研读JohnWimber的著作，笔者认为他的辩证有一个特点，就是引用很多圣经为根据。他对圣经的尊重使笔者感到敬佩，可能因为这一点的缘故，他的理论得到非常多福音派传道人的支持。我们也得诚实，承认他的著述大部份都是很合圣经教训的。在释经原则方面，他很明显地将他的最重要的「国度观」理论建筑在无千禧年派的神学根基上。笔者郄是一位千禧年前派的信仰者，虽然因此不赞同他的观点，但仍然因为他肯多以圣经立论根基而向他表示敬佩。

不过，虽然他的立论「多以圣经为根据」，但我们仍然发现他的立论中有许多疑点，而且这些疑点中，许多都是属于他个人的「推想」，并没有确实的圣经经文为根据。更严重的，就是他所领导的第三波神迹奇事运动，就是以这些「推想」作为其最主要的根基。例如：

（一） 忽略神应许复兴以色列国
The amillenarianism vs. pre- or post-millenarianism is subject to much debate. To use one's preferred stance for critique is not very convincing.

（二） 强将「国度」与「神迹奇事运动」拉上关系

What about Jesus saying that from John the Baptist until now, the Kingdom of God is forcefully advancing?

（三） 强调行神迹的「方程式」与「感觉」

Again, exercise and practice of spiritual gifts is fine. Feeling must not be minimized. Christians should regularly feel the great love of God and the infusing and transf0rming power of the holy spirit.

（四）「权能布道」的真伪

Power evangelism is a complement to the evangelical tradition of word. Word and Power go hand in hand.