. 我并非说受浸就是那个, 乃是要看它背后真正的意义. 这必须先回到正开
头的地方, 来回答这一个问题 受基督的浸是什么意义?我们请思想, 当众人都不信
神的时候, 在客西马尼园子里发生了什么事? 当人因著撒旦的建议而背叛神时撒旦
把人的脚步, 引到一个永远出不来的门里面去. 由于向着撒旦敞开自己, 使撒旦有
机会在人的魂里面, 就是在人的心里得到了立足之点, 因此叫所有邪恶的势力在人
里面, 并且藉著人来完成撒旦的工作. 对于这一点请不要弄错, 要知道未重生之男
女的魂, 乃是与邪恶的势力联盟的. 无论你如何地警觉立志, 要逃避这个而转向主
耶稣, 但是你却要发现, 你没有向你所想象那样的自由和能力. 你马上就会承认一
个事实, 说你是一个囚犯, 除非有一个大能的拯救著来解救你, 你就无法逃脱. 既
然给撒旦以立足之地, 就是与他联盟并合作. 照样未重生的人, 也是与撒旦联盟,
使得邪恶的势力, 在他们的生命里面, 成全撒旦的心意.
逃脱的方法是什么呢? 其唯一的方法就是藉著死. 神曾经对人宣告过了, 你吃的日
子必定死.(创2章17节)犯罪的魂必死亡,(结18章4节) 但是林后5章14节那里却说 一
人替众人死了,藉著他的死打破了锁链, 恢复了交通. 他挣开了空中掌权者, 特要藉
著死败坏那掌死权的, 就是魔鬼, 因为一人替众人死了. 受浸是我们的见证, 是信
徒见证在这个双重的事实上面藉著死, 脱离了与撒旦的联合, 另一方面藉著复活,
而与基督联合. 圣灵在我们里面, 构成一个新的关系, 而死是伟大的分开, 复活是
伟大而新鲜的关系与联合. 靠著这个新鲜的关系与联合, 基督和他的国度, 得以产
生效能. 只有藉著圣灵与主联合的根基, 才能叫神所有的旨意得以实现.
第三： 认识神话语无限重要的价值
