读经：希伯来书二章一至四节。
在希伯来书裹面，有好几次说警告的话。每一次警告的话，都是因为在它前面或者
后面有一段最要紧的道理。先有一段最要紧的道理，接下去就说一段警告的话；或
者底下有一段最要紧的道理要说，就先有一段警告的话。这是希伯来书的特点。希
伯来二章的第一段，是第一次的警告。这个警告是在第一章和第二章之间。第一章
是讲荣耀，第二章是讲受苦；第一章是讲在永世里基督是谁，第二章是讲在时间裹
基督为我们化身为甚么人；第一章是讲基督的身位，第二章是讲基督的工作。就在
这两章中间，插入了一段警告的话。这个警告就是说我们对基督的身位和工作该抱
甚么态度。
当我们还没有看这一段警告的话之先，我们要清楚写这一本书的背景是甚么。我们
知道希伯来书是写给希伯来人的。有一班犹太人得救了，他们明白旧约，圣殿和圣
殿里敬拜的事，同时也知道了新约和新约里敬拜的事。他们认识了基督，相信他，
接受他，他们得救了。他们有旧约的知识，也有新约的知识，这一班人是基督徒。
这一封书信不是写给外邦人的，也不是写给那些从来不知道救恩的人的，乃是写给
已经明白救恩的希伯来人的。『希伯来』就是『渡过』或『渡河』的意思。第一个
希伯来人是亚伯拉罕。亚伯拉罕本来是住在河东的，因为他渡过伯拉大河到河西来，
所以他就是希伯来人。『希伯来人』意思就是『渡河的人』。当初使徒写希伯来书，
就是写给那些渡河的人，意思就是写给那些在后面有所撇弃，在前面有所得着的人。
他们在后面有旧的世界需要撇弃，在前面因著神的话要往新的地方去。现在神藉著
使徒写信给这样的一班人。
当越发郑重
有一件顶希奇的事情，就是对于这样的一班人，竟然有这样的话：『所以我们当越
发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。』（照原文，『道理』应当译作『事情』。）
这是第一次的警告。这一个警告是说我们要郑重，不郑重就有危险，这一个危险就
是随流失去。有警告，是因为前面有危险。这危险就是随流失去，失去这么大的救
恩。这么大的救恩是谁在那里作的？是神，主和圣灵所作的。因为救恩是这么大的
救恩，所以我们要郑重，恐怕随流失去。
『所以』是承上文下来的。因为主耶稣是像第一章里所说的那样高，那样荣耀，那
样超绝，在所有的人之上，连天使也都服在他的下面，所以我们当越发郑重所听见
的事情。因为我们所听见的事情就是告诉我们主耶稣是这样的一位主，所以我们当
越发郑重。约翰福音记载的事情与其他三本福音不一样，马太，马可，路加，你可
以把它们放在一起，但是你不能把约翰和它们放在一起。像马利亚生耶稣的这件事，
约翰福音没有记，因为约翰福音是从永世讲起的，它所讲的是在荣耀里的，是远超
过一切的，是在万古之先的。所以，我们所传的福音，是对罪人讲也好，是对已经
得救的人讲也好，并不是要给人看见一个在一千九百多年前在加利利海边行走的人，
并不是要给人看见一个在一千九百多年前在拿撒勒住过的人，并不是要给人看见一
位肉身的耶稣，一位从马利亚生的人子，而是要给人看见主耶稣是从万古之先就已
经有了，就已经在荣耀里了。我们说到他与我们所发生的关系是从万古之先说起的。
所以我们要郑重，要郑重所听见的事情。我们听见了多少关于主耶稣的事情，我们
应该郑重。
『我们』当郑重，使徒在这里把自己也放在里面。到底写希伯来书的人是谁？有的
人说是保罗，有的人说是路加。但本书既然没有明说是谁写的，我们也就不必说定
是谁写的，我们姑且说它是使徒写的好了。我们看见使徒多小心，使徒说『我们』，
使徒不说『你们』。随流失去的危险连使徒也在里面。
『随流失去』在原文有两个意思，一个意思是『漂』，还有一个意思是『漏』。
『随流』的意思就是『漂』。『失去』的意思就是『漏』。番译中文圣经的人，就
把两个意思连在一起，译作『随流失去』。
漏
甚么叫作漏？就像有一桶的水，这个桶是有洞的，你要把这桶水从井边提到厨房里
去，就必须快跑，不然就要漏光了。使徒说恐怕我们漏掉了，意思就是我们听见了
这么多关于主耶稣基督的事情，千万不要把它漏掉了。你如果问一位弟兄：你记不
记得你儿子的名字叫甚么？他能立刻回答你说，我怎么会忘了我儿子的名字呢！但
是你如果问他马太一章讲甚么，马可十六章讲甚么，也许他就忘记了。恐怕有许多
人对于约翰一至三章所讲的是甚么也不记得。上午听了道，也许一到下午就有好些
事情都忘记了。许多事情都记得，但是对于基督的事情总是漏了；这就是证明我们
的心在甚么地方。我们的家在那里，我们都记得，但是关于圣经上很大的事情，我
们竟然不记得。许多关乎基督的事，神给我们听见了，但是我们把它一起漏光了。
这个，我们在神的面前没有法子推诿。关于基督的事，你忘记了，你无法推诿。你
不能说你头脑不好。如果是头脑不好，怎么讲到别的事情你不忘记？
在基督徒中间的难处，就是把神的话漏掉了。把基督的话漏掉了。漏是顶危险的。
不仅我们有这一个危险，就是使徒也有这一个危险。许多时候试探来到，要找一节
圣经，怎么找都找不到。因为『漏』的缘故，到需要神的话的时候，就找不到了。
有的人所以落在撒但的手下，就是因为这一个。如果他没有漏的话，就能立刻有话
对付撒但。你不能说，撒但，我知道你来试探我，你等一等，让我回去查查圣经。
如果这样，你一下子就失败了。你看见主耶稣对付撒但，他能立刻引用圣经，他三
次都没有漏掉。我们的难处就是漏；所有的事情都能记得，就是关于基督的事情漏
掉了。这一种情形，不过就是证明我们的心在那里。我们的心只注重自己的事，就
把基督的事漏掉了。有漏，就必定有洞。大洞也罢，小洞也罢，有洞就必定漏。他
在那里专心注重的那一件东西，就是洞，就会叫他漏。有的人的洞也许更大。就像
有的人从来没有深深的审判过罪，有的人一直不诚实，一直说谎。不审判罪，不诚
实，说谎，都是洞，都是使他漏的。我们每一个人必须找出我们的洞在那里。如果
说我们没有漏洞，那就要问，基督的事情我们漏了没有？
有一个弟兄信主已经六年了，他善忘，但是他没有漏洞。他对于别的事情会忘掉，
但是对于主的事他一点都不漏。你对他说主的事情，他记性好得很。所以，我们不
要以为聪明的人，记性好的人，对于属灵的事情就容易记得，就比愚笨的人上算一
点。聪明人和愚笨人，在属世的事情上是有分别，但是在属灵的事情上没有分别。
不是以记性好不好来分别会漏不会漏。像写『救知乐』的那位弟兄，当他到九十七
岁的时候，他的脑力已经不行了，他对于别的事情都漏了，但是他对于主的事情不
漏。他一直说，『我没有他不行，他没有我也不行。』他对一切都已经忘了，但是
他对于主的事情没有漏掉。我们必须对付那些叫我们会漏的原因。有的人你看他怎
么花钱，就能看出他的漏洞来。圣经破了让它去，但是买零食却有钱。这就证明他
所记得的是甚么事情，他所忘记的是甚么事情，这就证明他的心在那里。有的弟兄
姊妹，你和他谈甚么事情他都能回答，他都有下文，但是一谈到属灵的事情，他就
一声都不响了，好像是谈到他的题目之外去了。这是很不好的现象。哦！在这里有
漏洞，我们所听见关于基督那么多的事情，放到那里去了？愿神可怜我们！
漂
甚么叫作漂？漂就是不用力气。划船是要用力气的，但是你如果随著水流的方向一
直漂，就不用力气。漂的意思就是随水流，水往那里流，你也往那里去，所以我们
中文圣经说『随流』。一个人要往他所定规的目的地去，总得掌住了舵，用力的驾
驶，不能让船在那里漂。漂不能叫你达到目的地。你要到专一的目的地去，你必须
用专一的力量来反对漂。要达到目的地，是需要你用力的。但是漂是最不费力气的，
是随水而流的。水把我送到那里，我就到那里，水把我带到那里，我就到那里，这
就是漂。弟兄们！属灵的事情，属灵的生活，与所有关于基督的事，都必须在神面
前去牢牢的抓住，同时还需要我们用力量向前去。你如果要抵挡撒但，你就要拒绝
肉体，你就要弃绝自己。你想在那里都可以安歇么？你以为作基督徒是这么容易的
么？你想我们可以大意的在那里顺水漂么？没有这么便宜。我们的心要有一个专一
的目的，不能漂。今天我们要问自己一句话，到底我作基督徒的目的是甚么？如果
我要往北去，我的船却往南漂，我的心就要焦急了，因为这样的话，就达不到目的
地了。如果我没有往北去的意思，我并没有目的地，那我就会随它漂，就会随遇而
安。
每一个基督徒都必须有一个雄心要讨神的喜欢。要讨神的喜欢就不能随遇而安，就
要放一个目标在那里，并且要向着那一个标竿直跑，要忘记背后，努力面前的。有
的人没有背后，也没有前面，因为他没有目标。没有目标，当然就没有前，也没有
后，就甚么地方都好。就像农村里的水牛拉水车。牛是毫无意识的拖著轮子一直在
那里绕圈子，一天从早跑到晚，还是在那一个地方，都是起头，也都是末了，都没
有起头，也都没有末了。它就是受环境的支配，跟著那一个车轮转就是了。许多基
督徒也是这样，一天到晚绕圈子，没有前，也没有后，一直在那里漂。漂就是因为
没有目的。我们要自问：我作基督徒到底为甚么？如果我是要按著圣经里所说的荣
耀神，就要注意这一个目标，就要向这一个目标跑去。如果有反对的事情发生，就
要用力气拒绝它。在前面还有一段的路程，你就要忘记背后，努力往前直跑。不然
的话就是漂。弟兄姊妹阿，我们作基督徒是在那里漂呢，还是有目标的呢？
有人不知道漂的危险，因为漂是不大觉得的事。如果狂风来把你卷去，你一下子就
觉得了，因为改变太大。但是漂呢，是在不知不觉之中，慢慢的从上而下，从高而
低，随著这一个可怕的方向而去。漂是慢慢的漂，不仅不用力气，并且不会感觉。
这一分钟和那一分钟不大有分别，前三分钟和后三分钟也不差多少。但是，就是这
样慢慢的，事情就差许多了。有的人没有犯甚么大的罪，还在读圣经，还来听道，
还有奉献，与从前差不多。但是今天过去，明天过去，下一个月过去，再下一个月
过去，过了三四年，就和今天差得很多。在属灵的事情上，从来没有忽然跌倒的，
从来没有一跌就倒的，乃是因为一直在那里漂，到了有一天才显出来。
漂，是最不好的事，结局就把甚么都漂走了。也许你没有犯甚么大罪，你就是这样
不知不觉的下去，好像你作基督徒的生活和已往还没有多少差别；但是请你记得，
漂总不能把你漂上去，漂总是把你漂下来的，是一天差一天，一天差一天的下去。
也许你还不觉得，但是别人觉得。从前有一个很有名的音乐家曾说，如果我一天不
练习音乐，我自己会觉得；如果我两天不练习，我的朋友会觉得；如果我三天不练
习，我的听众会觉得。一点一点的下去，到后来就显出来了。起头所差的并不多，
但是日积月累就差得多了。神要我们在他面前用内心和灵魂一切的力量来站住不漂。
这样，我们在属灵的事情上就有进步。
撒但总是要想法子叫我们慢慢的停下来，不求进步了，好让我们随著水流漂去，到
以后才有跌倒的事情发生。撒但不是猛然的拖我们去犯大罪。撒但如果现在引诱我
们去害一个人，我们必定不肯。撒但是慢慢的来的，今天给你一个恨人的心，明天
给你一个嫉妒人的心，过了几年也许你就有害人的心了。所以，我们每一天都需要
有属灵的能力，需要求神用手抓住我们。不要因为自己与昨天差不多就大意。那怕
一天只漂下去一分，按著这微细的尺寸向下流，十年二十年不断的下去，就要差得
多了。愿神怜悯在『漂』这件可怕的事上没有敏锐感觉的基督徒！漂的结局总是从
高到低，漂绝对不能将你带上去。你如果盼望你的灵性进步，就不能漂。不努力追
求的人是不会进步的。慕迪说他没有看见一个懒惰的人会得救；我们要说，没有看
见一个懒惰的人会进步。不追求，就不能得着；不饥渴，就不能饱足。有时我们在
属灵的追求上放松一点，漂的情形就发生了。
漏和漂的结局
让我们看见漏和漂的危险。希伯来书第一个警告就是说，我们最大的危险就是漏和
漂。让我们把这第一个警告作为我们的警戒。我们都会漏，我们也都会漂。我们会
把神所给我们的都漏掉了，同时因为漂的缘故，得不着那在前面的。『随流失去』
在原文还有从旁边滑过去摸不着的意思。比方说，你到黄浦江中去上大船，大船在
江中，你要从小船上到大船去，因为水流太急的缘故，你的力量不足以抵抗它，你
挣扎也无益，就从大船边滑过去了。这就是使徒说这话的意思。你随著水流去，你
抵抗水流的力量不彀，所以你就达不到你的目的地。我们的危险，就是漏和漂。因
此使徒告诉我们，要越发郑重，不可大意。没有一个大意的人能作基督徒。所有大
意的基督徒，都没有看见随流失去的危险。只有那些郑重的人才看得见；也只有看
见这危险的人，在属灵的事情上能有长进。许多时候，我们不彀郑重，对于属灵的
事情太大意，所以越过越下去了。我们要记住使徒所说的，要越发郑重所听见的事。
保罗说，要战兢的作成得救的工夫，〔腓二１２，〕因为在属灵的事情上，敬畏是
惟一的需要。有许多基督徒，一天到晚嘻嘻哈哈的过日子，甚么都不怕，随便的过
去，一点都不觉得敬畏神的需要，自然不会认识属灵之事的价值，也就看不见随流
失去的危险。
我们如果漏，我们如果漂，我们要失去甚么？危险的结局是甚么？第三节，『我们
若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？』失去甚么？失去这么大的救恩。希伯来这卷
书所讲的救恩是甚么？是讲救到底的救恩。他长远活著，要救我们到底，这是救到
底的救恩。这救恩不只是靠著主耶稣十字架上所流的宝血得蒙赦罪，免下地狱，能
上天堂；这救恩特别是说到今天我们在地上怎样作一个完全得救的人，〔自然十字
架也包括在内，〕又在千年国里与基督一同得荣耀。比方你这一位弟兄，作了一件
事情不大好，别人就要说，你信耶稣的人也作这样的事么？虽然不是说你沉沦了，
不得救了，但是他看你这一个信徒与别人没有分别，显不出你是得救的人。或者你
的脾气是顶急的，好，你信了主耶稣，你也听见主耶稣作你得胜的生命，但是你漏
了，你漂了，你发脾气了。不信的人就要说，你信耶稣也发脾气，你与我们有甚么
分别呢？这样，你就失去了这么大的救恩，你没有让主把你从脾气这一个罪里救出
来。你在不信的人中间没有分别，你失去了这么大的救恩。同样的，在你的服装上，
在你的钱财上，在你的时间上，在你的殷勤服事上，在你的舍己为人上，都该显出
基督徒的见证。你总不可把神的福音漏掉了，漂掉了，无论如何要保守自己不随流
失去这么大的救恩。神的救恩不但包括在今世的生活，并且也包括在千年国度里与
主一同在荣耀里的生活。因为我们要得这么大的救恩，因为要在国度的荣耀里有分。
所以今天我们要事事分别为圣，不漏不漂。
『所以我们当越发郑重所听见的事情；』在我们所听见的事情上，就是在关于基督
的事情上，要越发郑重，因为恐怕我们会漂走，会失去，会漏掉。为甚么关于基督
的事情不好漏掉，不好漂去呢？因为『那藉著天使所传的话』，就是律法，就是旧
约，〔徒七５３，〕『既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，』〔来二
２，〕〔干犯是积极的，悖逆是消极的，〕何况今天忽略这么大的救恩呢？这一个
救恩不是人传的，乃是神的儿子，那么荣耀的神的儿子传的。这么大的救恩，我们
如果忽略了，我们怎么能彀逃罪呢？干犯了天使传的律法，尚且要受那样的刑罚，
何况我们今天的救恩，是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了，神又按著他
自己的意思，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐同他们作见证，我们如果忽
略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？这就是使徒所给我们的警告，劝我们不要漏，不
要漂。求神施恩给我们，真叫我们在神所给我们听见的属灵的事情上，不随便，不
放松，不要漏，也不要漂。
倪柝声
