基督徒，

你预备好死后复活见主面吗？

文/杨坚

生命季刊专稿

音频为李慕溪弟兄朗读：

基督教根本上是关乎人永恒里的灵魂生死。但是，每个人，包括基督徒和号称基督徒的人，距离灵魂的生或死，天堂或地狱之间，其实只差一步，非常接近。莱尔批评很多基督徒：“我们对此都没有当有的认识。¹我们应当尽快丢弃对此事朦胧不清的认识。”复活节是个最合适的时候，让我们来回顾相关的圣经真理，扪心自问：作为基督徒，我们正在好好预备死后复活去见主面吗？

一、当为将来死后复活见主面做好预备

当主二次再临时，无论信徒还是非信徒，每个人都要身体复活。那时，号称基督徒的不仅要被审判，而且是首先受审的。“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”(彼前4:17)圣经告诉我们，这末日审判恐怕不像很多基督徒想像地那样，轻松容易，好像走过场。

首先，因为有形教会一直都是麦子稗子混杂在一起，末日审判正是“先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，唯有麦子要收在仓里”的时候(太13:30)。圣经不止一处提到，许多称耶稣为“主啊”的人，也就是一部分号称基督徒的人，在那时“不能”“进天国”(太 7:21-23),反而要“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”（太 25:41-44）

其次，即便对真信徒，末日审判也未必都是和风细雨，应该是因人而异，严厉和慈爱并重。在启示录2-3章，主耶稣写给代表普世教会的七间教会的书信是个明证。除了士每拿，主对其它六间教会都有批评，说“我要责备你”(启2:4, 2:14, 2:20, 3:1, 3:8, 3:15)， 虽然其中也多有鼓励。神的这种严厉也同样体现在彼得所讲的，甚至有可能“义人仅仅得救”(彼前4:18)。

因此，“神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下来。”（罗11:22）。尽管圣经有这样明确的提醒和警告，太多基督徒好像根本没有意识到，他们今生就要预备迎接死后的复活和随之就来的末日审判。他们也不清楚，这其实意味着，现在就要认真预备今生的死亡来到，并为此善用余生。当一个基督徒在浑浑噩噩地过日子，表明了他非常缺乏这样清楚的属灵认识，并把他永恒的归宿放在极其危险的境地。

二、永恒归宿的盖棺定论其实近在咫尺

因为人死后的身体复活，要等到基督再临时才发生，包括信徒在内的大多数人，有意无意地会产生各种不真切的看法。莱尔（J.C Ryle）为此特意警告到: “恐怕很多人，他们虽然不是罗马天主教徒，也称不相信炼狱，然而在他们心中……存着一种模糊的想法，就是认为在死和他们永远的所在之间存在着某些时间间隔。他们想像着，他们会经历某种被洁净而更新的过程，虽然他们在死时不适合天堂，但是他们最终会变得适合！”²

但是，圣经警告我们，复活被审判的永恒命运决定时刻，其实近在咫尺，就发生在你我今生身体死亡的时候！我们每个人灵魂的去处，无论好坏，在今生身体死亡时，其实已经盖棺定论。“我(耶稣)实实在在地告诉你们：…你们不要把这事看做稀奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。”(约5:25-29)显然， 人是“行善的”还是“作恶的”，在人死后就已经尘埃落定。

更多的圣经经文有力地支持这样的看法。与耶稣同钉十字架后来却悔改的那个强盗，这样祈求：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23:42）这句“你得国降临的时候”的所有主要英文圣经版本的用词，都是“when You come into Your kingdom”，直译为“当你（耶稣）进入你的国”。耶稣是如此回答：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了！”（路23:43）这个回答清楚表明，在那一天肉体死亡的时刻，那个强盗和耶稣“今日”就“进入”了耶稣的国，就是天国。尽管还有不少不能明白的奥秘，那个强盗在他身体死亡的时候，他灵魂的永恒命运那一天就已经立刻决定了。

拉撒路与财主的故事也是同样如此。路加福音16:22-23如此写到：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”故事里发生的事情显然还未到末日审判的时间点。但那两个人灵魂的永恒命运，在死后都已经决定了。

与上述经文一致，莱尔提醒：“（人）在死后就不再有更新了；…在我们离开世界的那一天，我们就进入一个永远的状态”。³司布真警告：“当他们被放进坟墓时，他们那时怎么样就（一直）是怎么样了；…做邪恶事的人，他们复活后仍是做邪恶事的人。”“死亡不会改变人的（属灵）品格，死后我们不能指望再会有改善。”⁴所以，我们今生临死前的属灵状态，决定了永恒的命运，包括我们是否适合上天堂！

三、为了永远与主同在一起，

今生当要与祂同死同活

为了将来复活后能永远“与（主）祂同活”，基督徒今生必须要“与基督同死”，并且要与基督同活，即在世上在今生就要活出新生命的样式。“有可信的话说：我们若与基督同死，也必与祂同活”（提后2:11）。“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”（罗 6:5）。只有“那已经在耶稣里睡了的人”，在那时“神也必将他们与耶稣一同带来”（帖前4:14）。

按照圣经，这种预备应该起始于基督徒信主受洗之时。基督徒“受洗归入祂（耶稣）的死”，“使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆”，“叫我们一举一动有新生的样式”（罗6:3-6）。今生与主同死，有明确的目的, “原是”（in order that, NIV）或本来就是为了让我们与主同活，“有新生的样式”（罗马书6:4）。所以，这种基督徒灵魂上的死里复活，应该体现在今生的信仰生活中。圣经为此警告基督徒：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太 24:44）“人子” 耶稣来的日子，就是人复活被审判要交账的时候。

令人痛心的是，正如加尔文所指出的，许多基督徒根本没有在今生去思想和预备与主同死同活，好在未来复活后能安然见主面：“我们不但忘记了死亡，也忘记了我们必死的事实，好像从来未曾听到过，而且醉生梦死以为能长远活着”。⁵

当基督徒为世上种种挂虑而没有时间精力去为永生做这样的预备时，主的话：“今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明”（路 16:8），再次提醒我们：要有属灵智慧。

因此，有一个挑战和问题，每个基督徒都应该认真反省：为了确保死后复活时，与主同活灵魂得救，我们能否去努力做这样的预备？较早信主却已有些年老的人，前面可能已经错过本该与主同死的不少机会，我们难道不应该悔改去亡羊补牢吗？现在还年轻的基督徒，看似时间还多，但没有人知道死亡何时来临，我们为什么不趁着当下，再次确定自己正在为永生而活？

最后，作为基督徒，我们明白灵魂的永恒死亡，是远比身体死亡更严肃更可怕的事。在复活节来临之际，我们当自我省察，为了死后复活能永远与主同在，我们是否正在认真预备迎接死亡。在今生到临死前这一段时间，唯有当我们以行为和言语体现了虽不完美但真实的信心，在世上“和祂一同受苦”，我们才能将来在永恒里复活，与基督“一同得荣耀”（罗8:17 ），得到那“极重无比、永远的荣耀”（林后 4:17）。

注释：

1. 《圣洁》“基督最大的战利品”

2.《圣洁》“基督最大的战利品”

3. 同上。

4. 《The Coming Resurrection》

5. 《基督徒生活手册》4.2节

杨坚 来自中国大陆，现在美国大学任教，参与团契主日证道分享。

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