永生"和"复活"，是基督徒信仰的"核心"。如果没有"永生"，人仍然落在神的永刑裡，信不信耶稣都没有意义；如果主耶稣没有"复活"，或者祂也没有应许信祂的人在末日也要"复活"，那所信的人活在世上，比不信的人更可怜，不但"永生"是空谈，对未来也没有盼望。

永生"和"复活"，对非基督徒来说是"天方夜谭"、迷信的事儿。按照人的思维，世上人哪有人永远不死的? 哪来的"永生"? "复活"的事儿对非基督徒就更是"离谱"的事了。

説这话或有这样想法的人，显然没有弄懂这两个词的真正意思，甚至有些基督徒也并不是很清楚。

一 "永生"到底是什麽?

"永生"，顾名思义，就是"永恆的生命"。然而，这个"生命"并非指的是人的"肉体"生命，而是指人与神的关係恢复，原来死在罪过中的灵魂被神甦醒过来，永远与神同在。神是"昔在、今在、永在的神"，如果人跟祂恢复关係，就意味着灵魂进入祂的永恆裡，与祂永远的生命连接。

与"永生"相对的，就是"永死"。如果"永生"是与神恢复"关係"，"永死"就是与神的关係永远分离。人的生命是由肉体和灵魂组成。神用泥土造始祖亚当，将生气吹在他的鼻孔裡，他就成了有灵的活人（创世纪:2:7) 。起初神造亚当，警告他不可吃分辨善恶树上的果子，否则就必死无疑。他和夏娃没有聼神的警告，他们就吃了。当他们悖逆神、犯罪之后，人的结局就是"死亡"。他们的肉身虽然没有立刻死亡，但是他们的肉体会逐渐衰老直至死亡，而且肉体归入尘土；同时，因为罪的缘故，他们的灵魂与神隔绝：不认识神，也见不到神的面，听不到神的声音，与神隔绝。因此，如果人的肉体祇有心脏在跳动，却没有灵魂，那衹是一具"躯壳"而已。就如圣经所说："身体没有灵魂是死的" (雅各书2:26a)，而且活着也是无益。

主耶稣説："叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。" (约翰福音6:63a)

由于很多人没有明白基督信仰所讲"永生"是什麽意思，所以，当非基督徒看到基督徒也照样得病去世、或衰老死亡时，就觉得基督信仰所说的"信耶稣得永生"，是"胡说八道"、迷信、荒唐、无知、愚昧，就不愿意接受耶稣的"救恩"。

因为这一点，当给人传福音时，儘量不要"一步到位"、仅仅告诉人家："信耶稣得永生、进天堂；不信耶稣被定罪、下地狱"，而省略中间该解释的环节，以致使人产生误会。如果不讲明"永生"是什麽、为什麽不信耶稣的人一定下地狱，会让人产生两种错误：

一是，以为"永生"是人肉体的"长生不老"、永远不死；

二是，以为"永生"是人死后去天堂的事，年轻力壮时好好打拼赚钱，等人退休没事干了，或濒临死亡时，再信耶稣得"永生"。

那麽，基督信仰所说的"永生"到底是什麽？

第一："永生"是指主耶稣的生命

"人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。"(约翰一书5:12)

主耶稣説：

"我就是生命的粮。到我这裡来的，必定不饿；信我的，永远不渴。"（约翰福音 6:35）

"我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。"(约翰福音6:51a)

"地上的粮食"，可以维持肉身活着，免除肉体上的饥饿；照样，人也有灵裡的饥饿，需要神话语的供应。照样，人也必须吃主这生命的粮，才能免去灵命的。

主耶稣又説："凡活着信我的人，必永远不死。.."(约翰福音11:26) 因为人祇有藉耶稣的赦罪之恩，才得以与神连接并和好，得到祂所赐的永远的生命。人虽然肉体会死，但这与神相连的生命却永远不死。

主耶稣説："信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。 "（约翰福音3:36）

相信耶稣所说的话，愿意接受祂的赦罪之恩，愿意让祂成为自己生命的主，就得"永生"，也就是主耶稣的生命，是神的生命。否则，必积蓄神的震怒、受到刑罚。

从上面几节经文得知，"永生"，就是人在神面前认罪悔改，因信耶稣，祂使我们原来"死"在过犯罪恶中的"灵"活过来 (以弗所书2:1) 与生命源头的神连接。这是主耶稣所赐的新生命，是因着祂代替人的罪，死在十字架上，从而把人从神震怒的永刑中拯救出来，修复了人和神原来破裂了的关係。所以，这个新生命就是主耶稣的生命，也永远不再与神分离的生命。

第二："永生"是一信耶稣就得到

"认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"(约翰福音17:3) 

当人相信这位创造宇宙万物独一的真神，接受耶稣基督做救主和生命的主就得"永生" 。所以，"永生"从信耶稣那一刻就得到了，不是离世到天堂才开始。当人的灵被神甦醒过来，有主耶稣的新生命，内住圣灵引导，全备神的话，人的灵魂不再饥渴，一直活在神的恩典中，直到见主面。"我来了是要叫羊〔或作人〕得生命，并且得的更丰盛。"(约翰福音10:10b)

第叁， "永生"就是"圣灵-神"的同在

主耶稣説："我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，〔或作训慰师下同〕叫她永远与你们同在、(约翰福音14:16)

每一个重生得救的基督徒都有圣灵"保惠师"，就是叁位一体的神住在裡面，永远不离开，直到见主面。当基督徒重生得救后，因为有"圣灵"的内住，祂帮助基督徒胜过自己肉体罪性的败坏，世界荣华富贵的诱惑，以及撒旦时刻寻机的攻击，使基督徒裡面的灵命不断成长，外面被人看到的像一个真正的基督徒的样子。这就是主耶稣所说的："我来了，是叫羊得生命，而且得的更丰盛。"

所以，"人有了神的儿子，就有生命；没有　神的儿子，就没有生命。"(约翰一书5:12) 重生得救的基督徒，会在生活中活出神的"永远而丰富"生命特质。衹要常常愿意遵行神的话，顺服圣灵的引领，就会看到圣灵在基督徒的生命中结出的果子，“就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。"(加拉太书5:22-23) 过一个处处彰显神生命的人生。

第四，"永生"就是不再被"定罪"

"定罪"，就是"判刑"或"刑罚"，在神眼裡，"罪"的刑罚就是"死"。人被神"定罪"，不是因犯了世上的法律，如杀人、放火，而是不接受神所差来的耶稣基督的赦免，持续陷在罪裡。"因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。"(罗马书6:23)

所以，在永恒里，"定罪"是指神对那些不肯悔改，弃绝主耶稣救恩的终极审判。"信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。"(约翰福音3:18)

在末日神因人不信神独生子的名，轻看、藐视、忽略神的救恩，神要实行公义刑罚。基督徒不再被定罪，是神的恩典：由于主耶稣替人受死，用祂宝血的"衣袍"遮盖了基督徒的罪过，又有圣灵"保惠师"同住的缘故。所以，保罗説："如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。"(罗马书8:1)

"信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。"(马可福音16:16)

主耶稣説："我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。"(约翰福音5:24)

所以，"永生"，就是神所赐的全新生命；"永生"是从人认罪悔改、重生得救的那一刻开始；"永生"是享受圣灵同在的丰盛生命；"永生"是不再被定罪、永远与神同住的生命。

二 如何得"永生"?

"认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"(约翰福音17:3)

当人愿意认罪悔改，相信创造宇宙万物独一的真神；接受耶稣做救主和生命的主；认识神所赐的圣灵：开启人明白神话，带领人进入真理，活在其中，就是"永生"；不再被神"定罪"、与神分离。

圣经有两处记载主耶稣告诉人如何得"永生"的经文：

一处，记载在马太福音(19:16-30)、马可福音(10:17-31)及路加福音(18:18-30) 叁卷福音书裡的一段故事。有一天有一个少年官问耶稣：“夫子，我该作什麽善事，才能得永生？” 从这个少年人的问话中瞭解，他想要以行善、行律法来换取"永生"。

主耶稣藉着这段故事告诉世人：

1) "自以为义"的骄傲，蒙住人属灵的眼睛，是阻挡人来到神面前的最大祸根。

"神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"(雅各书4:6b)

当耶稣告诉那个年青人，"如果你想进入永生，就应当遵守诫命。” 并列出了诫命的其中几条，而他却回答説：“这一切我都遵守了，还缺少甚麽呢？” (马太福音19:17b-19)

2):人靠律法(行为) 行善无法达到神的绝对标准，故此也不能靠其得"永生"。

当主耶稣直接对他说："'如果你想要完全，就去变卖你所有的，分给穷人，你就必定有财宝在天上，而且你要来跟从我。' 那青年听见这话，就忧忧愁愁地走了....。"(马太福音19:17-22)

当这个少年人聼耶稣説，要让他把所有财产分给穷人时，他无法做到，因为他在地上有太多产业，他做不到行"全律法"，衹好忧忧愁愁地走了。

3)：世上可见的东西，尤其金钱财产，常常是阻挡人认识神的障碍之一。

所以，耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，有钱的人是很难进天国的。我又告诉你们，骆驼穿过针眼，比有钱的人进神的国还容易呢！” (马太福音19:23-24)

另一处，圣经故事讲到一个法利赛人、犹太人的官，名叫尼哥底母。他不但精通旧约律法，也很持守律法的规条，在当时他也有一定的社会地位。

有一天，他"夜里来见耶稣，说：'拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。"(约翰福音3:1-2)

主耶稣知道他很懂旧约律法，不愿意让他落入错误的信仰裡，衹看到耶稣行的"神迹"，却不知道如何重生得"永生"。所以，主耶稣单刀直入地説："我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说：'人已经老了，如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来么?'"(约翰福音3:3-4)

人肉身的生命来自于人，是属地切要朽坏死亡；而属灵的生命来自于神，是属天且永远不死的。人必须得到属天的生命，才能以"重生"的生命进入神的国。

接着主耶稣对尼哥底母说："我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。尼哥底母问祂说：'怎能有这事呢?' 耶稣回答说：'你是以色列人的先生，还不明白这事么?'"(约翰福音3:5-10)

主耶稣以"水和圣灵"强调的一件事就是"洁淨"：水可以洁淨人肉体的污秽，而圣灵可以洁淨人灵魂的污秽。如果人裡面的罪不被圣灵"洁淨"，像人用水洁淨身体一样，就得不到神所赐的新生命，人就不能重生。甚至主耶稣还用了"风"比喻圣灵在重生人身上所表现出来的现象。

主耶稣是无所不知的。祂知道尼哥底母熟悉旧约关于赎罪的律法，但并不晓得所预指的是什麽，更不知道牲畜的血不能赎人的罪。"这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。"(希伯来书10:3-4) 

所以，主耶稣直接指出"摩西在旷野举蛇"的事件，要让尼哥底母明白其预表什麽："摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。〔或作叫一切信的人在祂里面得永生〕"(约翰福音3:14-15)

摩西在旷野举蛇：这段历史记载在圣经民数记21:5-9)。以色列民在旷野埋怨神，攻击摩西，神为此极其愤怒，使火蛇进入他们中间咬死了许多人。当他们要摩西向神求时，神吩咐摩西製造一条铜蛇，挂在柱子上。凡被咬蛇的人，一望这铜蛇就活了，免除了死亡。耶稣引用这个事件，是让尼哥底母知道预表主耶稣祂自己。当年被蛇咬的以色列人，因仰望铜蛇而得存活，免除死亡；今天所有"罪人"，衹要"仰望"耶稣，相信祂是神的儿子，是基督，就得"永生"，免除"永死"。

所以，人得救、得"永生"，不是依仗人的"善行"或"功德"。保罗説："你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。"(以弗所书2:8-9) 

神使人得"永生"的方法，是"信"之法，而非"立功"之法。就是：

1) 相信创造宇宙万物独一的真神；

2) 相信耶稣的宝血是为自己的罪而流，愿意认罪悔改，接受祂做救主和以后生命的主；

3) 相信耶稣为我们求的保惠师-圣灵，住在自己裡面，永远不离开；

4) 相信主耶稣死后第叁天复活，并且在末日，祂也使所有重生得救的人复活。

叁：复活是什麽?

“永生”不但是基督徒的灵魂被主耶稣拯救，得到神永远的生命、不再与神分离，"永生"还包括主耶稣再来之前已经"睡了"的基督徒，主耶稣再来时使其肉身也复活、进入永恆。

圣经説："因为罪的工价就是死，但神的恩赏，在我们的主基督耶稣裡，却是永生。"(罗马书6:23) 圣经所讲的"死"，指着双重的"死"：肉体和魂灵。

所以，基督徒有两次的"复活"：

第一次"复活"，是原来死在罪中的"灵"活过来。就是相信独一的真神，接受主耶稣的赦罪之恩、重生得救、得到"永生"。没有主耶稣生命的人，虽然肉身活着，但"灵"裡却是死的，因为"罪"使人与赐生命的主分离、活在黑暗裡。

就如圣经所说："你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。"(以弗所书2:1-5)

第二次"复活"，是主耶稣第二次再来时，那些在基督裡已经"睡了的人"，其身体"复活"。人的肉体必会朽坏死亡，因为"血肉之体不能承受神的国"(哥林多前书15:50)。而"活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。"(帖撒罗尼迦前书4:14-17)

主耶稣曾应许说：“因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。” (约翰福音6:40) 

保罗因此説："我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。"那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。"(帖撒罗尼迦前书4:16b-17)

主耶稣再来使所有在基督裡死了的人"复活"，祂会赐予基督徒一个荣耀、不再朽坏、没有任何疼痛、永远不死的身体。所以，基督徒不衹是"灵魂"的得救，而是一个包括身体"复活"的全人"得赎"。

四，"复活"的意义是什麽？

耶稣应许说："复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。" (约翰福音11:25-26)

"复活"是基督徒信仰的中心。主耶稣"复活"也是一个事实。如保罗所说：主耶稣为世人的罪而死，被埋葬，但祂第叁天复活，在地上四十天，"并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来，一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看。末了也显给我看，........"(哥林多前书15:3-8) 

由此可见，主耶稣"复活"的身体可以被人看见，也可以被人触摸得到，但祂"复活"后的身体却不受时空限制。祂显现给许多人看，包括使徒、门徒、妇女等，甚至同时给五百多人看，祂还跟门徒一起吃早餐...。(约翰福音21:1-14) 这些都是表明主耶稣"复活"的证据。

耶稣的"复活"非常重要。保罗説，如果没有复活(哥林多前书15:14-19)：

1）基督徒所传的"福音"没有意义；

2）基督徒所信的也是枉然；

3）基督徒就是妄作神的见证，是骗人的；

4）基督徒仍然陷在罪裡，不能得救；

5）所有以前死了的信徒也都灭亡了；

6）基督徒活在世上比不信的人更可怜；

所以，主耶稣的"复活"有其重大意义：

第一：主耶稣的"复活"见证了神的大能，确信祂是世人唯一的救主

主耶稣的"复活"，见证了我们所信的神，不但是创造宇宙万物和生命、独一的真神，也是有能力使死人复活的神：死在罪中的灵性复活和肉身死亡的身体复活。从而证明主耶稣就是神的儿子，是道成肉身、来到世上拯救罪人的唯一的救主。

第二：主耶稣的"复活"战胜了死亡，使神的儿女不再被死亡拘禁

主耶稣"复活"，证明祂"不能被死拘禁" (使徒行传2:24b) 祂的"複活"彻底地击败了撒旦用死亡恐吓人的技俩。所以，第二次的死没有能力辖制重生得救的基督徒，因为主耶稣战胜了死亡，同时，死亡再也不能拘禁神的儿女。

主耶稣在上十字架之前，对门徒应许説："不久以后，世人不再看见我，你们却要看见我，因为我活着，你们也要活着。"(约翰福音14:19) 

第叁：主耶稣的"复活"给仍活在世上的基督徒带来了盼望

基督徒与非基督徒"生与死"的根本区别：

基督徒：是"一次死，两次生"，即，一次肉身死，一次从肉身父母所生，一次信耶稣基督得"永生"，包括主耶稣再来的身体"复活"、与神永远同住，不再死亡。"神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。"(启示录21:4)

非基督徒：是"一次生，两次死"，即，一次从肉身父母所生，一次肉身死，一次神在白色大宝座前的终极审判时，他们也会"复活"，但被定罪，被抛入硫磺火湖裡、永远与神分离，就是第二次的死。

因此，"复活"是基督徒的盼望，激励基督徒活在世上可以面对各样苦难，无论是身体上还是环境上的。就如保罗所説："我们并不沮丧，我们外面的人虽然渐渐朽坏，但裡面的人却日日更新，因为我们短暂轻微的患难，是要为我们成就极大无比、永远的荣耀。我们所顾念的，不是看得见的，而是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。"(哥林多后书4:16-18)

主耶稣在世上时对门徒説："你们心裡不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家裡，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。"（约翰福音约14:1-2)

基督徒在地上衹是"客旅"、是"寄居的"，世界不是基督徒的家，基督徒永远的"家乡"在神那裡。人肉体也衹是承载灵魂的一个帐篷而已。虽然基督徒的身体渐渐老化至死去，但是主耶稣再来时，基督徒都会复活，得到神所赐的永不朽坏的身体。"祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。"(腓利比书3:21)

圣经不但教导基督徒如何靠着圣灵胜过"老我"的罪，如何面对苦难时要顺服忍耐，也提醒基督徒不要看重这个世界：

"不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。"(约翰一书2:15-17)

亲爱的朋友，上面讲述了"永生"是什麽，如何得到"永生"，以及耶稣基督复活带来的盼望，从中看到神对世人的心意，就是"爱"。祂愿意与人同住，希望每一个人听到祂的"呼唤"就转回得"永生"，祂不愿意有一个人沉沦、落入"永死"的结局。

神曾对祂的选民以色列人説："我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福、陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。"(申命记30:19)

朋友，今天这也是神对你的"呼唤"，你怎样选择呢？