耶稣之仆

你的文章几乎全是引用[华人基督徒查经资料网站]，你做点编辑，然后就是你的文章。不编辑还好，一编辑，加上你自己的理解，出问题了。而且是出大问题了。
比如你的：在基督里合一：我们有宝贝放在瓦器里--经文解析(2) 就是那边的文章加以编辑。文字换换位子，论点重新组合，这一组合，就出来你自己的一套，还要坚持放进基督教的教义去。

比如你这篇文章的第一段
[在许多基督徒的观念里头，基督今天是在天上神的右边(罗八34节)，很少有人意识
到基督就在我们的里面，就在我们的灵里(林前六19)；他们只想将来能到天上与他
相会，而没有想到今天就能面对面与他亲近、交通，难怪他们的灵命光景并不太好。
因此我们的眼目不仅要『望天』，也该多多注视那在里面的基督。]

就是在这个连接上的
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45CS08.htm
{〔话中之光〕(一)在许多基督徒的观念里头，基督今天是在天上神的右边(34节)，很少有人意识到基督就在我们的里面，就在我们的灵里(提后三22)；他们只想将来能到天上与祂相会，而没有想到今天就能面对面与祂亲近、交通，难怪他们的灵命光景并不太好。

(二)基督的内住与我们的灵命有密切的关系；祂今天已成了叫人活的灵(林前十五45)，不但使我们的心灵活过来，并且还赐人生命(『叫人活』原文可译作『赐人生命』)，作我们生命的供应。

(三)根据第九、十两节的经文，我们可以肯定地说，『基督』与『神的灵』并『基督的灵』乃是同义词，如今主就是那灵(林后三17)，并且在我们的里面有所作为，因此我们的眼目不仅要『望天』，也该多多注视那在里面的基督。
}

你的第二段[得救的人虽然已经有圣灵进到他的里面了，但圣灵可能并没有『住』在他里面，
还不能『安家、定居』--在他里面掌权，这样的信徒，就还不能算是属灵的人。]
也是在这个连接上的
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45CS08.htm

{〔话中之光
(三)得救的人虽然已经有圣灵进到他的里面了，但圣灵可能并没有『住』在他里面，
还不能『安家、定居』在他里面，这样的信徒，就还不能算是属灵的人。}

你的第三段[圣灵必须不是像客人那样的暂时借住，而是如同已取得所有权的房主，不只长住下
来，而且在他里面能够完全掌权、安然居住(『住』的原文字意，参弗三17原文)。
信徒在这样的情况之下，才算是一个属灵的人。]

也是在这个连接上的
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45CS08.htm

{(2)「如果神的灵住在你们心里，…」这位活在他里面的『基督的灵』，也就是『神的灵』；这灵必须不是像客人那样的暂时借住，而是如同已取得所有权的房主，不只长住下来，而且在他里面能够随心所欲、安然居住(『住』的原文字意，参弗三17原文)。信徒在这样的情况之下，才算是一个属灵的人。
}
你的第四段
[信徒要舍己，好让圣灵这能力显明出来。认识有人格的圣灵住在我里面，就叫我失
去自由；从今以后，我不再是自己的人，我有圣灵这活活的人位住在我里面。我必
须让他在我身上有自由，能发表他的能力，并他的一切。信徒最合式的生活环境就
是在圣灵里。神把基督所作的一切工作及真理，都放在圣灵里，这一切工作和真理
就都活了。离开圣灵，甚么都是死的。 ]
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{(七)信徒要奉献，好让圣灵这能力显明出来。认识有人格的圣灵住在我里面，就叫我失
去自由；从今以后，我不再是自己的人，我有圣灵这活活的人位住在我里面。我必
须让祂在我身上有自由，能发表祂的能力，并祂的一切。(八)信徒最合式的生活环境就
是在圣灵里。基督在肉体中死了，基督在圣灵里活了。神把基督所作的一切工作及真理，
都放在圣灵里，这一切工作和真理就都活了。离开圣灵，甚么都是死的。

神的真理何时离开圣灵，何时就变成律法；基督的生命何时离了圣灵，何时就变成字句。}

你的第五段
[不要以为基督徒的身体里面的罪已经被对付掉了，已经拔除罪根了；罪仍然住在我
们的身体里面(罗七21，23)，所以我们千万不可随从肉体、体贴肉体，也不可期望
我们能改良身体。]
也是在这个连接上的
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{(五)不要以为基督徒的身体里面的罪已经被对付掉了，已经拔除罪根了；罪仍然住在我
们的身体里面(罗七21，23)，所以我们千万不可随从肉体、体贴肉体，也不可期望
我们能改良身体。}

你的第六段
[内住的罪给身体带来死，内住的基督给心灵带来生命。我们的灵已经活过来了，如
今生命是在我们的灵里。惟有活在我们的灵里，才能将主在十字架上所成就的实化
在我们身上，使我们经历在基督里面的生命和他所有的一切。『身体因罪而死，心
灵却因义而活。』我们必须不断的活在灵里；甚么时候一不活在灵里，甚么时候就
回到肉体里，也就是『死』。]

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{
(六)内住的罪给身体带来死，内住的基督给心灵带来生命。我们的灵已经活过来了，如
今生命是在我们的灵里。(八)惟有活在我们的灵里，才能将主在十字架上所成就的实化
在我们身上，使我们经历在基督里面的生命和祂所有的一切。(九)『身体因罪而死，心
灵却因义而活。』我们必须不断的活在灵里；甚么时候一不活在灵里，甚么时候就
回到肉体里，也就是『死』。

}
你的第七段
[我们信徒有可能顺从肉体活著；我们应当时刻提醒自己，我们并不欠肉体的债，不
必要听从肉体而活著。信徒既有基督内住在我们的里面，便不可顺从肉体而生活。
换句话说，基督徒不可活出一种不相称的生活，过著羞辱主名的低水平道德生活。
我们凭肉体活著，不只必要犯罪，并且必要死。因为罪是带来死的，死是跟著罪的；
那里有罪，那里也必定有死。罪是叫我们污秽，死是叫我们软弱。软弱到极点就是
死。
]
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{〔话中之光〕(一)本节的话含示我们信徒有可能顺从肉体活着；我们应当时刻提醒自己，我们并不欠肉体的债，不必要听从肉体而活着。(二)本节的话也告诉我们，信徒既有基督内住在我们的里面，便不可顺从肉体而生活。换句话说，基督徒不可活出一种不相称的生活，过着羞辱主名的低水平道德生活。
}
{〔话中之光〕(一)我们凭肉体活着，不只必要犯罪，并且必要死。因为罪是带来死的，死是跟着罪的；
那里有罪，那里也必定有死。罪是叫我们污秽，死是叫我们软弱。软弱到极点就是死。

}

你的第八段
[ 我们靠自己既然不可能有力量对付肉体的欲念和胜过罪，因此惟有靠圣灵赐下的力
量，我们才能治死肉体邪恶的本质，有效地过得胜的新生活。因为他复活的生命正
在从我们的灵里渗透到我们的魂里，且要彰显在我们的身体上(参腓一20)。圣灵具
有十字架治死的功能；当圣灵在我们里面运行时，十字架的杀死能力就要刺透我们
这人，杀死我们里面一切消极的东西。]

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{(二)我们靠自己既然不可能有力量对付肉体的欲念和胜过罪，因此惟有靠圣灵赐下的力
量，我们才能治死肉体邪恶的本质，有效地过得胜的新生活。
}
{(二)信徒的身体不仅在将来要复活得荣耀，并且在今天也能够作基督耶稣复活的见证，
因为祂复活的生命正在
从我们的灵里渗透到我们的魂里，且要彰显在我们的身体上(参腓一20)。}
{ 三)圣灵具
有十字架治死的功能；当圣灵在我们里面运行时，十字架的杀死能力就要刺透我们
这人，杀死我们里面一切消极的东西。}

你的第九段
[(罗六6)讲到与基督同钉十字架，钉死是基督成功的，治死身体的恶行是借著圣灵作
的。基督在十字架上所成功的，在我们身上，一件一件的，我们若肯顺服，圣灵就
要成功在我们身上。信徒在成圣的过程中，完全仰赖在圣灵的运行与引导下，我们
的灵与圣灵合作以治死身体的恶行；被神的灵『引导』，乃指被圣灵引领、指示、
驱策和控制；这样愿意舍己被圣灵引领的人，一定能治死身体的恶行，过圣洁讨神
喜悦的生活。一切感谢赞美归给主！ ]
也是在这个连接上的
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{四)罗六6是与基督同钉，这里是借着圣灵治死身体的恶行。钉死是基督成功的，治死是借着圣灵作
的。基督在十字架上所成功的，在我们身上，一件一件的，我们若肯顺服，圣灵就
要成功在我们身上。}
{文意批注〕前面的经文告诉我们，信徒在成圣的过程中，完全仰赖在圣灵的运行与引导下，我们
的灵与圣灵合作以治死身体的恶行；没有圣灵的工作，我们绝无成圣的可能。
}
{话中之光〕(一)被神的灵『引导』，乃指被圣灵引领、指示、驱策和控制；
这样被圣灵引领的人，一定能治死身体的恶行，过圣洁讨神
喜悦的生活。}

接下来你的讲解 罗马书第八章9 -- 14
[【罗八9】「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基
督的灵，就不是属基督的。」
〔文意批注〕
「你们就不属肉体，乃属圣灵了，」与属肉体相反的，乃是属灵，也就是『活在灵
里』的意思。要作一个活在灵里的人，有两个先决的条件：
(1)「人若没有基督的灵，就不是属基督的，」他的里面必须有『基督的灵』，使他
成为一个属基督的人；这话的意思是说，他必须是一个得救的基督徒。
(2)「如果神的灵住在你们心里，」这位活在他里面的『基督的灵』，也就是『神的
灵』；这灵必须不是像客人那样的暂时借住，而是如同已取得所有权的房主，不只
长住下来，而且在他里面能够完全掌权、安然居住(『住』的原文字意，参弗三17原
文)。信徒在这样的情况之下，才算是一个属灵的人。
〔话中之光〕
(一)本节的话反过来说，人若是属基督的，就必有基督的灵。一个得救的人，所得
著最高恩典，就是圣灵住在他里面。圣灵就是基督的灵；基督的灵也就是神的灵。
神是在基督里，基督又成为灵。
(二)本节是说圣灵在你里面，你也在圣灵里面。我们与基督的关系乃是：『住在我
里面的，我也住在他里面』(约十五5)。
(三)得救的人虽然已经有圣灵进到他的里面了，但圣灵可能并没有『住』在他里面，
还不能『安家、定居』--在他里面掌权，这样的信徒，就还不能算是属灵的人。
(四)属灵的人是让圣灵在他里面作主人，不是作客人的人。
(五)怎样的人是住在圣灵里的人？就是让圣灵住在他里面的人。圣灵受差遣来住在
我里面，作我的生命。圣灵是有人格的来住在我里面，作主耶稣的经历。
(六)许多人在道理上知道圣灵是有人格的，但在经历上却不认识圣灵是有人格的，
以为圣灵不过是一种影响。他们不知道圣灵住在我们里面，就是神住在我们里面；
圣灵住在我们里面，就是有人格的神住在我们里面。
(七)信徒要奉献，好让圣灵这能力显明出来。认识有人格的圣灵住在我里面，就叫
我失去自由；从今以后，我不再是自己的人，我有圣灵这活活的人位住在我里面。
我必须让他在我身上有自由，能发表他的能力，并他的一切。
(八)信徒最合式的生活环境就是在圣灵里。神把基督所作的一切工作及真理，都放
在圣灵里，这一切工作和真理就都活了。离开圣灵，甚么都是死的。

]
也是在这个连接上的
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45CS08.htm
{ 〔文意批注〕
「你们就不属肉体，乃属圣灵了，」与属肉体相反的，乃是属灵，也就是『活在灵里』
的意思。要作一个活在灵里的人，有两个先决的条件：

(1)「人若没有基督的灵，就不是属基督的，」他的里面必须有『基督的灵』，
使他成为一个属基督的人；这话的意思是说，他必须是一个得救的基督徒。

(2)「如果神的灵住在你们心里，…」这位活在他里面的『基督的灵』，也就是
『神的灵』；这灵必须不是像客人那样的暂时借住，而是如同已取得所有权的房主，不只
长住下来，而且在他里面能够随心所欲、安然居住(『住』的原文字意，参弗
三17原文)。信徒在这样的情况之下，才算是一个属灵的人。

〔话中之光〕
(一)本节的话反过来说，人若是属基督的，就必有基督的灵。一个得救的人，所得
着最高恩典，就是圣灵住在他里面。圣灵就是基督的灵；基督的灵也就是神的灵。
神是在基督里，基督又成为灵。

(二)本节是说圣灵在你里面，你也在圣灵里面。我们与基督的关系乃是：『住在我
里面的，我也住在他里面』(约十五5)。

(三)得救的人虽然已经有圣灵进到他的里面了，但圣灵可能并没有『住』在他里面，
还不能『安家、定居』在他里面，这样的信徒，就还不能算是属灵的人。

(四)属灵的人是让圣灵在他里面作主人，不是作客人的人。

(五)怎样的人是住在圣灵里的人？就是让圣灵住在他里面的人。圣灵受差遣来住在我
里面，作我的生命。圣灵是有人格的来住在我里面，作主耶稣的经历。

(六)许多人在道理上知道圣灵是有人格的，但在经历上却不认识圣灵是有人格的，以
为圣灵不过是一种影响。他们不知道圣灵住在我们里面，就是神住在我们里面；圣灵
住在我们里面，就是有人格的神住在我们里面。

(七)信徒要奉献，好让圣灵这能力显明出来。认识有人格的圣灵住在我里面，就叫我
失去自由；从今以后，我不再是自己的人，我有圣灵这活活的人位住在我里面。我必
须让祂在我身上有自由，能发表祂的能力，并祂的一切。

(八)信徒最合式的生活环境就是在圣灵里。基督在肉体中死了，基督在圣灵里活了。神
把基督所作的一切工作及真理，都放在圣灵里，这一切工作和真理就都活了。离开圣灵，
甚么都是死的。神的真理何时离开圣灵，何时就变成律法；基督的生命何时离了圣灵，
何时就变成字句。

}

你对【罗八10】「【罗八11】，【罗八12】 除把那个连接的〔原文直译〕改成〔文意批注〕，没有任何新内容。

你对【罗八13】，你去掉〔原文直译〕，其他都是上面的文字。

你对【罗八14】，是跟那个连接相同，没有改变。

我对照你的其他好多篇这样的文章，包括你的其他解经，包括[希伯来书经文解析] 都是几乎跟 [华人基督徒查经资料网站]的同样分卷查经同样的。但那上面的态度是严肃的，结论是符合圣经的。我就搞不明白，为什么你用其他人的文章，自己却得出跟大多数人人不同的结论。

你的重生不等于永生的错误论点，严重违背圣经。

好好思考一下，神是轻慢不得的。

此文同时贴到其他基督教论坛，以提醒耶稣之仆，因为看到很多弟兄姐妹给他提出他的问题，他不但不接受大家的批评，还一直兜销他的教义，强调要把他的教义加进基督教的基本教义中去，他在各个网站告诉大家，是他得到圣灵光照后写出来的信息。