问题简答 - 回硝砷氪先生兼叱君

问题1：“耶稣是人还是神？ ”

简答1：耶稣是神的儿子，耶稣是神。耶稣是道成肉身，圣灵让玛丽亚怀孕，出生时
象你、我一样从妇人所出，所以耶稣又是100%的人。
不过，既是人，又是神的，世上就一个耶稣。
世上第一个人亚当是上帝造的肉体。
世上第一个女人是男人的肋骨造的肉体。
世上所有的男、女人都从妇人所出肉体。
硝砷氪先生的儿子或女儿是人生的，所以是人。

问题2：三位一体

神的三位一体是从什么时候开始的？从来如此呢？还是到2000年前才变成三位一体
的
？如果是从来如此的话，为什么旧约圣经里的神不是三位一体？神为什么非要到2000年
前
才和玛利亚生下自己的另一个“位格”来？作为“人子”的这一个位格，是在以前
就有的
呢？还是到耶稣出生才有的？如果是到耶稣出生才有，那么神怎么会是被“补充”
的呢？
我们又该怎样去理解神的永恒和无限呢？

简答2：三位一体的神在BIBLE里第一页就同时出现。请看创世记头三句话：1:1 起
初　神创造天地。
1:2 地是空虚混沌．渊面黑暗．　神的灵运行在水面上。
1:3 　神说、要有光、就有了光。
第一话启示父神
第二话启示灵神
第三话启示子神(耶稣是光)，参见约 翰 福 音
在BIBLE里第一页，看创世记26，27节：1:26 　神说、我们要照著我们的形像、按
著我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地
上所爬的一切昆虫。
1:27 　神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。
这里“我们”、“我们的形像”、“我们的样式”，都是暗示神是三一神。在27节，
神就照著自己，在原文里是单数，表示神就是一个。
在马太福音里，耶稣在约旦河里受浸时，父、子和灵神都是同时出现。其实，我认
为一本BIBLE都在启示三一神。

问题3：神是创造天地万物的造物主，相对于有限的被造物，他肯定是无限的，在这
一点上，
没有人会有异议。但是我们想请教基督教徒的是，神的无限性是绝对的，还是相对
的？如
果神的无限是绝对的，那么作为绝对无限的神，他又是怎样变成有限的人──耶稣
的呢？
如果神的无限是相对的，他可以从相对的无限变成绝对的有限的人（耶稣），那么
神还是
至高无上的、永生的、独一无二的神吗？

简答3：首先，神的无限性是绝对的，人的有限的(被造物)也是绝对的。至于作为绝
对无限的神，他又是怎样变成有限的人──耶稣的呢？那是宇宙中一个极大的奥妙。
看一则幽默如下：
【圣经的奥秘】
戴马格博士讲过一个故事。他说，有一天，他因著一些奥秘的圣经
问题，去麻烦他的教授时，他的教授转身对著他说：「戴马格先生，你总要让神知

道一些你不知道的事吧！」

倪柝声弟兄(神重用的一个仆人)在被关了近二十年的监狱，在临死前(五月三十，1972)，
用大字写在一张从笔记本上撕下来的纸上，写的是：“耶稣基督是神的儿子，为赎
人的罪死在十字架上，第三天复活，这是宇宙中最伟大的事实。我信基督而死。”

问题4：基督教徒称耶稣为神的“独生子”，但是圣经路加福音第三章最后一节却明
确地说：
“以那士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”如果从字面上来
看，耶
稣就不是神的独生子了。如果亚当是神的儿子，那么岂不是所有亚当的子孙都是神
的子孙
了吗？如果字面上的阅读是错误的，“神的儿子”指的是神创造的人，或信神的人，
那么
耶稣自称为神的儿子，那也就只能被认为是一种比喻了。

简答4：耶稣的确是“独生子”，“独”是神本己的最好表达。又回到三一神问题。

问题5：如果耶稣是神以及神的儿子，那么当耶稣死了的时候，神也就死了，在他复
活之前的
三天里，这个世界由谁来掌管呢？这个世界如果可以离开神的掌管而依旧井然有序，
那么
我们还需要神吗？如果这个世界离不开神的管理，那么当耶稣（神）死了的那三天
里，这
个世界还会正常运转吗？

简答5：父、子、和灵神，三一神，几乎没有分开过，除了子神耶稣为我们的罪，被
父神掩面钉死在十字架上。那是多痛苦的一件事，就像你的手脚是你身体的一部分，
要从你的身子分开一会儿，你痛苦不痛苦？

问题6：三位一体中的圣灵是什么东西？他是一个和父、子同等的人呢？还是父和子
的附属物
？圣灵是高于父和子呢？还是低于父和子？他和父、子是一种什么关系？如果圣灵
是父的
灵魂，那么可见父是有局限性的，在这一点上他和人没有本质区别，人的灵魂一旦
脱离肉
体，人就变成了死人，“父”的灵魂脱离父的躯体之后，父是死的还是活的？如果
圣灵不
是父的灵魂，那么他是什么呢？他是和父、子一样的人呢？还是什么？

简答6： 圣灵是一个INTERFACE在父和子之间。

问题7：祷告真的能够治病吗？

基督教宣扬得最多的就是“异能”、“异象”、“信心”，甚至认为只要有信心，
生
病都无须吃药打针，祷告祷告就好了，否则就是“小信”，。。。。这不足为怪，
但是圣经把耶稣的异能的实现与否，归因于病
人的“信心”：“你们当信服神。我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪
开此地
，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉
你们，
凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。”按照这个逻辑，
祷告治
病是百分之一百有效的，如果无效，那是因为你的信心不够。
基督教得以在中国农村传播，基本上是从病人开始的，因为中国农民是没有最基本
医疗保
障和生活保障的，生了病就治不起，只能等死，而基督教的“祷告治病”恰恰填补
了这个
空缺，农民们抱著“病笃乱投医”“死马当活马医”的心理，纷纷投入基督教。对
他们来
说，祷告能不能真的治病已经不重要了，重要的是基督教给他们提供了一个希望
（当然，
****也能够给病人提供这样一个海市蜃楼般的希望）。当然，病好了的人是有的，
因为祷
告作为一种心理安慰，能够稳定病人的情绪，一些精神病人病情能够稳定下来，另
一些人
的病时间一长就自然痊愈了，他们也把这个功劳归于牧师和平信徒的虔诚祷告，许
多虔诚
的基督教徒不让自己的孩子吃药打针，更多的人因此失去治疗的时机，导致病情加
重，甚
至导致严重后果。
“祷告治病”是荒谬的，即使耶稣能够用语言和手势治病，那也只是神赋予耶稣的
特殊能
力，“精神胜利”在治病过程中只能够起到微弱的辅助作用，圣经对祷告的作用的
无限扩
大，是经不起事实检验的。何况现在的牧师神甫们根本就不是耶稣，他们怎么能够
有神奇
的“异能”、“异象”呢？生病不吃药、不打针，那不是胡闹吗？神每降下一种病
的同时
，必定给我们一种（甚至几种）相对应的药，凡事皆有其媒介，生病就要寻求治疗
的药物
、方法，这就是上天的常道。正确的人生态度，就是“拴好你的骆驼，同时信托上
帝”。
穆斯林对疾病的态度是这样的：疾病能够抵消我们的许多罪恶，即使面对疾病，我
们也不
能消极悲观，在积极治疗的同时，要信托真主，随时向真主祈求恕饶、伶悯、平安
和健康
。
简答7：关于病得医治的祷告，倪柝声弟兄有他的经历和精譬论述，归纳起来说，有
三件事：1、没有神的话，不试探神；2有了神的话，不看病症；若神的话是不立刻
医治，则神的恩典够用。