A. 将来的得赎

信徒完全的得赎，是将来耶稣再来时的得赎。那是身体的得赎，包括了灵魂和（复活后）灵性身体整体上全人的得救。因为耶稣复临不但是对世界的审判，也是对信徒最终的拯救。

希伯来书 - 第 9 章 第 28 节
象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们

1. 路加福音 - 第 21 章
27那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。
28一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。
NIV： When these things begin to take place, stand up and lift up your heads, because your redemption is drawing near."
KJV： And when these things begin to come to pass, then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.

2. 罗马书 - 第 8 章 第 23 节
不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。NIV： Not only so, but we ourselves, who have the firstfruits of the Spirit, groan inwardly as we wait eagerly for our adoption as sons, the redemption of our bodies.KJV： And not only they, but ourselves also, which have the firstfruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, waiting for the adoption, to wit, the redemption of our body.

3. 以弗所书 - 第 4 章 第 30 节
不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。NIV: And do not grieve the Holy Spirit of God, with whom you were sealed for the day of redemption.KJV: And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption.

B 重生后的得赎

这是人得赎的开始，也是神拯救人的开始。信主后，前罪得洗净赦免。但信徒仍是蒙恩的罪人，因为罪性仍在，罪体未灭，直到罪的工价以肉体死亡兑现。

4. 彼得前书 - 第 1 章 第 18 节知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。
NIV： For you know that it was not with perishable things such as silver or gold that you were redeemed from the empty way of life handed down to you from your forefathers,
KJV: Forasmuch as ye know that ye were not redeemed with corruptible things, as silver and gold, from your vain conversation received by tradition from your fathers;

C 得救是一个过程

正因为神对人的拯救是一个过程，所以人的得救也是一个过程。人要向着标杆直奔，就是这个意思。重生是得救的起点，需要靠灵奶喂养。及至长大，就要吃干粮。通过满足“圣洁无瑕疵”这一条件，最后的阶段才是永生。这也完全对应得赎的概念，有最初的得赎，也有将来完全的得赎。得救是一个过程。

值得注意的是，保罗把信徒将来最终的得赎，等同于神收养为儿子，也就是最终得到神的产业， 即神的国。信徒是选民（the elected）,但按照保罗的定义，信徒直到现在也没有完全得到儿子的名分地位，因为这同样也是一个过程。

信徒得到的是什么？是因信，而被神无偿加给（白白给与）的“义人”称号， 或者耶稣“童女”的地位。信徒仍需长大“成为”义人，成为圣洁。因为还不是真正的义人，完全的圣洁。还不是真正的“儿子”，还不是准备好了的“新妇”。现在的影子，在将来才有可能成为实体，如果你满足了神的条件。那时，信徒将成为儿子，继承父业；才成为出嫁了的新妇 -耶稣的妻子。

你且“阿爸父”的称呼吧，或者“主阿主阿”的叫，这是允许的，也是圣经承认的。但是最终父认不认你为儿女，确实不在于你自我人本的、一厢情愿的“我信”，而是在于父。选民，实在是候选人，被提名人罢了。撒但，便是神对选民筛选的工具之一。

路加福音 - 第 22 章 第 31 节
主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。

马可福音 - 第 13 章 第 22 节
因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。

D 预定论

这和创世前神已经完成的预定计划丝毫不矛盾。预定计划虽然已经完成，但其计划的内容要在时空中展开，这是一个过程。就像，神预定你为信徒，但你在信主前就不是信徒，就不能说自己是神的儿子。或者，神预定人要寿终正寝，但你现在还不是死人。把预定的完成，等同于预定内容的完成，是严重的逻辑错误。同样，神预定了耶稣，不等同于旧约人已经得着耶稣，得着应许。那么，你得着什么了？你的最终的得着同样在路上。

希伯来书 - 第 11 章 第 39 节
这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。

其实，比较合理的预定论认为：神的预定，除了一些特定人物如耶稣摩西等特例外，大部分没有对具体人的预定。例如，神预定福音传遍中国，只要有人去传就行了，至于具体人是谁，不在预定之内。具体人去了，就完成了神的预定。另外，圣经的预定是对信徒的预定，不是所谓的双重预定论。

E 亵渎的人造预定论

就此而言，一旦永远论，纯粹是圣经外出于“人本'的、众多“我信”论的一部分。是自创的，虚幻的，是人缺乏信心、不敢面对现实考验的心理拐杖。因为自认为一旦失去“一旦永远论”，心里便没有了依靠着落，缺乏了平安。信徒个人把自己看得过于重要，这种人本的需要，是一旦永远论产生的原因之一。

没有亚伯拉罕就有了的是耶稣！不是你臆想中“创世前”就已经被神完成收养的“神的儿子”，或者是耶稣的已经结婚了的妻子。这些事情不但创世前没有完成，就是现在也没有完成，因为那是在基督复临的末日。但这些事必然发生，必然按照神创世前的预定计划完成。是不是具体的信徒“你”，这不确定。如果现在确定了，你就是判官了，那么神就无需在末日审判教会了。你恐惧是对的，因为怕神是信徒的正常反应。

真把自己当耶稣了不是？当神了不是？真把自己当成“起初”的“永恒”了不是？这是亵渎的人造预定论。

罗马书 - 第 3 章 第 18 节
他们眼中不怕神。

F.虚假的信心

缺乏信心的信徒，人本的个人需要便是找寻虚假的信心来源。对圣经的篡改，便是方法。看到重生，就是永生了。看到初果，就是结果了。看到神的拯救，你就最终得救了。看到圣灵保守，就是永远得救了。神一直在拯救以色列，圣灵一直在保守信徒。但是事实上，不是所有以色列人都得救，也不是所有喊“主阿主阿”的信徒都最终得救。就连保罗也恐怕自己被神弃绝。

哥林多前书 - 第 9 章 第 27 节
我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

G.自身荒谬的自定义

人造预定论者，他们那口中“一旦得救”（重生）的人，已经被自我定义为“最终得救的人”（永生）了。本身就是人本的重复定义。因为他们那“一旦得救”的人，被定义为“真信徒”，什么是他们定义的“真信徒”呢？就是被他们定义为“最终得救”的人。可见，"一旦永远"论的荒谬成立，仅仅在于自身荒谬的、语义反复的自定义，并不符合圣经叙事的角度。这种定义丝毫不需要圣经的支持，也没有寻找圣经根据的必要，因为圣经已经成为教义的摆设。

“一旦永远”是所谓信徒的个人虚假的信心，必然导致与圣经的矛盾，也导致自身的矛盾：那些既相信“一旦永远”，又相信不能躺平的信徒。诸如此类的补丁，不但不能证明“一旦永远”论，反而证伪了“一旦永远”论存在的必要性。因为这教义本来就是加添的。圣经叙事的角度，并没有信徒所谓的“一旦永远”论，而是遍布神的弃绝。

马太福音 - 第 7 章 第 21 节
凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

马太福音 - 第 7 章
22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。

最终得救，还没实现，他们已经“事实上”最终得救了，“事实上”被神完成收养为儿子，与耶稣婚礼前的“事实婚姻”。这是人造预定论者个人梦幻般的荒谬本质之所在！"我信"的人本主义。

真正的信心，不需要人造的假教义，不需要虚假的信心。信徒要警醒、忍耐、并恐怕神的弃绝。神的大能不但是拯救，也是对信徒弃绝的主权。而按照天下无敌的"一旦永远论"的荒谬，连神也不能弃绝信徒，不能在末日审判信徒为不合格而弃绝。这样，末日的审判沦为形式，羔羊的婚宴也沦为过场。这就是绑架了神！

H.人本的“我信”论

或许，你赞成末日审判中，神可以弃绝一些信徒。但你却相信那被弃绝的单单不是你，因为你是那“永远得救”者。好吧，这又回到你的人本的“我信”论了。前面说过了，这并不取决于你个人的相信，而是神最后的审判。最后论断人的是神，不是你自己说了算。“一旦永远”论，纯粹是为了满足个人“虚假的信心”而加添的，因为你的需求的满足比神更重要，以至于无法离开这个心理的拐杖。

启示录 - 第 20 章 第 12 节
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

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repentant：圣经: 得赎

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