自觉（Focusing）乃后现代式冥想

张逸萍

https://www.chinesechristiandiscernment.net/NAM/S_focusing.htm

 拉法基金会（Rapha Foundation）介绍它的课程「整全心灵医治退修营」的时候表示：「自觉 Focusing ……练习中要注意任何邪灵的干扰……」[1]

 哇！邪灵干扰？不是说心理学是伟大的科学吗？[2] 何况这是基督教心理治疗机构所使用的技术，怎么会和邪灵扯关系呢？

 有心理谘商机构介绍说：「澄心Focusing (大陆译为聚焦，香港译为生命自觉）系由Eugene Gendlin所发现……」[3] 既然「Focusing」有不同的中文翻译，本文选用『自觉』。此外，我找到简德林（Gendlin.E.T.）的《Focusing》[4]（中文版为《聚焦心理:生命自觉之道》[5]）来研究研究，希望能解开疑团。

怎样练习？

 首先，我们必须问——到底『自觉』是怎样练习的呢？

 简德林解释说：安静，放松，把注意力集中在你身体里面，你的胃部或胸部。然后问：「我的生活怎么样了？」看看有什么来到，让回答慢慢出现。你可以感觉到一个含糊不清的、整体问题的感觉（叫做『意感』Felt sense）。这个模糊的『意感』性质是怎样的？试用一个字或一个词（例：沉重）去描写它（作者称之『把手』［Handle］）。然后往返于『把手』和『意感』之间，继续问这整个问题是什么？『意感』会继续给你传递资讯，同时让你身体感受到『颤动』（Shift）。接收和这身体感觉同来的，无论它是什么。[6]

 国际聚焦学会（International Focusing Institute）解释说：「生命自觉……是开放地、不批判地专注某样东西，虽是亲身经历，却未能言喻。」……那便是我们说的『意感』，是生命自觉的核心要点。『意感』是当你停下来，尝试更全面去领会一个问题或情况时所出现的感觉。 ……『意感』突然而来，常带有新资讯或新观点。」[7]

 书中有个案例：一个女人几乎要自杀。作者指示她首先将问题推到一边，看看里面有什么叫她感觉不适意的事物，她说是因为男友Ted离开了。然后指示她开始练习『自觉』，接触到「所有关于Ted离开」的感觉。于是她得到『意感』，感觉到其性质，有一个字来形容（把手）。她往返于这字与『意感』之间。她被教导去直接问这个『意感』，自己为什么生气，然后她里头觉得有『颤动』。（这是一个肯定的身体上的感觉，似乎有某事物在身内转变或移动，或一个绷紧的地方松开了。）安静片刻，她说：问题是她和自己不爱的人上床，所以生自己的气。然后她继续『自觉』，继续有发现。[8]

神秘过程

 看到这里，相信很多人都会说：那是自己分析自己的感受。但是，简德林在书中花了一整章的编幅澄清这误会，说：『自觉』不是自言自语、不是一个分析过程、不仅是一个身体感知、不是了解自己的直觉。[9] 若如此，它是什么？

 为此书写序的是玛丽莲・佛格森（Marylyn Ferguson），一位新纪元名人。她说：「『自觉』在一个比人的感觉更深一层的地方发生。你会发现身体可以感觉得到的『阴暗地带』，你可以进入和开启。」[10]

 甚至简德林也「承认这是一个神秘的过程。不仅对初学者如此，对那些研究多年的人亦然。」[11] 又说：『意感』不是一般的思想、感觉、察觉，根本是神秘的，甚至心理治疗员也都如此认定。[12]

 神神秘秘，是吗？

 也可用影像

 既然『自觉』是神秘过程，不是每天都发生的自然心理现象，让我们在此问一个很实际的问题——找不到这个『意感』，又感觉不到有任何身体『颤动』时，怎么办呢？

 简德林建议使用影像（imagery）：想像你的卧室，你的床在哪儿。你怎样从你的床走到房门去？召唤一个生动影像呈现于脑海。在你里面，要求感觉的影像形成，等待它突然的出现。[13]

 在书中另一处，简德林再解释这办法：使身体松弛，集中精神于你胃部里面，或者你脚趾的感觉。如果你的思想漂离，轻轻地把自己带回来，继续集中精神。[14]

 简德林所建议的替代办法，不过是冥想的变化方式之一——观想（visualization，或作观照）。请见一个例子：

 新纪元灵媒交上的鬼灵拉撒烈（Lazaris）曾教导说：当你冥想的时候，「让你的想像力召唤一些对你有意义的影像」[15] 然后它详细解释每个步骤，不外：找个舒适的位置坐下，松弛身体，观想不同的事物，譬如观想自己走到一个森林，观想每一棵树，每块叶。它特地说：「记得，你想像得愈迫真，你的冥想愈成功。」[16]

 真相大白了！『自觉』不过是冥想！

 后现代式的冥想

 古今中外，所有的冥想，有不同名字，手续稍有不同，但都随著一个模式身体松弛；集中精神想像一幅图画、或自己身体一部分、留意自己的呼吸、或凝神某件东西、重复背诵一句短咒语（或短句），不外乎使感觉疲倦，叫心思停顿，进入异样的意识状态（冥想状态）。

 还记得上边，简德林除了教导人集中精神于复杂的感觉之外，也教导：安静，放松，把注意力集中在胃部或胸部吗？请比较一些冥想例子：

 某气功师：气功最重要的一环是『意守』，「意者指意识、意念或精神，守则指集中或保持住……在心理学上称之为注意。注意有外部注意与内部注意之分，外部注意是指……意守某些事物如风景、图像等。内部注意是对本身的想像、感情和体验的注意……」。[17]

 美国佛教会派送一本静坐的书。书中指出 ：「静坐入手功夫就是调息，呼吸需细长深远，用意引至脐下……将注意力集中于脐下小腹，眼虽闭著，但眼光须内视小腹……经过一个时期，心便凝然……」[18]

 『自觉』的唯一不同之处在于——它指示练习者集中精神于自己的感觉。（但上边气功师也有类似的教导。）但当你这么练习而不成功时，他只好教你回到比较传统的办法，集中精神于一个影像（观想）！

 使用感觉为集中精神的对象，这个新招，可能是受后现代影响而有，因为后现代人注重感觉、情绪、知觉。所以若说，『自觉』不过是后现代的冥想法，错不到哪里去。 

 其他人的评论

 简德林的《聚焦心理:生命自觉之道》网上介绍中有言：「聚焦之道，现代都市人实现减压与自我管理的冥想性的道路……。」[19] 原来非基督徒心理学家相信，这是冥想。

 简德林的佛教学生认为『自觉』和冥想，可共立兼用，以补足传统冥想。[20] 简德林自己也说：『自觉』者「在冥想状态和正常意识中来回往返。」[21]

 一位资深的冥想者说：「简德林认为冥想和『自觉』有别：当你乘坐升降机，往下去的半路上，『自觉』者遇见『意感』，他停止于此；但是冥想者继续下降，越过『意感』，到一个松弛状态，不再感到『意感』。」但此资深冥想者继续说：「当人下降，越过『意感』之后，你可以在下面再朝上感到它。」[22]

意思就是说，『自觉』和冥想的不同，似乎只在程度上。虽然如此，最终没有什么分别。

 总而言之，其他人也同意：『自觉』就是冥想。

 『意感』是什么？

 最后，简德林用大写字母写著：「……你若花了一点时间，感觉到和触摸到一个含糊不清的整个身体的感觉［『意感』］……就是『自觉』了。」[23]

 既然触摸到『意感』，是『自觉』的目标，我们现在必须继续问——这个『意感』是什么？

 简德林表示，『意感』是身体感受，不是精神上的经验。它不是思想、话语、或其他分开的单位，却是一个（非常复杂和迷糊的）身体上的感觉。[24] 又说：『意感』不是情绪。[25]

 但是，令人不安的是——这『意感』似乎是练习『自觉』者之外的一个有独立意志的个体。书中有一些讲述，可让我们瞥见：

 「『意感』自己会搅动，一个答案会在搅动中出现。」[26]

『自觉』「程序可把你带到『它』那里，但『它』必须回答。当『它回答……』」[27]

「你一旦接触『意感』……不要限制什么从『它』而来。无论是字、图画、身体感觉，只要是从『意感』来的，让它来。」[28]

「你不必相信、同意『意感』所讲的，也不必按照它采取行动。你只需要接收它。……容许它讲话……」[29]

 毛骨耸然？到底『意感』是何方神圣？

 邪灵干扰

 心理治疗家韦黛（Kathryn Ridall）博士写了《通灵》（Channeling）一书，教导别人怎样去接触自己的导灵。[30] （导灵，spirit guide，新纪元圈子惯称冥想中遇到的灵体为导灵，基督徒相信是邪灵。） 她所教的技术正是冥想。她说：「冥想把我们带到一个境界，在这境界里，我们能感应到灵界或非物质的现实。」[31] 她又说，没有一个固定的冥想办法，所有冥想办法「都有一个共通之处，就是：专心集中于一件事物，使心灵静止，头脑停顿。」[32]

既然交鬼的办法，就是冥想的办法。那么，在冥想中，所遇见的另一个有独立意志的个体，难道不就是邪灵吗？

请问神秘的『意感』的真面目是不是揭露了？现在我们也能完全明白，为什么文首提到，拉法表示『自觉』有可能带来邪灵干扰了！

从这些通灵人士的话，我们还可能解决另一个同来的问题——为什么『意感』来临的时候，人会有实在的身体感觉，叫做『颤动』。

原来通灵者进入昏迷状态的时候，常有一些身体上的特征。韦黛说，当她进入一个能和灵体沟通的状态，她通常有的特征是感到头轻轻，而且头部感到压力，这样，她就知道，导灵们想要和她讲话。[33]

 结论

 拉法总干事葛琳卡博士为『自觉』护航说∶创始人简德林「前后十三年担任美国心理学会心理治疗分会发行的［心理治疗：研究与实行］(Psychotherapy: Theory, Research and Practice)杂志主编。美国心理学会在2010 年末对他颁发第四次杰出贡献奖，肯定了Focusing 在心理学发展的重要性……」[34]

 弟兄姐妹们，我不管一个心理学家多有名气，获得了多少奖项，如果他教导的技术是冥想类，我会拒绝，也请大家拒绝，因为有可能惹来邪灵干扰，严重之极至！

 不要以为「要儆醒，寻求引证及辨别」[35] 就可以安全地获得甜头，避免祸害。邪灵没有那么笨的，请紧记：冥想—倒空头脑，先甜头、后祸害。

文首还提出另一个质疑：伟大的心理学科学怎么会惹来邪灵？原来，简德林说：「心理治疗是一门艺术、神秘事物，不是科学。有些人宣称找到准确的科学技术，那只不过是宣传。」[36]

 正是！正是！探讨『自觉』这个题目，再次提醒我们——心理学和新纪元界线难分。  

[1] 拉法基金会，「整全心灵医治退修营」（http://www.raphahk.org/chinese/camp-main.php ）。[2] 参：「心理学岂不是科学？真理？上帝的普通启示？」（http://www.chinesechristiandiscernment.net/psych_sci_truth.htm ）；「心理学是科学？还是伪科学？有什么含义？」（http://www.chinesechristiandiscernment.net/psych_bible/psych_pseudo_sci.htm ）。[3] 加惠心理谘商文教基金会，「夏季澄心沙龙」传单（www.jcf.org.tw/uploads/3/7/4/2/.../2016夏季澄心沙龙简章.doc）。[4] Eugene T. Gendlin, Focusing (Bantam Books, 1981) . [5] 简德林著， 王一甫译，《聚焦心理:生命自觉之道》（上海：东方出版中心，2009）。[6] Gendlin, Focusing, p. 49-51. [7] Ann Weiser Cornell，「生命自觉是甚么？」（http://www.focusing.org/ch/what_is_focusing_ch.pdf ）。[8] Gendlin, Focusing , p. 12-17. [9] Ibid., chapter 6. [10] Ibid., p. ix. [11] Ibid., p. 79. [12] Ibid.,  p. 95. [13] Ibid., p. 122. [14] Ibid., p. 104-05. [15] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self (Palm Beach, Florida: NPN Publishing, 1988), p. 177. [16] Ibid., p. 178-79. [17]张振兴：《气功纵横》，台北：林郁文化，1999年，第12-21页。[18]定真编写：《静坐》，New York: The Buddhist Association of the United States 美国佛教会，第 49-50页。[19] http://www.bookschina.com.tw/4192244/ 。[20] Focusing,  Interview of  Eugene T. Gendlin, founder of an innovative self-actualization technique with transformative potential, talks with Linda Heuman. P. 40. (https://www.focusing.org/spirituality/2011_sep_tricycle_interview_gendlin.pdf ). [21] “Gendlin: experience is richer than psychological models” (https://www.focusing.org/gendlin/docs/gol_2131.html ) . [22] Michael R Finch, “Meditation: A personal view using the language of Gene Gendlin” (http://mikefinch.com/md/sy/gg.htm ). [23] Gendlin, Focusing, p. 51. [24] Ibid., p. 37. [25] Ibid., p. 40. [26] Ibid., p. 67. [27] Ibid., p. 98. [28] Ibid., p. 118. [29] Ibid., p. 69. [30] Kathryn Ridall, Channeling: How to Reach Out to Your Spirit Guides (New York: Bantam Books, 1988), p. 8. [31] Ibid., p.84. [32] Ibid., p.86. [33] Ibid., p.61. [34] 葛琳卡，「总干事的家书- 澄清坊间对拉法的误解」（http://www.raphahk.org/chinese/ceowords.php ）。[35] 拉法基金会，「整全心灵医治退修营」（http://www.raphahk.org/chinese/camp-main.php ）。[36] Gendlin, Focusing, p. 6.