首先感谢同网们的批评，以后每当在此必专心精神肉体现象，杜绝虚荣的牛皮和闲话。

最近经了一些事，益发感觉人心之败坏、之诡诈、之不可救药。然而生命在延续，不得不一次次面对自己或别人的良心问题。

谁是行义过度的第一人？按照此地受圣灵感应的许多基督徒的心意，我们大概可以说非那位往钱库里投了两个小钱，就是一个大钱的穷寡妇莫属，因为“众人都是自己有余，拿出来投在捐项里。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”连自己的生计都不保了，还将可能是仅有的两个小钱捐出，这还不过度？将对此种行义过度做过度表杨的耶同灵实质性地批倒批臭，其实就是很大一批基督徒的生活目的，也是此间许多基督徒的爱好。

为什么在现代生活中，物质大大的丰富了，就个体来看，人类行义反而越来越难呢？因为物质的丰富，开阔了人们的眼界，反而使人失去了童贞。

南面首阳山有一去处，相传为伯夷后人所住，环抱数株千年古槐，当地人封闭而居，鲜为世扰，村民十分重义，崇尚读书。据当地老人讲，清末那里有一句顺口溜“上了八里坡，伯（夷）坊的秀才比驴多”。本网当年曾游历到彼。去前，有朋友告知他们二十多辆自行车存放某村民家一天，该村民拒绝收费，最后仅收五角。然而短短几月后，本网去时村民们就已经被“腐蚀”了，不敢想象现在的样子，总是和当年其它旅游景点那些口说“万（ONE）元”拉生意的差不多了吧？

外邦人“行义”，本无负担，给谁不给谁，给多给少，全凭己意，如上帝一般。基督徒呢？因为他们有所谓的原则，诫命啦，圣灵啦，等等，等等，反而更被魔鬼光顾了脑袋。不说那些已毫无良心的基督徒，且看一位想要行义的基督徒吧。当他想做点儿什么的时候，立即会想到“帮了这个，其他比他更需要帮助的人怎么办？我能帮得了吗？”结果就是什么也不做。一想到“无产阶级只有解放全人类才能最后解放无产阶级自己”，基督徒在爱人如己那里就彻底泄了气。

其次，长期以来，基督教发展出一座座伞制的金字塔。先教内后教外；先孝敬父母后恩及他人；先保自身再救他人，各种教条使得他们的头脑出奇地聪明起来，从而总有让自己心安理得并去教训他人的资本。

第三，基督教强调当事人与上帝的二元关系。当一个基督徒要行义时，他的目的很明确：就是看这件事如何能符合那被他自己猜度出的上帝的心意，至于这二元关系中的第三维，那个被侮辱与被欺的，“满怀辛酸的眼泪乞求着一块面包”的可能被行义的人，并不在基督徒的真正关心之列。

第四，福克纳所谓的“人类最卑劣的情操”---恐惧在现代人那里比任何时候都严重，因为人富裕了，就更怕死了。过去大家像伟大领袖般长一口绿牙，不会害怕，“老虎不刷牙，照常吃肉。”，现在就不行了，环境不逼迫，连上帝也不能使人释怀。越多的财富就越嫌不够，如前有帖所述，就是自己有心浪迹天涯，家庭朋友先让你丧志。

第五，莫名其妙的所谓知识、统计把人们搞得无所适从，如雅亿同网还是另一个笔名时曾说70%八十岁以上的男人有性能力（似乎是引用某医学统计资料）。人的平均寿命还不到八十，难以想象八十以上的人有那么大比例不用手术药物能保持性能力。但是，这种统计对想当八二二八的那些们是行动的有力根据。类似的统计呀、数据呀、科学研究成果呀往往使行义的人丧气（例如乞丐中有多少吸毒酗酒骗人），同时又使不行义的人找到所谓依据。

这个世界能好的了吗？