(徒8章4 至5节, 26至39节)
读经: 使徒行传8章30节你所念的你明白么?
不能零碎地认识圣经
对于大部分的基督徒, 圣经只不过是一些零星的经节, 作他们困苦时的安慰, 下沉
时的鼓励, 处艰难时的应许, 迷惑时的抉择. 总括一句话, 圣经不过是一本书, 使
他们藉此在日常生活中, 寻求遵行神的心意. 这天早晨我们打开圣经寻找一句话,
一个应许, 一点亮光来帮助我们渡过这一天. 当压力太重时, 我们可能翻的更殷勤
些, 当处境轻省时, 我们就不太去注意它. 不要误会, 我不是说这是错的, 或者说
圣经不是为著这些. 虽然圣经也确是为著这些, 也都是对的, 并且也是好的, 但我
们若仅仅是如此, 这就使我们只能非常零碎的来认识圣经的意义. 就如对救恩这件
事, 我们常常停止在这里, 好象这就是一件事的终点一样, 只不过使人有个转变,
使他们选择了基督, 带他们到主面前来, 但这不过是为了达到更大, 更丰满的路途
中的第一步. 若是圣经有时给我们一点安慰, 亮光, 引导, 盼望, 这不过是为著在
神的心意中, 那一个关系到更多的无限的事物, 这都是因为关系到神那个大的, 永
远的目的. 若是你得到引导, 帮助, 安慰, 亮光, 应许, 不论是什么, 这不是为著
你目前这一个阶段的需要, 乃是为著带你到他那个伟大的目的里面. 这个目的, 乃
是在创世以前按著他自己的旨意所定规的. 神的话远超过仅仅是一些安慰鼓励的字
句, 在著整个话语的后面, 在每一部分的后面, 在神的心意中, 都关系到比话语本
身更重大的事, 我们必须认识这一件事.
永远的模型和中心的人物
整本圣经只是提到一件事, 就是将神在创世以前, 在基督里所拣选的那个团体的身
体, 达到并连结于那个永远的模型. 唯有当我们看到这一方面时, 圣经在我们生活
中才完成了它的目的. 是的, 每一个应许, 每一点的安慰, 每一次的劝勉与亮光,
都是构成这个伟大人物的图案的一部分. 这个样本, 乃是集中在这一个人的身上 -----
神的儿子 ----- 若是每一处的经节, 不能引我们更多的认识主耶稣, 那就失去了它
该有的意义. 因此我们来注意我们所引的经节! 你所念的你明白么?答案引我们到哪
里呢? 答案是引我们到基督. 了解圣经, 乃是引我们认识基督. 这个答案, 乃是在
这一个人里面得着答应. 你所念的你明白么?这里所包含的意义, 远超过这句话的本
身. 这是一个非常适当的问题, 这里确实包含著如下的意义: 圣经对你是活的吗?
在你的生活中神的话是一个大的能力吗? 这是神向你说的吗? 神是否常藉著它向你
说话?在这里所发生的这件事, 引我们进入更深的思考里面. 第一, 我们要看在这个
场合中的那个人物 ----- 埃提阿伯人; 第二, 我们要看的是那个需要的满足和供应
; 第三, 这两者是如何关联的.
一个有需要的人
第一是这个人 (埃提阿伯人) 和他的需要, 尽我们所能的让我们来看这个人的各方
面. 在这世界上他是一个有地位, 有功业的人, 他是一个有成就的人, 他已经达到
了尊荣的地位. 他很明显的也不是一个学识浅陋的人. 他曾到过耶路撒冷去礼拜,
可能是在一个节期上去的, 这里也告诉我们他能懂得犹太的语言 ----- 希伯来文或
是亚兰文, 并且他也精通希□文, 因为他所读的以赛亚书的经文, 乃是旧约希□文
的译本. 因此就一个埃提阿伯人来说, 这实在证明他是一个学识渊博的人, 并且他
也显然是一个热心宗教的人. 无疑问的, 他是一个改信犹太教的人, 因为这里告诉
我们, 他曾长途跋涉到耶路撒冷, 就是为的去礼拜. 但是因为他是一个太监, 在旧
约中的律令里, 他是严格的被禁止, 不许进到圣殿中某一个范围之内. 象这样的禁
令, 很可能会使他受到挫折而退却, 但他的热诚使他不顾路途的遥远, 以及在圣殿
将遇到的禁令和困难, 仍然前往, 当他在完成了真挚热诚的敬拜后的长途归程中,
他显然是一个失望的人! 他曾经到过学习及教导圣经的总会, 到过讲解圣经的中心
, 但他仍然需要另一些事物来满足他的心. 他没有得到真实的喜乐, 这里依然有些
事物是他不能得到的, 并超过他所能了解的. 但他不全然是如此, 他是一个谦卑的
人, 他不是一个因著自满而容易受挫折的人, 因为没有一件事物, 比自满更使对属
灵的认识受亏损. 一个男人或一个女人以为什么都知道的, 就是一个受亏失败的人
, 他们不能再往前去. 然而他是一个谦卑的人, 知道他的需要, 并且承认这个. 他
知道他自己的无知, 并且毫无怨恨, 毫不迟疑的承认他对此事的无知. _没有人指教
我怎能明白呢?_再者圣经对他是一本关闭的书. 他有一本圣经, 虽然这只是一本旧
约 ----- 可能仅是一本先知书 ----- 但总归是一本圣经. 圣经是敞开在他面前,
他也在读它, 但这却仍是一本关闭的书. 最后他是一个准备好要顺服的人, 当光来
到时, 毫无迟疑的准备顺服的人. 我想这就是这个人的度量, 这个人的真实的情形
. 所有他这一切的背景我们会以为是非常有益处, 使他能认识并了解 ----- 但他却
仍在黑暗里. 可能有些事物会成为来到光中的重要因素, 但不是必要的条件. 你可
以没有一点高位, 伟大的成就, 丰功伟绩, 你也可以没有受过高深的教育及天然的
才能, 然而却可以得到亮光. 就另一面说, 除非你具备一个必要的条件, 你将得不
到亮光, 就是一个 真实谦卑的灵 ; 能接受教导的, 准备学习的灵, 当时间来到时
, 能立刻顺服的灵, 这一个乃是非常重要的, 否则即使一切都具备了, 你仍然是圣
经在手, 而人却在黑暗里面.
需要的得着满足
当腓力出现在这里时, 我们不要仅仅认为他是一个过往的行人, 来了又去了, 他正
如埃提阿伯人一样, 乃是某一原则的具体表现. 腓力乃是代表一个伟大的属灵原则
, 一个伟大属灵真理的具体表现.在荣耀里的那个人
现在我们必须来到这一件事的幕后. 你注意到这事是如何发展的, 虽然是如此的重
要, 但这还只不过是高升的基督关系到他的教会和世界的行动的一部分. 除非我们
认识这个, 我们就不能认识这里所说的是什么, 和它所代表的是什么的锁钥. 高升
的基督是一直在继续. 在这卷书的开头, 路加提起他早期的工作, 是为著 论到耶稣
开头所行所教训的, 直到他被接上升的日子为止._(徒1章1, 2节) 行传这本书, 如
我们所常说的, 乃是他被接上升以后, 工作和教训的继续, 主并没有停止, 他一直
在继续往前.关系到他的教会, 主在地上, 在这个世界是一个大能的炸力, 一直往前
去. 在这卷书的背后, 在这些工作记载背后, 仍是工作的那一位, 他不只在十架上
被高举到荣耀里, 吸引万人来归依. 这就是这里的宣告. 这本书中一切事情的发生
只是宣告一件事, 就是: 他的自己! 他的自己! 那就是基督 ----- 现在在他的地位
上, 在荣耀里, 在天上至大者的右边作一切的主. 他管理著这一切事物. 这是基督
之灵, 在管理著这一切的行动, 在幕前这许多人物在那里来往 ----- 埃提阿伯人,
腓力, 还有更多其他的 ----- 但在幕后只有一个主宰的人物, 那个人的影子管理著
操纵著, 以他的灵控制著每一个人, 每一件事的行动.
一个在天管制之下的人
腓力在天的管制之下来到这里, 意思是说, 他的来到, 乃在高举的基督的管制之下
. 这里有一些变换的说法, 我们放在将来讨论. 一个使者对腓力说, 圣灵对腓力说
天使与圣灵是合作的, 希伯来书告诉我们, 天使都是服役的灵, 奉差遣为那蒙受救
恩的人效力,腓力是在圣灵和高升的基督管制之下. 腓力在他的一生中, 只有一件感
觉兴趣的事, 那就是关于 你所读的你明白么?那一个问题的答案. 这里有一个人是
在基督的管制之下, 在圣灵的主权之下, 因此他没有其他的爱好. 虽然这只是一部
分, 并不能解决整个的事, 但能如此了解神的话, 就能使我们活在一个荣耀而且一
直长进的生命里, 并且在我们的生命里变成一个炸力, 而引我们一直达到基督的丰
满. 但这只必须基于一个原则 ----- 那就是你和我. 在我们的生命里不能有两个爱
好, 这是一件重要的事, 就是我们只能有一个兴趣. 看一看腓力的故事, 因著升天
基督继续往前的工作, 教会在圣灵的大能下产生. 当主一直往前去时, 就有许多困
难, 因著一些实行事物而产生. 使徒们不能从圣灵较大的行动中撤出去, 管理这些
琐碎的事物, 他们请求教会找几个人, 专为著这一些事的需要, 于是他们就选择了
七个人 ----- 充满圣灵和智慧的人 ----- 而腓力即其中之一. 腓力第一次显在人
面前, 乃是被指定照顾贫穷圣徒需要的一员, 或者你要称为这是一些微不足道的事
! 你几乎不能相信一个被圣灵和智慧所充满的人, 是被请求来为著这些事! 但这里
就是需要这种人. 腓力的故事特别显出他是一个有属灵度量的人. 他不是一个小的
人, 以属灵而论他是一个大的人. 他准备接受任何一个工作, 或者你认为是任何一
个人可以作的 ----- 就是给有需要的穷寡妇几个小钱. 他虽是这样一个属灵的人,
但他接受这一切, 没有不好的感觉, 没有反抗, 没有保留, 没有一点疑问发生. 然
后逼迫藉著扫罗来到, 门徒就被逼四散. 那些寡妇遭遇到了什么我不知道, 但我们
却知道腓力遇到些什么事. 他是在四散在外之人中的一位, 他下到撒玛利亚宣讲基
督, 于是这件大事就发生了. 这是对腓力的性质的一次试验, 在大能的主往前的冲
力中, 在圣灵一直往前扫荡一切不可抗拒的力量中, 忽然有话临到了腓力, 没有任
何解释, 应许, 保证, 或任何其他的话语, 使者只是告诉他离开这里, 远离城镇,
一直下到沙漠地去. 这样的一个命令, 乃是对一个人是否在他生命中有两个喜好的
最好试验. 到底他的心是游移的呢? 还是专一的呢? 但这里有一个人他只有一个意
念, 一个目的, 一个专一的心! 我们没有读到这里有任何争论, 只是立刻的顺服.
请注意顺服的原则! 就是不论你是否明白, 你只是完全让给主并准备作他所吩咐的
任何一件事, 并每一件事. 主得到了你的心. 关于他在你身上的道路, 你和他中间
没有任何的争执, 这就是腓力! 一个被圣灵管理的人! 不只充满圣灵! 也是受灵的
教导的! 他和那许多的人是一个对比, 不只是埃提阿伯人, 和那些不能给埃提阿伯
人亮光的人, 而更是对那些在基督面前被圣灵开启过, 而认识圣经的那些使徒们 (路
24章45节). 一些事发生在腓力的身上. 他是一个为圣灵教导的人, 他的眼睛被开启
了, 于是, 他将对圣经的认识和亮光, 带给那个有需要的人. 总之在沙漠中的那个
人的需要, 乃是因著一个将自己完全让在圣灵手中的器皿, 而得到满足.
圣灵的时代
现在我们要来看什么是这两件事中间的关联呢? 第一, 最要紧的就是这个新时代的
性质 ----- 圣灵的时代 ----- 一个新的时代被带进, 并且已经开始, 圣灵就是这
个时代的特点, 关系到神一切的事物都根基于这个事实, 除掉圣灵之外再没有别的
事物, 每一件事物都是出于圣灵, 这是一个完全归圣灵所有的一个时代. 除非我们
认识并接受这件事, 我们便不能来到神圣的事物跟前. 这件事发生的真实重要性,
乃在于它是在这个时代中, 天上特别行动的一部分 ----- 圣灵的运行乃是关系到这
位被高举的基督. 这是一个属灵认识伟大的原则, 这就是我们常讲的那个 额外的事
那个 另一件事. 它是在所有的良好的教育, 成就, 地位, 我们所提到的每一件事物
之外的 额外之事,一个人可能有了一切, 但却仍在黑暗里, 即使你能背诵整本圣经
, 它仍是一本向着你关闭的书. 当你能引证它, 自由的运用它, 当你知道它的内容
, 它的主题, 当你能立刻找到所给的经节, 它仍然是一本关闭的书. 这一个对一切
事物, 不论大小, 轻重, 所需要的 另外的一点,乃是圣灵, 并且这是那 另外的一位
----- 完全不同的另一位, 靠著教育知识和人的才干, 你可以达到某一种的结论.
你也可以说圣经是教导这样那样,你可以采取任何一个今日基督教的教训, 并且得到
许多不同的讲解, 但这只是基督教的学说! 到底何者是准确的? 到底何者是最后的
断定? 现在你若遇见圣灵, 可能它就会将我们的结论完全改变, 并且让我们看见我
们强有力的论据, 结果乃是完全的错误. 只要它圣灵一得着机会, 他会将我们那
些对圣经的讲解, 教训, 理论完全推翻, 它才是我们所需要的 另外的一位,圣灵是
特别和神的话发生关系的, 它是完全连于并且为著神的话, 在圣灵之外对于圣经就
没有另外的开启. 但在圣灵的处理下, 圣经中有许多尚未开启的亮光, 圣灵在它于
神的话的关系下, 要求像埃提阿伯这样的人, 在推动这这件事. 腓力从未想到这件
事是圣灵在寻找一个孤独的在旷野中行走的人. 这是圣灵在那里向他发的问题, 而
这个解释, 给他的生命带来了大的转机. 你读的 你所读的 你明白么?是的, 圣灵是
要向人问这一个问题, 并且今天它仍在向人问这一个问题.
十架的基本原则
我们是否能认识圣灵的工作只基于一个原则上, 这是这件事的基本重要点. 当圣灵
行动时, 他从未离开这一件事 ----- 就是十架. 它是一直在十架的原则下来工作的
.
十架, 乃是人性中最大恶根 ----- 骄傲 ----- 的一个有力而且毁灭性的仇敌. 十
架的原则乃是没有保留的向着神, 并且完全的, 单单的为著神的. 在埃提阿伯太监
及腓力的身上, 对于顺服亮光都有这样的意愿. 不计任何代价, 没有第二个考虑与
选择, 这是顺服光的带领. 十架的原则, 乃是没有第二考虑的余地, 他们是完全被
钉的人, 这是给圣灵一个做工的地位. 现在我们要看到这整个问题的中心, 若是十
架没有使我们向着自己的智慧和辩才死, 我们就不会得着如此的亮光, 如此的认识
. 我们就不能从阴影, 黑暗, 仅仅是一半亮光中出来而进入神启示的丰满亮光中.
我们若是一直争辩, 讲理, 圣灵就要退去 ----- 他就不会将他自己托付给我们. 我
们将要一直迂回, 一直迂回在那永远使人厌倦的情形中, 而一点得不到什么. 所以
十架必须一直做工在我们的智慧上, 这就是保罗在林前1章中, 所全力对付的事.你
在那里发现有两件相对的事, 一面是世界的智慧, 另一面是从上面来的智慧 -----是
眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见人心也未曾想过的.(林前2章9节) 而在这两者之间乃
是 基督钉十字架,(林前1章23节) 同样十架也必须对付我们的心 ----- 我们的爱情
, 我们的欲望, 我们的喜好 ----- 也必须对付我们在地上的利益, 得失, 我们的看
法和打算. 若是我们对这一切仍有挂虑, 圣灵只有退去, 这种人将得不到亮光.十架
也要对付我们的意志, 在这里我们很清楚的看到, 这条路怎样实际的向这人指示出
来. 你想, 腓力怎样会从以赛亚书53章看到了受浸这件事, 这一个我留给你们去思
想. 但是他来到这里, 并且埃提阿伯的太监带著一颗开启的心, 一个接受的灵. 他
的意志倾向去作他清楚是对的事, 他就说: 看 水, 为什么我不?许多人说: 为什么
我要 ?但这个人说: 为什么我不?这是一个完全不同的性质. 而这个性质乃是来自十
架. 这将定规这事的进展. 当圣灵将腓力取去时, 太监怎么说: 没有他我怎么往前
去呢? 没有他我不敢回去.不是这样, 好象一点影响都没有, 因为现在腓力的主也已
在他那里面. 同一个灵在他里面, 正像在腓力的里面一样. 这就是说他是用自己的
脚站著 (站在自己的脚上) 不依赖一切外面的扶持与照顾. 这是我们所盼望得
到的基督徒. 欢欢喜喜的走路,因为他心中的需要得到了满足, 光已经进来了! 象这
同样的更大的一件事, 乃是发生在路加24章, 去以马忤斯的两个人身上. 他们有一
本圣经 ----- 知道它的内容 ----- 但是直到复活的主开启了他们, 那本书向他们
却是关闭的. 但是复活的主却乐意作这件事, 你所念的, 你明白么?是一本开启的书
呢? 还是一本关闭的书呢? 是一本活的书呢? 还是一本死的书呢? 是一本有炸力的
书呢? 还是一本一点没有影响力的书? 是使人厌倦的一本书呢? 还是使人喜乐的一
本书? 这一切都集中在这个问题里面. 但是请记得, 这是圣灵的时代, 它因著升天
的主已经来到, 就是为的解明神的话.
藉著话 ----- 藉著以赛亚书53章, 和其他一切的话 ----- 将你们引到基督.
读经: 约翰福音21章15至17节 你爱我么?
读过这几节圣经以后, 我们不难相信, 主耶稣在这里提醒彼得在先前所发生的事,就
是马太福音26章33节所记载的, 彼得回答说, 众人都要因你的缘故跌倒, 我却永不
跌倒!但是现在主问他说: 你爱我比这些更深么?基督徒的生活有四个主要的点, 我
们在前面已经看过了三点, 现在再简括地说一下. 前面三点都必须在第四点里面才
得以表现出来. 这第四要点就是 事奉. 什么是事奉呢? 事奉是把每一件总结在一起
. 所有四福音的总归是说到 供职和 事奉的问题. 这里事奉就是我们的主三年半做
工, 以及他与门徒之间的关系. 在这段期间里, 主对门徒所说, 所允许的, 所给他
们看见的, 都是把 事奉摆在他们眼前. 主是一直这样作, 直到他离地升天, 他仍藉
著他们继续作下去. 当时他是在为著 事奉打根基, 叫每一件事都作他的见证.
这事奉一词, 常常被人大大的误解和错用. 很多人总是把它限制在一个极狭窄的范
围里. 当人们提到事奉主作主工或这类的话时他的意思乃是指著从事一些特别的活
动 ----- 作个国外传教士, 或本地牧师, 或是其他基督徒的工作. 这都是由于对
事奉一词发生了误解. 新约圣经里所说的事奉, 乃是与教会相关联的. 个人的事奉
虽然需要, 但是只有整个教会, 才能完成伟大的执事. 新约里面永远不许可有脱节
与单独的事奉, 要记得只有教会才是基督的身体. 你若领会这个原则, 定会对事奉
的观念有个革命性的改变. 就一个天然的身体来说, 大部分的机能并非特殊的, 但
却是重要而不可缺少的. 几个所谓特殊的功能, 只藉著那无数的, 普通的功能, 合
作而成功的.
这就是新约圣徒提起教会和教会事奉的基本观念.
我们需要再认识 事奉这件事. 要记得每当我们把工作单单交给某些人时, 我们已经
忘记并忽略了一个事实, 就是在基督的身体里, 任何一部分没有它的功用是不可能
的. 每一个人, 都应该在教会中有其一部分的功用, 没有独立分开和不相关的.
代表的仆人 ----- 彼得
我们在来看事奉的基础, 构成及炸力. 在这一点上, 彼得可以给我们很好的帮助.
末了一卷福音书, 就是约翰福音的结尾, 乃是说到彼得和 _事奉_的问题. 彼得乃是
一位具有代表性的仆人, 他具有作耶稣基督仆人所有的要素, 他在某层意义上乃是
代表教会, 所以让他来告诉我们这件事. 我们可以看看他这个人, 他所接受的操练
教育, 以及他事奉的炸力. 若是把新约圣经中, 所有关于彼得的记载收聚在一处并
且注意其中所说的, 你就要看见这是一个丰富的传记, 并由其中得到关于 事奉的门
路. 彼得是第一个被主召的门徒, 在所以的门徒中间, 他也总是站在首要的地位,
并且在福音书中, 他也是最末后提到的一位 . 他在新约中的确占了很大很重要的地
位, 在早期的教会历史中, 许多伟大的转机也都系在他身上.
他这个人本身
我们所以要看他, 是因为只有当我们认识这个人之后, 才能知道有关 _事奉_的原则
. 若是把所有关于西门彼得的记载从福音书中找出来的话, 你就可以学到许多关于
基督徒 _事奉_的原则. 西门彼得到任何地方总是好出风头, 只要有机会说话行事,
他总是不会放过. 他的舌头, 他的手, 他的脚, 总是随著他自己的判断而行动. 他
魂方面的情感和自己的意志都很杰出的, 一直找机会为自己辩, 来证明他的判断是
不会错的. 他也是很极端的人 ------ 从极高到极低, 从最得意到最失望, 他绝不
是守中庸之道的人, 在他身上没有一点中立的色彩. 我们很容易分辨他, 所有与我
们的主接触的人中, 没有一个像他那样常常被矫正, 而反不屈服. 他的动机都是良
好的, 他的定意都是不错的, 可是他常常说些错误的话, 常常作些错误的事.
他好显扬自己, 虽没有恶念却是有一点不近人情, 这正是我们事奉的人应该注意的
问题. 西门彼得的特点就是 自信, 自满, 自断. 这都是由于不认识自己而来, 难怪
主耶稣在本章末了, 亲自对他说: 你年少的时候随意往来把彼得的光景说透了. 像
他这样的一个人, 如果要对主有一点用处的话, 就必须受厉害的教导. 他若是要被
制作成神所要的大仆人 , 主耶稣一些严厉的作为, 必然会临到他身上.
需要认识自己
彼得最大的需要是什么? 第一他需要认识自己, 接著就是失去自信. 主的教导就是
要带他进入这些苦难的经历里面. 因为事实乃是这样, 凡是要对主有真实的用处,
早晚必须被带到一个完全失去信靠自己的地步, 必须这样才能为神作属神的工作.
关于这一点, 在彼得身上所给我们的教导, 远超过任何其余的人.请看, 在五旬节那
一天的彼得, 这不是事奉么? 他不是耶稣基督的仆人么? 再者他在哥尼流家里, 那
又是基督教历史上的另一个转泪点. 他在耶路撒冷会堂里, 从他的话语中就可看出
他是如何的被神所使用. 行传中, 一再提到 西门说 他这个人成为耶稣基督的伟大
仆人了, 但却是从可怕而深刻之丧失自信的经历中造成的.
约翰福音21章主和彼得所用的 爱字是不同的. 也许我们会希奇彼得为什么不用主所
用的爱字. 当主耶稣说: 你爱我么?这个 爱乃是最强的字, 但是彼得的回答里所用
的 爱字是最弱的字. 为什么他这样用呢? 我相信是因为他已经失去了自信. 他记得
众人都因你的缘故跌倒, 我却永不跌倒,以及否认主的事. 在他的里面有什么被摸著
了, 软化了, 破碎了, 这使他觉得 我不敢说自己是在那么高的爱里,但后来当主降
到彼得那一阶层时, 主好像在说: 好的, 你能到那里就到那里吧! 你爱有多少就算
多少吧! 你到什么地步我也跟你到什么地步. 彼得此时真的怀疑自己, 他的自信自
决, 最强烈的点, 已经完全破碎了. 他成为一个真正的仆人后, 才对我们说: 这才
是事奉的道路, 这才是第一要义.这可能会使你觉得难为, 但却也是一种安慰. 你现
在也许正在难处之中, 但是你若愿意对主有点用处, 若发现自己被倒空, 被破碎,
被带到一个艰苦的地步, 觉得自己站不住了, 若是这样请你记得这正是带你进入事
奉的路. 相反的, 假如你还有某种程度的自信, 以为能 做这样, 能说那样, 能处
理事情, 你要知道除非你被主厉害的对付, 除非被带到一个地步, 说: 若不是那另
外的一位 ( 不是自己的冲动推动 ), 我就不愿, 也不能做什么.你就对主没有什么
用处.彼得需要一位 主人. 像他那样的人, 若要得着一位 主人, 就得完全被破碎.
彼得真的破碎了. 圣经不仅记载他悲惨失败发现自己后, 出去大大痛哭, 并且也记
著这一位升天的主报信给他的门徒之后, 特别的告诉彼得, 天使说: _告诉他的门徒
和彼得. (马可16章7节) 主原是知道众人的光景, 他知道门徒背地所说所行的是什
么, 他也能够清楚地说出他们正在发生什么故事, 以及他们正在做什么, 同样地,
他也知道这个人和他的一切, 知道他所遭遇的. 因此在彼得破碎自卑失望时, 正需
要主说: 你们去, 告诉我的门徒和彼得. 这样安慰的话. 彼得岂不是一个门徒吗?
他有什么特别呢? 理由是非常明显的, 以为他此时正需要特别的帮助, 因他已被击
毁了, 已被粉碎了, 他需要一个特别的信息, 他要个别的被提起. 对彼得说 . 所以
主不仅是传一个普通的信息, 有时也要传一个特殊的信息给你, 主会按你的名提起
你.
这乃是基督为主的地步; 构成一个仆人的方法, 也是耶稣基督的仆人改受的训练.
这也给我们看见两点重要的事. 第一, 就是耶稣基督为主的地位. 虽然我们有时称
他为主, 为先生, 但是基督真正为主的地位, 乃是在我们自己为主的地位完全被毁
坏和粉碎之后才开始的. 虽然彼得常称耶稣为 主, 为 夫子, 但却想要指示教导主
什么事当做, 什么事不当做, 什么事可做, 什么事不可做. 我们也是这样, 虽然称
他为 主, 为 夫子, 但是真正的事奉乃是他实际的成了我们的主, 这就需要我们完
全的破碎.五旬节那天的彼得, 和在以后所写的书信中, 不论是他所说的, 还是他所
写的, 都证明耶稣成了他这个人的 主人. 这是被粉碎以后的结果. 若要在主面前有
点用处, 这就是那个永不改变的原则. 彼得所以能成为耶稣基督伟大的仆人, 乃是
因为耶稣基督成了他唯一的主, 认真地说出来, 我们对主真正的价值, 不是开始于
他成为我们救主的时候, 乃是当他成为我们 主的时候. 这两件事可能同时发生, 但
是大多数的人, 却是分开的. 需要对恩典于压倒性的认识, 从这种击毁中产生出第
二件结果, 就是对于 恩典开始有了压倒性的认识. 你还记得当有人将自己倾倒在主
脚前时, 主说出了那个伟大的属灵真理和定律. 他说: 赦免多, 爱也多. 他的爱多
因为他所蒙的赦免也多(路7章47节). 现在彼得能领会这个属灵原则的意义了. 他对
于恩典有了深的认识. 在彼得
前书中, 从头到尾有十次以上, 他提到了 恩典这个字, 有著它重要的地位. 例如他
在那里提到: 神百般的恩典.(彼前4章10节)
恩典实在成了他书信的中心信息. 恩典控制类一切, 抑制了基督徒生活的每一个部
分. 彼得真知道他所说的是什么, 因为他是从经历中说的. 就是因著这个对 恩典
压倒性的认识, 使他成为一个仆人. 但是在这以先, 他必须浸于熬炼的苦痛之中,
在其中发现自己, 认识自己的不足道的软弱和失败. 失望的巨浪必须漫过他的头上
, 才能将他带到以恩典为主题的境地里. 恩典说明了一切, 也成为他事奉的伟大动
力. 若是一个人尚未被带到深自省察的地步, 他就不会有那样深的经历, 不会有像
彼得那样的属灵认识. 彼得领受过主所有的祝福, 重新负起属灵的责任时, 他也许
会这样想: 像我这样一个人, 只会错, 只会失败, 堕入羞辱和不名誉的人, 竟然被
主所召. 当他那一天, 在加利利海召我时, 就知道了我这一切的光景. 他不需要化
三年半的时间来认识我, 也不需要到了审判庭时才认识我, 他一开头就认识我这不
堪的本相了, 然而他却选召我!彼得也许要同保罗一样说: 他以恩典召我(加1章5节
). 这的确是安慰, 是帮助. 恩典使 事奉对任何人都成为可能的.
恩典的训练
除了耶稣之外, 任何人也许都会向彼得洗手说: 这个人是不可造就的, 我对他已无
能为力, 他是个不能矫正的人_. 圣灵特别用厉害的字, 来记载彼得所有的错误, 口
快. 对主的责备和改正, 他甚至告诉主说: 你永不可怎样怎样, 在这里, 你能看见
主对他这个人, 那无限的忍耐. 约翰说: 即爱世上属自己的人, 就爱他们到底时,
他乃是单单指著这个人说的, 并非对其余的人! 主的教导, 无限的忍耐, 看顾和仁
慈等等, 都是恩典的训练. 彼得一定会记得这些. 回想到那三年半中, 主的教训,
如何在他否认主时, 达到最高点. 彼得会说: 他对我是多么忍耐啊! 使我仍能得到
这荣耀的地位, 在他的事奉上有分! 他的忍耐, 宽容, 长久赦免和仁慈. 他的爱真
是从何说起!
恩典的赐予
但是单单这样还不够, 恩典必须有所赐予, 这位包罗万有, 大有能力的圣灵必须降
下来. 我们常说圣灵的受膏, 就是神把自己交给人. 神好像说: 因我儿子的缘故,
我要与他联合, 与他同在.这就是降下圣灵的意义.
恩典把圣灵在新造中带来的新能力, 及其他东西也赐给彼得, 这不是很希奇吗? 因
为彼得本是一个渔夫, 和约翰同是一个无知的小民 (徒4章13节). 若是你把彼得在
五旬节的讲词研究过, 将其中所提到的东西列出一个表来, 你就会因此而惊讶, 那
里每一句都有很透彻的了解. 彼得对圣经 ----- 神的话, 及神的事, 有那样深入的
认识, 那真是教会历史中一件大的事. 彼得若没有神的启示, 怎么会那样呢? 他得
到圣灵的智慧, 知识, 聪明, 并恩典, 神也给他也给他忍耐, 这都是恩典所做的功
夫, 他实在认识了恩典.
第四：基督徒事奉的炸力
接著这个恩典的赐予, 要把我们带入事奉伟大的炸力里面. 这是我们的心, 对这一
个爱的反应, 这也是使彼得成为耶稣基督的仆人的原因. 他也许再不敢用主所用的
那个 爱字, 但是他会尽力去爱主, 而超过他所用的 爱. 这是对主爱的伟大反应,
也是事奉炸力的源头. 恩典在于我们被耶稣基督召来, 与他有交通; 在于他训练我
们, 长久忍耐, 宽容对待我们; 在于圣灵的赐予. 这些不是单单给彼得和他那一类
的人, 他不过是个代表, 这些都要赐给教会. 我们既是教会的一部分, 就要承受这
些赐予, 像我们当初承受恩召一样, 这些对于我们大家都是真实的. 我们每一个人
靠著神的恩典, 都能成为神的仆人, 我们知道这是我们最奇妙的遭遇. 神召我们,
因他看透了我们, 如果你看透自己像他一样, 你就要出去痛哭, 大大失望, 然后他
来了, 使你认识自己, 丧气而心碎. 此时, 他要提起你的名字, 使你知道他仍爱顾
你, 思念你, 并且他因著你失望的程度及对你的认识, 给你圣灵的恩赐, 使你得到
所有奇妙的能力, 这不是很荣耀的事吗? 见证人就是这个构成, 仆人也是这样产生
的. 我们若没有靠著这个对神恩典的伟大认识上所产生在我们里面的爱, 我们的事
奉要成为何等的贫穷啊!
这就是事奉的炸力. 愿主带领我们经过厉害的教导, 智慧之子, 总以智慧为是. 最
后你必定会说: 他是不错的, 他知道他所作的, 他总是对的.
