一个作主工作的人，他个人的生活，与他的工作有极大的关系。他在性格上、习惯
上、行为上应该怎样，才能作一个被神用的人，这是我们所必须注意的。这是讲我
们性情的构造，这是讲我们习惯的养成。这不是光在神面前得着一个经历就了的事、
就够的事，这是需要在性情上有构造，需要主在这里替我们构造出一个性情来。有
好些事情，需要在主面前操练、培养，养成一种习惯。这些事和我们外面的人所发生
的关系比较多，这乃是把外面的人造就得合乎神的使用。自然，这需要神的恩典，
需要神的伶悯，这些事不是一天就造得出来的。不过，光如果够的话，主如果有话
的话，那些出乎我们自己的，不合用的，在光底下就变作萎了，长不起来了，不能
继续了，同时，神伶悯我们，再在复活里面赐给我们新的性格。我们在这里所要提
起的几件事情，都是多年事奉神的弟兄姊妹所经历，所看见的，如果缺少一个，就不
行，就不能作工。

聆听别人说话

我们第一要提起的，就是要能听话。一个作主工作的人，在他个人的生活里，必须
有一个习惯，就是能听话；不是顺服的听话，乃是坐下来能听别人的话，并且听了
能懂。这在一个作主工作之人的个人生活中，是一个很大的需要。没有一个作工的
人能够作好的工，如果他这个人是一直自己说话，不能听别人说话的。一个作工的
人，如果只是自己说话，像放鞭炮一样，这一个放响了，连下去又是一个，一连串的
放下去，这样的工人在神的手里没有甚么用处。没有一个作工的人是可以一直在那
里讲话的。如果你老是讲你的话，而不好好的来听别人的话，来听出同你谈话的人
到底有甚么难处，那你就没有甚么用处。当一个人来到你面前讲话的时候，你必须
在神面前学习会听。一个人一来到你面前讲话，就有三种话需要你听出来：第一种，
他讲出来的话；第二种，他没有讲出来的话；第三种，他灵里面的话。
第一，要听懂人讲出来的话
人一到你面前来，你自己在神面前应该是一个安静的人，你的心是不乱的，你的灵
是安静的。你里面是像一张白纸一样，没有一点成见，没有一点主观，没有一点偏
向。你里面没有定规，也没有审判。你在神面前把你自己摆在一个完全安静的情形
里。然后，那个人在你面前一开口，一说他的事，你就学习在那里听他的话。你安
静地听的时候，你就能知道他所说的是甚么话。
听人讲话，并不是一件容易的事。当一个弟兄在那里讲一个问题的时候，你到底能
听懂多少？有的时候，一个弟兄在那里讲一个问题，几十个人坐在那里听，可能有
几十种不同的听法。你听的是一个样子，他听的又是一个样子，结果就有几十种不
同的想法。对于一个真理，如果也有几十种不同的想法，那可糟了。所以，学习听
人说话，是一个基本的训练。学习听懂人所讲的话，是作工的人基本的学习。别人带
了一个重担到你面前来，把他的难处告诉你，盼望你能给他一些帮助，如果你把他
听左了，那怎么办？如果你根本没有听见他的难处是甚么，就是凭著你这两天所思
想的给他一个答覆，那怎么办？有的人刚好这两天有这个思想，刚好在头脑里转这
个念头，生病的人来，告诉他这一个，健康的人来，也告诉他这一个忧愁的人来，
告诉他这一个，快乐的人来，也告诉他这一个，不能安静的坐著听他讲到底是怎么一
回事。如果作主工作的人连话也不会听，他怎么能帮助人呢？所以，当有人在你面
前说话的时候，你要留心的听，你要知道他到底是怎么一回事。一个作主工作的人
在帮助别人的时候，比医生诊治病人还要难。医生还有化验室帮助他们，一个作工
的人是要自己去化验。一个弟兄或者一个姊妹到你面前来，说了半个钟点的话，就
是这半个钟点把所有的问题都摆在你面前，你不知道到底也平时生活的情形怎样，
你也不知道他的家庭情况怎样，你也不知道他在神面前的光景怎样；他坐在那里十
分钟、二十分钟、半点钟，这已经是很长的时间了；如果你不会听话，你能用甚么
去帮助他呢？所以，每一个作工的人，需要有一个习惯，有一个本领，有一个能力，
就是能坐下来听，并且能够听得出来到底他是怎么一回事。这件事相当紧要，我们要
常常注意这件事。我们要学习听人一讲就懂得，听人一讲就清楚是怎么一回事，听
人一讲就能在自己里面画出那个图来，对于那个情形相当清楚，相当有把握，这样，
我们就知道我们能不能应付这一个需要。有时候，你知道这一个弟兄的情形是超越
过你的能力所能帮助的，你就明明的告诉他你不能帮助他。你一听他讲的话，就知
道他站在甚么地位上，你自己站在甚么地位上。这是第一种我们应当听懂的话。
第二，要听懂人所没有讲出来的话
我们在神面前也要听出人所没有讲的话。我们要懂得有多少话他没有提起，有多少
话是他应该告诉我们而没有告诉我们的。要听懂这一种话比要听懂第一种话更难，
因为第一种话是他说了出来的，现在是要听他没有说出来的话。人告诉你话的时候，
往往是说了一半，还有一半没有说，这就要看作工的人自己行不行。如果你不行，
人所没有说的话，你就听不出。人没有这个意思，你硬把它加进去，那是你自己的头
脑有病。他口中没有说，他心里也没有说，那是你误会人，是你硬塞进去的。所以，
你要断定到底这个人说甚么，到底这个人没有说甚么，你必须在神面前相当清楚。
有时候，人往往把不相干的话说了，却把要紧的话没有说。你怎么知道他要紧的话
没有说，那就在乎你自己在神面前必须有相当的对付。一个弟兄来到你面前讲话，
你不只要清楚他所已经说的，你也要清楚他所没有说的，你要知道他所没有说的那个
话大概是指著甚么说的。这样，你在神面前才有把握，你对于这位弟兄才有方法帮
助他，才有方法劝勉他或者责备他。如果你里面是糊涂的，别人说话你不能听，你
就是凭著你自己所有的告诉人，那你就是把你的话对他说完为止，你根本不知道他
的意思，你也就根本不能给他帮助。事实告诉我们，不能听话的人，在工作上的用处
少得很。有许多人这个病大得很，根本不会听人说话，根本不会听人所没有说的话，
他那个感觉少得很，要盼望这样的人来按时分粮，那是不可能的事。
第三，要听懂人灵里的话
不只人所说的要听，人所没有说的要听，并且在人所说的和没有说的之外，还有一
种话需要听，我们称它为灵里面的话。每一个人一开口说话的时候，他的灵也说话。
一个人肯对你说话的时候，你总有机会能摸著他的灵。一个人不开口，他的灵关在
里面，你不容易知道他里面的话；但是一个人一开口，他的灵总是会出来，不管他
怎样管住自己，总是在某个地方，他的灵出来。你能不能听懂人灵里的话，那是看你
在神面前的操练如何。如果你有学习，人所讲的你能知道，人所没有讲的你也知道，
连他那个人的灵究竟如何你也知道。当他说话的时候，你会听出那几句话是他的灵
所说的。这样，他头脑里的难处你知道，他灵里面的难处你也知道，你就有把握对
付这一个弟兄。不然的话，人把他的难处说了半点钟之后，你还听不出来他里面的
病是甚么，你就不能医好他的病。
这件事的的确确是我们作工之人的需要。何等可惜，没有多少弟兄姊妹是会听话的。
有的弟兄姊妹，你同他谈一个钟点的话，他仍然不懂你的意思。我们听话的能力真
是差得很。如果人对你说话，你尚且一直听不懂，那么，神对你说话，你怎么能懂
呢？人坐在你旁边，他所说的话相当清楚，如果你连这一个都听不懂，那么，神在
你里面说话，你听得出听不出，就大有问题了。人物质的话你都听不懂，神在你灵里
讲话，你能听得懂吗？
一个弟兄有难处，你根本看不出他的病在那里，他的情形怎样，他的错在那里，那
你对他说甚么话好呢？哦，弟兄姊妹，我们不要以为这是小问题。如果这个问题我
们不对付，不学习，就是我们能读圣经，会讲圣经，会作许多的工作，但是我们不
能作一个对付人的人。我们不是光作一个传道的人，只站在那里讲话，我们是要对
付人。如果我们连话都不会听，我们怎么能对付人呢？我们要看见这一件事的严重。
弟兄姊妹，你曾花了多少工夫在神面前学习听人讲话呢？你有没有花过工夫来学呢？
我们应当花工夫来学习听话，来知道人所说的是甚么，来知道人所没有说的是甚么，
来知道人在灵里面说的是甚么。人的口和灵是不一定一致的，许多人的口说这个话，
灵里面却是另一种情形。可是他的口不能隐藏他的灵，他的灵总是会出来，当他的
灵出来的时候，你就知道他。如果你没有这一个知道，你要帮助人就相当困难。有一
个可笑的故事，就是有一个老医生，只有两种药，一种是蓖麻油，一种是奎宁丸，
无论甚么病人来，若不是给蓖麻油，就是给奎宁丸，他拿这两种药统治各病。有许
多弟兄去对付人，也只是用一两种药，不管你是甚么种的情形，他总是对你说这些
话。这样的弟兄不能帮助人。一个神所托付的人，神所能用的人，都有一个本领，就
是你对他一讲话，他就知道你说甚么。如果我们没有这一个本领，我们就不能医治
别人的病。
如何聆听
我们怎么能听懂人的话呢？
要不主观
我们要记得，不能听懂话的最主要原因就是主观。所有主观的人都不能听懂话。如
果你对于某一件事，某一个人先有了一个看法，你有了主观的意见，那么，一个人
在那里无论说甚么，你都听不进，你里面就是充满了你的那个意见。你里面的意见
很牢固，他的意见要传到你里面来却传不进来。有许多人就是这样主观。他总是自
己有意见，他总是自己有主意，他总是自己有看法，他那个意见，他那个主意，他那
个看法是十分牢固的。他不管别人生的是甚么病，他定规好了给人蓖麻油，他就给
人篦麻油。这样的人怎么能听别人的话呢？有许多软弱的弟兄姊妹来到他面前，他
根本摸不着他们的难处在那里，他老早定规好了要对弟兄姊妹说某些话，除了这些
话，他就没有别的话好说。他自己的把握大得很，可是他没有看见别人的难处到底
是甚么。这样的人，怎么能作主的工作呢？所以，我们要求主教我们不主观，我们要
对主说：「主阿，让我与人接触的时候，一点成见都没有，一点没有定规说他要生
甚么病。不是我定规他该生甚么病；主，求你叫我能找出他生的是甚么病。」我们
要在神面前学习不主观，仔细的听，一样一样的在那里摸，一样一样的在那里听，
听出这个人的难处到底在那里。
思想不要乱转
有许多弟兄姊妹在思想方面没有好好的学习过，他们的头脑是昼夜川流不息的在那
里转，一直想不了。他们就是这样想，那样想，脑子里充满了各种思想。因此，别
人的话要把别人的那个思想转到他里面去，就转不进去。许多人的头脑一直在那里
想，想得够多了，他只能想他所想的，他不能想别人所想的，他不能知道别人的思
想如何。他里面不够安定，因此他不能接受别人所想的。所以，我们如果要听人的话，
我们这个人的思想必须是受过对付的。如果我们的头脑一直在那里转，像车轮那样
不息的一直辖，就甚么都打不进去。主的工人学习听别的弟兄姊妹说话的时候，他
自己的思想必须安静。不只在主意上不要主观，并且在思想上也要安静。我们要学
习想别人所想的，我们要学习知道别人所说的，我们要学习懂得别人话语里面的意
思。不然的话，我们就没有多大用处。
要感觉别人所感觉的
要听懂话，还有一个基本的需要，就是听的时候，要有那一个人的感觉。光是听还
不能懂得，要感觉人所感觉的才能懂得，有一个人顶伤心，顶困难，如果你嘻嘻哈
哈的无所谓，那么，你话可以听了一大堆，但是没有用。你所感觉的与别人所感觉
的不一样，你就不能领会他所碰著的是甚么事。所有在感觉上没有受过对付的人，
都不能觉得别人所觉得的。一个强硬的感觉不能进入别人的感觉，也就不能听别人讲
话，如果你在神面前没有受对付，别人快乐的时候，你不能唱阿利路亚，别人感觉
忧愁的时候，你不能感觉别人的忧愁，你的感觉不能进入别人的感觉，别人的感觉
不容易进入你的感觉，你就听不出人的话。
怎样才能感觉别人所感觉的呢？要感觉别人所感觉的，自己在感觉上必须相当的客
观。人在那里有一种感觉，你在那里必须自己的感觉是客观的，才有工夫来感觉到
他所感觉的。如果你忙著感觉你自己所感觉的，你就根本不会知道别人的感觉。我
们为著主的缘故，是众弟兄的仆人，我们不只把时间给他们，我们不只把力量给他
们，我们并且把我们的感觉给他们。这是相当重的。不只他的事情我帮他的忙，并且
是我的感觉进到他的感觉里去。我的感觉是自由的，我能进到他个人的感觉里去。
这就是主耶稣受了各样的试探，能够和我们表同情的意思。
弟兄姊妹，这就是我们的感觉应当受对付的原因。我们的感觉受了对付，我们的感
觉才不忙。如果我们的感觉是忙的，一直忙著感觉自己的感觉，那我们根本进不到
别人的感觉里面去。所以我们不只要把我们的时候留出来为著人，并且要把我们的
感觉空出来为著人。这就是说，当人对我们说话的时候，我们的爱，我们的喜乐，
我们的忧愁，都得腾空出来。不然的话，我们有一个感觉把我们这个人占有了，我们
里面就没有空的地方，我们就不能接受别人的感觉，去应付别人的需要。如果你在
神面前没有你自己的喜乐，也没有你自己的忧愁，你里面是空的，你就能进到别人
的感觉里去。不然的话，弟兄姊妹到你面前来，你自己那样忙，忙著替你自己感觉，
那里还有工夫去替别人感觉呢？
一个学习事奉神的人，神对于他的要求是非常高的。他没有工夫为自己快乐，也没
有工夫为自己流泪。如果你还有工夫为自己快乐，为自己流泪，为自己爱，为自己
恨，你里面已经够忙了，已经满了，再没有空去应付弟兄姊妹的需要了。我们要记
得，作主工作的人要里面是空的。如果你这个人是一直为自己快乐，为自己流泪，
舍不得这一个，舍不得那一个，你就没有工夫去为著其他的人。你好像一间房子挤满
了东西，没有一点空可以存放别的东西了。有许多弟兄姊妹所以不能作神的工，就
是因为他们的爱已经爱光了，他们再不能作别的甚么事了。我们必须知道，我们魂
的能力就像我们身体的能力一样，是有限的。我们感觉的能力有多少，就只能感觉
多少。我们魂的能力在某一个地方用得多了，在另外的地方就没有可用的了。因此，
太爱人的人，决不能作主的工。主说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、
妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）为
甚么？因为你爱了这些，你把爱都用光了。我们要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我
们的神，就是要把所有的爱都拿出来为著神。如果有一天我们把自己试一试；试出
我们是一个有限的人，这是一件好事。我们必须知道我们的度量有限。我这只船只有
这么大，如果都装满了，就再没有东西好装了。我们是有一定的限度的。所以，为了
要进到别人的感觉里去的缘故，我们需要让自己的感觉相当空才可以。我们要事奉
神，我们就要把自己腾空出来，我们的感觉要相当的空，我们的情爱要相当的空，
我们的思想要相当的空，这样，我们才能进入许多弟兄姊妹的感觉里去。当我们两
只手都在那里有事情作的时候，如果别人要托我们作事，我们就不能代他们作。当我
们心里已经有够多的东西圣得够重了的时候，别人的东西就不能再压进去。所以，
谁能把自己腾得最空的，谁就能包括得最大。有的人爱自己爱得够多，有的人对于
他自己的家爱得够多，这样的人总是缺少爱弟兄的心。因为人的爱心只有那么大，
人要把这些都放下，才能有爱弟兄的心，才能知道甚么叫作弟兄相爱，才能作主的
工作。
所以，作工的基本条件是必须认识十字架。人不认识十字架，人在主的工作上没有
用。你不认识十字架，你总是一个主观的人。你不认识十字架，你自己的思想总是
川流不息的不能停。你不认识十字架，你就只能活在你自己的感觉里。说来说去，
必须认识十字架。我们没有便宜的路走，没有捷径，我们总得在神面前有基本的对
付。这个基本的对付如果没有，你就没有属灵的用处。要学习求神伶悯我们，对付我
们，叫我这个人不甘心作一个主观的人，不喜欢作一个思想停不了的人，不愿意作
一个摸不着别人感觉的人。作工的人要把自己开起来，接受别人的难处。如果你能
这样，那么，别人来到你面前一说话，你就能知道他所说的是甚么话，你也能知道
他所没有说的是甚么话，你还能知道他的灵怎样。
明了说话的实意
每一个学习作主工作的人，第一件事必须学习怎样听人的话。当有弟兄姊妹说话的
时候，或者有不信的人说话的时候，我们要学习在那里听，学习想他所想的是甚么，
学习摸他里面的感觉是甚么，有甚么话他没有说出来，他的灵怎样。当你这样学习
的时候，你听话的能力就会大大的进步，你愈过愈快的能听懂别人的话，到后来，
只要别人一说话，你就知道他所说的是甚么。我们要记得，除非我们里面像一张白纸
一样，一个字都没有，字才写得上去。必须你自己是相当安定的，里面没有你自己
的思想，没有你主观的意见，没有你自己的感觉，你能够安安静静的听别人说，这
样才能听懂别人的话。作工的人最要紧的不是知识有多少，最要紧的是他那个人要
行。因为我们所有的工具就是我们这个人。神要用我们这个人来测量人；如果我们
这个人不行，就不能被神使用。今天我们不是拿一个物质的东西去测量人，如果有一
个物质的东西在那里，那倒简单了，一个体温表就能量出人的热度。可是在主的工
作上，那个体温表就是我们这个人，我们这个人要量出别人的情形如何。因此，我
们这个人是甚么样的人，是非常要紧的。我们这个人如果错了，就不行。我们是神
的器皿，这一个器皿的本身如果不行，就不能被神用著去对付人。听话，是一件非常
要紧的事。你如果在神面前能听人讲话，你就能知道别人的情形，你就能进入别人的
思想、别人的感觉，你也就能帮助人。
比方：有人来对你说话，把他的难处告诉你，如果你在神面前没有受对付，你就喜
欢把教训告诉人。我们普通的习惯总是这样，遇到有人告诉我们甚么，我们往往对
他的病连摸都没有摸一下，根本还不清楚他的病是怎么一回事，就马上开口把教训
告诉人。许多人都不能耐心把别人的话听完了，许多人都不摸人在那里所讲的是甚
么事，就马上提出了他们的办法。别人还没有说了两三句话，他们的教训、他们的指
正就都来了。这么一来，别人就不能从他们那里得着真实的帮助。
这是不是说我们应当老坐在那里让人三个钟点、五个钟点的一直讲下去呢？那也不
是。有的人是盼望坐在那里讲三个钟点的、五个钟点的，他盼望你一直听他。对于
这样的人，我们不能让他一直讲下去。可是，一般说来，我们总应当给人相当的时
间，总应当听他讲相当的时间。除非你里面相当的清楚，你已经学习过十年、二十
年，你已经学会了一听就知道，才可以阻止人往下说。你总得用相当的时间来听人说
话。并不是说要听三五个钟点，乃是说总要有足够的时间，你才能摸著那个人的情
形。要知道，我们的工作是相当困难的，因为我们是对付活的人，并且是对付活的
难处，是对付人在神面前属灵的难处。如果我们摸不出这个难处，我们就不能对人
说甚么话。决没有人事情的内容还没有听明白就能下断案。我们要对付活的人，我
们要对付活的难处，我们要对付人在神面前的难处，所以，如果我们在神面前不够平，
不够安静的接受，在帮助人的时候就有难处。许多人不能作帮助人的人，第一个原
因就是他连听话都听不来。所以我们要求神给我们恩典，当人对我们说话的时候，
我们能坐下来听，能安静的听，能听到懂。我们要留心听，听到懂才行。当我们听
懂了，感谢神，事情就能成功了。我们总得学习听话，要听懂了才行。说话不容易，
听话也不容易。许多传道的人说惯了话，要坐下来听话，就觉得不容易，但是这一
件事我们总得要学。
我们里面要亮，要花相当的工夫来学习听人说话，来学习摸别人的感觉。如果不学
会，那么在事奉主的工作上就有相当的困难。我们要学习试试看，听话听得来听不
来。一个人在那里说话，我能听吗？我能懂他的意思吗？要听懂别人的话，光靠外
面的安静还不行，里面总得在神面前受那个基本的对付，就是对付自己的主观，对
付自己的思想，对付自己的感觉。许多事情省得了，可是基本的对付不能省。不受基
本的对付就不能好好的事奉主。没有受基本对付的，连读圣经也读不好，因为读圣
经也是有一定的条件的，不是把头脑摆进去就行的，不是人聪明就可以读圣经。基
本的对付是不能缺少的。基本的对付一没有，你外面坐在那里听，你里面不亮，你
里面仍然不能懂。一个弟兄在那里讲了一个钟点的话，你根本不知道他讲的是甚么，
那你怎么能帮助他呢？我们是神的器皿。人热，我们知道；人不热，我们也知道；人
行，我们知道；人不行，我们也知道；我们是那个量表。难处是在我们自己不灵，
把人所有的病诊断错了。
一般基督徒常有一个错误，就是以为一个作工的人出去，只要会讲就行了。不，这
不行。作主的工不光是讲的问题，乃是灵的问题，是要知道弟兄姊妹许多属灵上的
难处，是要知道怎样带领他们。如果我们自己里面不灵，不亮，根本摸不着弟兄姊
妹里面的情形，那怎么能帮助他们呢？一个罪人在这里，你传福音给他听，你怎么
知道他得救不得救呢？是不是光凭著他的口说呢？是你光凭著他所说的那一个才知道
的吗？不，是你里面知道了。你怎么知道一个人是属乎主的？是不是他说「我信了
耶稣，得救了」，你就知道的呢？是不是凡会背那个公式的人，你就给他受浸呢？
不，是你里面知道了。你就是那个量表，你对不信的人是凭著那个量表，照样，你
对神的儿女也是凭著那个量表。你怎么知道这个神的儿女属灵的情形是对的？你在
神面前是亮的，你就能知道他是怎么一回事。所以，弟兄姊妹，你要受对付到一个地
步，变成了神的量表才行。如果你里面有病，那就容易错；一错，事情就糟了。所
以，里面必须亮，的的确确里面需要亮。何等为难，许多弟兄姊妹不要说里面不亮，
就是连坐下来听人讲话都不行。弟兄姊妹，我们要学习安静，我们要学习听人的话
到底是怎么一回事。我们里面要开起来，让别人的事情能够进到我们里面来。我们
里面有记录，才能知道别人的难处是怎么一回事，才能给人帮助。