引语
几年前有人对我说："盖恩夫人的属灵经历，可说是空前的丰富的，并无一人能
比上她。"
因此我就再三再四地要想找得一本她的自传，或是芬乃伦先生替她的写的传记，
可是结果都成为泡影。我求主说："主啊！你若以为我已经预备好，可以接受盖恩夫
人自传的时候，就求你赐给我一本。"
再过了几年，在一八九八年四月九日那一天，我正在富来牧师的家里，他忽然
将盖恩夫人的自传给我看。哦，我的心是何等喜乐！我就顶宝贵地将它打开，看了
不到十几页，心里面觉得该将这书节录出来以供忙碌的人阅读，我相信这心原是出
于神的(诗三十七篇四节)。
就在那一天的晚上，未睡之先，我求主说：：主阿！求你赐恩，当我明天醒起
的时候，给我一句话，来表明你的旨意(以赛亚五十章四节)。"果然，到清早醒时，
神就将雅歌二章十六节的话赐给我：良人属我，我也属他，他在百合花牧放群羊。
"我就知道他要我节录这"谷中的百合花"(雅歌二章一节)的自传。这花曾在二百多年
前开花放香。
此后我就为著印发这书的事求神。不久就有人介绍奈浦印刷所给我。我即写信
给他们，虽然我和他们素无来往，他们却很乐意帮忙替我办理印刷的事务。所以既
有神的话，又有圣灵的引导和环境的安排，工作也就成了。赞美主！
盖恩夫人是一个罗马教徒(即今称天主教。)因著她监督的教会的请求，她就在
监狱写就她的自传。
她的传记是一部很长的痛苦和羞辱的历史。她的夫家，以及教会中的贵人，政
治家，平民，大家都联合起来逼迫她，侮辱她。所有的原因不外乎下列几点：因为
她爱神，她圣洁，她舍己助人，她有医病和辨别诸灵的恩赐，她教导人舍去祈祷册
和神有更亲密的交通，以及她被圣灵所感而写的著作。
然而藉著那赐她恩典和能力的神，藉著使她作巾帼伟人的神，她作了一个得胜
者中的得胜者(罗八章三十七节)，耶利米一章十八，十九两节的话可为她作一个简
短的写照："看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地，和犹大的君王，首
领，祭司，并与地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，
要拯救你，这是耶和华说的。"

"她虽然死了却是说话。"

一八九八年六月六日毛罗

第一章

因为你想在我从前所写的自传里，删去好些紧要的东西，所以我现在很愿意，
再从实地写出来，使你满意。我唯一的愿望就是在实际上能诚诚实实地，描写出神
的恩惠，并我和忘恩，--但觉得不可能。(译者注：也许有的读者看见"不可能"这句
话要希奇，但是让我--译者--告诉你们，这是一件事实，因为神的恩爱，是远超过
我们所能想的--弗三章二十节。一个真认识神恩典的人，就知道用人的话，来述说
他，是不可能的。另一面，神又是那毫无黑暗的光，人在他面前一照，立刻就要显
出我们是污秽不堪，并且越亲近神，就越认识自己的本相，好像越近极亮的光，就
越看出前所未曾看见的灰尘。盖恩夫人的亲近神，是自古以来所仅见的一个，难怪
她对于自己的不堪和忘恩，是不能述说的了。神的恩太大，人的忘恩又太多，相形
之下，怎能用笔墨述说呢！)如果详细地述说我的罪，是你所不喜欢的。但是无论如
何，还得尽量地述说，让你来取舍罢！但愿你能因此得着属灵的造就，也愿神藉此
使你成圣。
这一条道路，是使人大失所望的，就是神最大的工程是建造在人的"没有"的根
基上。在他建造之先，必须拆毁。当他想要建造他的圣殿在我们里面的时候，他就
要彻底地拆毁那些用人的技术所建造的虚浮华丽的房子，而从这些破瓦颓垣中间重
新竖起一切出于神的。
神的智慧，是那些聪明绝顶，才智过人的人，所不能知道的。要得着神的真智
慧，除非你能真的向一切事物死，实在地向他们失去自己，同时又进入神的里面，
只在他的里面活著。哦！谁会知道他的道路呢！谁能明白他所拣选的仆人所有要经
历的对付呢！
基督确切地对我们说过："你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进
天国"(太五章廿节)。基督是最柔和又最谦卑的完全人，向那些"自义"的人，显出他
的义怒和严厉，并且明明的羞辱他们。至于那些可伶的罪人他却以慈悲，伶悯，和
仁爱待他们，并且说："我来是寻找拯救罪人"的。
哦！你这爱的泉源哪！你出重价所成功的救恩，是何等的珍贵呢！甚至你喜爱
罪人胜于义人(就是那些自称为义的人)。可伶的罪人，充满了罪恶和败坏，这种情
形，何等的可怕！他已经绝望，因此无法自洁，但在灰心丧胆的当儿投入在你医治
的泉源里就要洗得比雪更白，这是何等的福音！可是那些自称为义的人，依靠他们
所作的善工，想藉行善而得救，看天堂当作他们行善的赏赐，他们心中却满了恨恶
人的苦毒，又关闭了伶悯的门。哦！这等人那里还需要救主呢？他们已经背负著自
己的功绩，耀武扬威！但那些可伶的罪人，无依无靠地，藉著信和爱投入他们爱主
的怀里，他就要白白的赐给他们所应许的永生。
你要说这样的说法离题太远了，可是这正是引到我所要说的，并且叫你看见神
要在一个人里面完成他的工作时，他就要完全拆毁他藉著自义所建立的房屋。神在
这世上所要建造的，就是要拆毁人本身所正要建造的。他要用好像拆毁的方法，来
建造属他的教会。他所建立的新时代(新约时代)是何等的奇妙！他将立法者(就是他
自己)好像囚犯定为死罪，并且死在羞辱的十字架上。哦！如果我们懂得"自义"与神
的计划是何等的相反，我们就该有无限的自卑，也就该绝对的不自信不自靠了。
你若领会了我刚才对你所说的一切，你就不难懂得神对付我(就是被造中的最小
的)的计划了。神乐意用一个最不堪的人来彰显他的恩典，叫我们知道我们得着恩典
不是因我们的功绩，乃是因他的旨意。他要拆毁那高傲的，再由拆毁中重新建造。
他要用那些软弱的，叫强壮的羞愧，他要用那些被人藐视的来服侍他。这真是神的
智慧！这一切你都能从我的传记中看出。