主日祈祷文

 感谢主开我们的眼睛

使我们可以全然仰望你的救恩

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第31期

天父，我们感谢你，赞美你！坐在天上的主啊，我们向你举目！仆人的眼睛怎样仰望主人的手，使女的眼睛怎样仰望主母的手，我们的眼睛也照样仰望主我们的神，直到你垂顾观看，向我们大施怜悯！

主啊，谢谢你开我们的眼睛，使我们可以全然仰望你的救恩！我们曾是全然败坏的人，从生命到生活，从意志到性情，如同血液流遍全身一样，罪性也侵蚀了我们的全人。我们曾死在过犯罪恶之中，你叫我们与基督一同活过来。我们得救，是本乎恩，也因着信；我们成圣，还是要全然仰望你的大能、你的保守！主啊，若我们得了救恩，就忘记我们败坏本性的不可救药，以为我们靠主进入恩门，就可以靠己成圣，就以为自己能为主做些什么，就以为我们已经“属灵”了......主啊，这狂傲的罪，这自义的罪，求你赦免我们吧！噢，恩主，谢谢你赐下圣灵光照，让我们看到那狂傲下面是何等浮浅的生命，自义的外表掩盖着“旧我”的顽梗！主啊，开恩可怜我这个罪人！主，没有你的十字架，我就难走义路；不接在你这棵真葡萄树上，我的生命只有耗尽与枯干；我凭血气作成的，必不蒙你悦纳；没有你圣灵的同在，我纵然俯伏，也没有喜乐、平安和赞美的歌声......

噢，主啊，我们流泪来到你面前，承认我们是小信的人。主啊，你把我们从尘土、灰堆里选召出来，今日我们成了何等人，是蒙神的恩才成的。若没有主的圣灵掌管我们的心，我们随时都会掉进灵性的黑暗；若没有圣灵用神的话喂养我们，我们断不能长成基督的身量。主啊，我们今天俯伏跪拜在你面前，再一次把自己交在主的手中，求主修剪，求主破碎！求你使我们全然顺服，如同主基督的顺服，顺服以至于死，且死在十字架上！愿荣耀归于坐宝座的和羔羊，直到永远！奉主耶稣的名祈祷，阿们！

主日信息

语言变乱之后

创世记11:1-9

讲员 王峙军牧师

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以下为王牧师信息音频：

引言

语言的历史和人类的罪有什么关系？——这是语言学不会问，也不想问的问题。但圣经却告诉我们，语言的变化和人的罪关系密切。

在人类历史上，曾经有一个时期，人类有着共同的语言，“那时，天下人的口音言语，都是一样。”但为什么语言发生变化了呢？因为人反叛神，神“变乱”了人的语言。这种情况，记在创世记11:1-9——

1.那时，天下人的口音言语，都是一样。

2.他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

3.他们彼此商量说，来罢，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。

4.他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。

5.耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。

6.耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。

7.我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。

8.于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。

9.因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

信息大纲

一、人类的“巴别塔情结”（1-4）

二、神对人类自我膨胀意识的限制（5-9）

三、语言的变乱与神的救赎

一、人类的“巴别塔情结”（11:1-4）

1那时，天下人的口音言语，都是一样。

2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

3他们彼此商量说，“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。

4他们说，“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

从这段经文中，我们看到人里面有一种“情结”，即“巴别塔情结”（the Babel complex）。“巴别塔情结”是人类之罪的核心内容，其本质是人的骄傲和人强烈的自我膨胀意识。在人类建造巴别塔之前，建造巴别塔之时，和在巴别塔之后，都一直存在于人里面。

在人类历史上，曾经有一个时期，人类有着共同的语言，“那时，天下人的口音言语，都是一样。”

“口音”（saphah，单数名词）指语言，“言语”指词汇（dabar，复数名词）。从亚当到巴别塔时期，全人类都是同一种语言，同一种词汇。注意，创10:5，20，31中的“方言”（lashown/tongues）是复数，有别于saphah。

照着现代语言学的说法，人类的祖先可能最初使用了先于语言的沟通方式，比如用手势、表情和声音等。随着时间的推移，这些沟通方式可能逐渐演变成更复杂的语言系统，包括字词、文法和语音。

但圣经告诉我们，语言和人类是一起被创造的，语言是人类之所以是人类的一种属性。在伊甸园中，神用人能够听得懂的语言，给人下命令（创2:7），魔鬼也用人的语言来诱惑人怀疑神和反叛神。堕落后的人类，也开始用语言向神辩白（创3:12-17）。

在人未犯罪之前，同一的语言可以使人与人之间有良性交流。犯罪后，同一的语言，则促使人反叛上帝。

2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

大洪水之后，挪亚的三个儿子和他们的后代，“在地上分为邦国”（创10:32b）。此后，他们有过一次大迁移。第2节说——

这次的人类东迁，离诺亚方舟的时间不会太远。如果示拿地中一片平原可以容纳人类，说明人类在数量上还不是太多。基本上，当时的人类是大洪水之后，挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的子孙（参创10:1-32）。他们渐渐移居到示拿地。这个示拿地的平原，就是巴比伦平原，地处两河流域，古巴比伦王国的所在地。

这个时期的人已经十分擅长建造，知道“做砖”并“把砖烧透”；也知道以砖为石，并以“石漆”（沥青）代替“灰泥”（水泥）

3“他们彼此商量说，‘来吧，我们要作砖，把砖烧透了。’他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。”

当反叛上帝的人类具备了某种能力（如建造的能力）的时候，他们就会用这种能力，来实行对上帝的反叛。果然，我们听见——

4他们说，“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

这座城就是“巴别”（Babel，第8节），因而那座塔，即被人称之为“巴别塔”。人类在自己的建造中，已经不满足于仅仅建造一座城，而是要建造一座塔，并且要“塔顶通天”（a tower whose top will reach into heaven）。

首先，这种“塔顶通天”的意识，根源于伊甸园里那条狡猾的蛇口中的谎言——“你们必如神（you will be like God），（知道善恶）”（创3:5）。“塔顶通天”的意识的本质，是人想“如神”或想成为神，以赛亚书中被称为“明亮之星，早晨之子”的巴比伦王，就在心里说，“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。”但因他的自我高举，他“必坠落阴间，到坑中极深之处” （赛14:12-15）。

其次，“塔顶通天”的目的是，“为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”。这句话表明：（1）人要以自我为中心，追求人自己的荣耀。（2）人的“免得我们分散”，实际上是要以人的作为抗拒神的旨意。神按照自己的形象创造人类，并赐福和命令人类“要生养众多，遍满地面”（创1:28）。大洪水之后，神再一次赐福人并命令挪亚和他的儿子们，“你们要生养众多，遍满了地。”（创9:1）但人类却拒绝“分散在全地上”。也就是说，人要使自己的力量“集中”起来，好与神抗衡。

应用：如果“巴别塔情结”是人类之罪的核心内容，其本质是人的骄傲和人强烈的自我膨胀意识，那么我们每个人都会有这种情节。我们的表现是什么？

巴别塔：共产主义是最大的巴别塔。在一些美丽的口号下，无数人为此丧生。与我同代的年轻人，被洗脑，以为共产主义是人类的理性社会。事实是：为了所谓的“世界大同”，多少人被整肃，被虐待，被杀害。现在的“人类社会共同体”就是巴别塔的延续。

美国原来是以基督信仰精神为基础的，现在越来越远离上帝，搞新马克思主义，社会主义，行一切的恶事，就是在建造巴别塔。

我们的成长中，被洗脑“人定胜天”，这个所谓的人定胜天，就是不折不扣的巴别塔情节。以为自己了不起，要靠自己的力量奋斗，竞争。甚至这种人定胜天的意识在成为基督徒后者事奉中也会表现出来，是我们需要对付的老我。

二、神对人类自我膨胀意识的限制（5-9）

5耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。

6耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。

7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。

8于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。

9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

当人类的自我膨胀意识越来越强烈的时候，神并没有以大水灭世，也没有像烧灭索多玛和娥摩拉那样从天降下火来。而是“耶和华降临要看看世人所建造的城和塔”（5节）。

人的“塔顶通天”和神的“降临”（降下来），形成了一种强烈的对比。神“降临”要“看看”人所建造的城和塔。神在采取行动之前，总是先“看看”的人做了什么（参创18：21，“我现在要下去，察看他们所行的……”）。

显然，神“看见”了人的作为，特别是人建造城与塔的动机，以及这样的动机将会导致的更大的反叛行为。

耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。（6节）

在反叛神的事情上，人类从来没有像这个时候表现出如此高度的一致性：“一样的人民”，讲着“一样的言语”。但他们所做的“这事”，其实质却是人对神的反抗。人凭着罪的本性，既能做“这事”，那么他们就可以凭着他们的本性，做任何他们想做的事情。既然高度的一致性（“一样的人民”和“一样的言语”），成了他们挑战神的基础，神的决定是——

“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。”于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。（7-8节）

这两节经文，描述了神“下去”后采取的两个行动：

（1）在巴别变乱了人类的口音（即语言）。“变乱”的意思是，本来用于交流的语言，现在成了交流的障碍；语言不通，人与人之间就失去了互相理解的基础，隔膜就会越来越深。

（2）使人类从巴别分散在全地上。“分散”，神照着祂最初旨意，将不愿意分散的人类强行分散到全地，以至于人类不能再“联合”起来反抗神。

人类挑战神的两大优势（人力的高度集中，和语言的高度一致），被解除了，自然地，人类“就停工，不造那城了”。

第9节是一个带有总结意味的句子：“因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”

神因人的反叛，变乱了天下人的言语，将语言变乱的人群分散到全地上。最后，人类不但从亚当之后就生活在一种与神隔绝的状态中，现在也因“变乱”和“分散”生活在人与人之间的隔绝状态中。

应用：对自我膨胀的人类，神会变乱他们的语言，将他们分散到全地。对大卫的自我膨胀，神以瘟疫来刑罚，对乌西雅的狂傲，神使其长大麻风。今天，神也同样会用祂自己的作为刑罚悖逆的人类。我们自己也要谨慎。

要知道神的真正的主宰，历史上所有要建巴别塔的人，都是以一个光鲜亮丽的口号开始，蛊惑人心，欺骗群众，然后自己牟大利发大财，自己成了偶像接受人的敬拜。但是神会击打，这些巴别塔的始作俑者，没有一个人有好下场。

三、语言的变乱与神的救赎

在神“变乱”人的语言，并将世人“分散”到全地后，圣经开始借着叙述“闪的后代” （创11:10-26） ，并叫我们看见祂的救恩计划的展开过程——

洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒……亚法撒活到三十五岁，生了沙拉……沙拉活到三十岁，生了希伯……拿鹤活到二十九岁，生了他拉……他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。

在闪的后代中，神拣选了亚伯兰，并应许他“地上的万族都要因你得福”（创12:3），使徒保罗称这是神“传福音给亚伯拉罕”（加3:8）。而且保罗说，“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督”（加3:16）。也就是说，语言“变乱”且被“分散”的全地去的“万族”，都要从亚伯拉罕“那一个子孙（就是基督）”得福。

在神的救恩计划中，万族因基督得福，一是借着神的道成为肉身，二是神的道借着人类的语言成为圣经。这两样事情，在基督教神学中，被称之为神的特殊启示（the special revelation） 。

先说神的道成肉身。

当人类因自己的骄傲和强烈的自我膨胀意识，要“塔顶通天”、“传扬人自己的名”的时候，为了拯救这些想靠自己的能力“上天”的人，神的儿子却道成肉身（the Word became flesh），从天上降到人间，成为背负世人罪孽的羔羊（约1:14，29）。换句话说，那位“变乱”人类语言的神，为了拯救人类，使那太初与神同在的“道”，就是祂的“话语” （the Word），成了肉身。这“道”是与神同在的神性之道，带着恩典和真理来到人间。论到这位道成肉身的耶稣基督，腓立比书2:6-8说——

“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

这3节经文，是保罗对“基督耶稣的心”（腓2:5，你们当以基督耶稣的心为心）的描写：基督是神，但却没有抓住自己作为神的地位不放，反倒降卑自己，成为人的样子，自己卑微，顺服以至于死在十字架上。

“基督的心”和人类的“巴别塔情结”，形成了鲜明的对比。前者的特质是谦卑与顺服，后者的特质是骄傲与悖逆。人类因骄傲和悖逆，被神变乱语言，分散到全地；基督因降卑和顺服，“所以神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓2:9-11）。

道成肉身的耶稣基督，谦卑以至于死，且死在十字架上，为人赎罪，“叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生”（约3:16b）。叫那些语言被“变乱”且“分散”到全地的人，“因信基督耶稣，都是神的儿子”，凡“受洗归入基督的，都是披戴基督了”，“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里，都成为一了”（加3:26-28）。

最后，启示录5:6-10让我们看到这样一幅永恒的画面：那在宝座中心站立，像是被杀过的羔羊，“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权”。这里的“各族、各方、各民、各国”，就是被神“变乱”语言，“分散”到全地的人类，而基督用祂在十字架上所流的血，买赎了祂定意要拯救的人，叫他们成为神的百姓。“各方”（glossa），就是各种方言，或每一种语言。

总之，人因信神的道（神的话语），才能在道成肉身的基督里，完全地合一，才能脱离“变乱”与“分散”的命运。

再说神的道借着人类的语言成为圣经。

人类的语言虽因人的反叛被“变乱”，但神为了将自己的救恩计划启示给人类，就以人类的语言为媒介，使用祂所拣选的先知与使徒，写成人类可以阅读的圣经。圣经的内容，就是先知被圣灵所感，说出神的话来（参提后3:16；彼后1:21）。

有了圣经，人类就可以认识独一真神，认识自己作为罪人的本相；可以了解神以基督为中心的救赎计划，可以知道如何进入神的救恩，与神和好，弥合因犯罪而造成的人与神之间的隔绝；也可以拆毁人与人中间隔断的墙，在基督里成为一体。

由于人类“分散”在全地的状况，所以主命令门徒要去使万民作祂的门徒，要直到地极为祂作见证（太20:19；徒1:8）。

由于人类语言被“变乱”的状况，因此，将神的道（就是圣经）翻译成为各种语言，使神的道进入人类的各种语言，就成了福音宣教的重要内容。

值得感恩的是，根据“威克里夫环球圣经会”的统计资料，截止到2022年，在全球的7388种语言中，724种语言有整部圣经（覆盖人口59亿），1617种语言只有新约圣经（覆盖人口7.97亿），1248种语言中有部分圣经（覆盖人口4.46亿）。目前仍有2,846种语言的翻译工作在157 个国家进行（2022 Global Scripture Access，https://www.wycliffe.net/resources/statistics/）。

思考与应用

一、人类的“巴别塔情结”在我们个人身上的表现是什么？

二、如何克服这种情结？如何当以基督耶稣的心为心？

三、思想普世宣教的重要性。如何参与宣教？

王峙军牧师 “中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编。

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