| 彩虹网友精彩对话回顾29：关于亚伯拉罕杀子的问题 |
| 送交者: 喜来登 2006年07月07日08:12:56 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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关于亚伯拉罕杀子的问题 我觉得很适合彩虹的DXJM回应，故转。 主题：请教李杜韩，jidian，关于亚伯拉罕杀子 作 者: unscrupulous 2004-02-17 [网易北京宗教板] jidian兄，你的签名是“怜子如何不丈夫”，想必是个慈父了。想请教，如果你有幸蒙上帝呼召，去做同样骇人听闻的事情，你心里会如何感想？会如何反应？还有，如何界定这确实是上帝的呼召，而不是撒旦的诡计？标准是什么？这个问题涉及到现代生活中的很多方面。譬如，有基督徒蒙召去传道，有基督徒某一方面有特别的恩赐，等等。 我的回答： 1。亚伯拉罕时代献子为祭好像不如现在这么骇人听闻吧？不管怎么说，如果我在那个时代，肯定也会挣扎，但是希望能够象亚伯拉罕一样顺服。 2。至於是否这是上帝的呼召，其实根本不必问。亚伯拉罕是神的朋友，跟神的关系太亲密了，不会弄错的。 不是用刀杀子，乃是献子给神所用。有些年轻人愿意走上服事主的宣道工场，但父母拦阻多多。去年教会宣道年会中，一个讲员挑战有青少年的父母：你愿意不愿意此后一个月内每天为自己的孩子祷告，愿神安置你的孩子以后在列国之中，成为宣教士？俺照例按手为儿子祷告，Lord willing, plant this young man among the nations and and help him to become a vessel of blessing for your Kingdom's sake.儿子朝俺一瞅，O No. 看来还需要继续寻求神的带领。 翻一个旧贴：再读《罗马书》有感（9） 信心之父――亚伯拉罕 经文：罗马书4：3：“经上说什么呢？说： ‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’” 圣经第一卷书《创世纪》记录了亚伯拉罕的生平，从11章到25章，圣经用了相当多的篇幅。亚伯拉罕大约生活在3700年到4000年前，他本居住在幼发拉底河下游的吾珥，就是古代的巴比伦、现今的伊拉克一带，后随父亲迁移的上游的哈兰，他父亲死在哈兰。在亚伯拉罕75岁的时候，神呼召他离开，但并没有明确告诉他去哪里，只是说会告诉他到哪里去，亚伯拉罕就带着他的妻子撒莱和侄儿罗得，和家里所有的人离开了他的家乡。他的故事就是这样开始了。 纵观亚伯拉罕的一生，有一个很大的疑问，他怎么知道是神对他说话呢？记得有个大学同学，当我告诉她我是基督徒时，她连着问了我两个问题：“你怎么知道上帝是真的？你怎么知道哪个上帝是真的？”她这两个问题，让我想了好久，是呀，为什么我信上帝？为什么我知道我所信的是真神？回想当初，真的没有问过什么，听到人讲耶稣救我，我就信了，尽管信得马马虎虎，而且中间还离开了很久，但总没有问过自己为什么。后来书读的多了一点，发现人类历史上问过这两个问题的大有人在，还有人把神学总结为两个问题：你怎么知道神？你怎么知道你知道神？亚伯拉罕生活在一个多神的时代，他的父亲，据说在家里收藏了许多的神像。在这样的环境里，亚伯拉罕是如何分辨神的声音呢？像我们现在，信主多年的人，都还有这样的疑问：我怎么知道神的旨意呢？我怎么明白神的带领呢？我们都愿意遵行神的旨意，讨神喜悦，但往往不知道神具体的带领是什么。去问吧，就说是读圣经，可圣经上那么多话，哪一句是带领我这个问题的呢？再说了，当亚伯拉罕的时代，根本圣经都还没有写呢。很显然的，亚伯拉罕是直接听到了神的声音，他就遵着行了，这就是信心的开头。 亚伯拉罕的信心是建立在神的信实上边的。神在呼召他离开他的本地、本族和父家的时候，应许他将来必成为大国，他要成为别人的祝福。亚伯拉罕相信神的应许必能成就，尽管他那时已经75岁，他的妻子撒拉也已经65岁，还没有给他生过一男半女，看起来，成为大国的希望很渺茫。但他还是跟着神的指示，走到了迦南地。在这里，神向他显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯拉罕就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛敬拜神。神是如何向亚伯拉罕显现的，圣经没有具体的描写，我绞尽所有的脑汁也想像不出来。可以从圣经中看到的事，亚伯拉罕明确地知道神让他做什么，也很顺服地跟着去做。他走到哪里都要为神筑坛，亚伯拉罕是一个敬拜的人。 亚伯拉罕的一生跌荡起伏，并不是一帆风顺，好像我们许多的人，以为信了神以后就会诸事顺利那样，他好几次处在危机之中，又有好几个时期，他和神的关系忽明忽暗。亚伯拉罕虽然被成为信心之父，可他的信心是起起伏伏，时强时弱的，好几次他似乎信心尽失。他有成功，也有失败，既有靠着神的恩典用318个人击退了五个王的辉煌时刻，更有为了保取自己的性命、不惜用谎话把妻子推到火坑里的很不光彩的时候。他是一个真实的人，真实地一如你我，在信靠跟随神的路上跌跌绊绊，甚至是一度或数度丧失信心，离开神而我行我素。任何以为信主以后信心就会直线上升的人都不免会有失望灰心的时候，越是信主久的人，这样的经历可能就越多。就象亚伯拉罕一样，若是没有神的保守，我们自己是不能坚持多久的。 在亚伯拉罕的一生中，他和神之间的互动显明了神是所有信心的根源。人的信是建立在神的信实上的，神与亚伯拉罕立了约，要使他的后裔成为大国，使他成为万人的祝福，神的话是绝不徒然返回的，神所立的就一定会实现。亚伯拉罕在几个危机中，都是靠神解救的。也正因为这样一次次真实地经历了神，他最后终于能够达到信心的高原，成为“信心之父”，看他一生中的数次危机，我们不仅明白什么是信心，更明白信心的来源和能力，使我们后来信主之人能够效法亚伯拉罕，用信心来走世界上的路。 亚伯拉罕第一次的危机，发生在到迦南地不久的时候，那地遭遇了大饥荒，饥荒之大，使得亚伯拉罕不顾神的话，离开迦南到埃及去了，他信不过神能在饥荒中供应他所需的一切，要用自己的方法来救自己。他因怕人杀了他，就要妻子谎称是他的妹妹，结果撒拉被埃及王带到王宫里去了。试想，若是撒拉真的成了埃及王的嫔妃，那么神所立定的要从撒拉给亚伯拉罕带来后裔的约岂不是要废了吗？亚伯拉罕跌倒在自己的软弱上，但神却保守自己的话，他降灾在法老全家，法老只好放了撒拉和亚伯拉罕，让他们回迦南地去了。这一次的深刻经历使亚伯拉罕对神的认识又进了一层。 耶和华与亚伯拉罕正式立约，给了他两个应许，1）他的后代要像天上的星和海边的沙那样，数也数不清，2）把迦南地赐给他的后代为业。亚伯拉罕的信心就建立在神守约的基础之上。亚伯拉罕出哈兰的时候是75岁，他等了10年，撒拉也75岁了。他们的信心又开始软弱，为什么这么久都没有任何动静呢？神真的能给他们孩子吗？在长久的等待中，撒拉先失去了对神的信任，她想自己解决后嗣的问题，既然这么久神都没有替他们解决，那么就自己来吧。撒拉提议把自己的埃及女仆夏甲给丈夫，若是夏甲有了孩子，按当时的风俗，这孩子就归主母的名下，那么，他们也就有了后裔。亚伯拉罕听从了撒拉的话，于是，夏甲有了身孕。这时，情势对于撒拉急转直下，夏甲本来对主母必恭必敬，现在开始小看撒拉，对撒拉不客气了。可怜的撒拉，哪里受得了这样的气，她向亚伯拉罕哭诉，亚伯拉罕就把夏甲交给她。撒拉苦待夏甲，夏甲想必是吃了不少苦头，直到她实在受不了了，就从撒拉面前逃跑了。亚伯拉罕夹在这两个女人中间左右为难，每天的日子恐怕也很难过。这时，怀孕的夏甲跑了，看来撒拉也不会容得下另一个女人，不仅后裔的事恐怕也就永远泡汤了，还把家里搞成这样乱糟糟的，不知道亚伯拉罕心里有什么感觉。这一次，还是神出面，神把在旷野的夏甲领回亚伯拉罕那里，她给亚伯拉罕生了一个儿子，以实马利。这时，亚伯拉罕是86岁。他虽然有了一个儿子，可这个儿子不是从神的应许而来的，家里有两个势不两立的女人，亚伯拉罕的日子可想而知。 圣经很仔细地记载了亚伯拉罕的年龄，其中很有深意，在创世纪16章和17章之间，有13年的间隔。这13年，看来是一片空白，神没有向亚伯拉罕有新的启示，也没有提亚伯拉罕是否为神筑坛的事，大概每天的时光就是在两个女人明里暗里的较量中，在亚伯拉罕左右为难的尴尬中流逝，直到以实马利13岁的时候，亚伯拉罕99岁，撒拉89岁的时候，神才又开始向亚伯拉罕说话，重新提起他们之间的约和神对他的应许。当人违背神的意思，以自己的方法代替神的带领的时候，人与神之间的关系就出现障碍，不是神生气离开，实在是人自己对神的感觉迟钝了，即便神有说话，大概也听不见了。亚伯拉罕就是这样，他与神的关系，在这13年中可谓是中断了。 遵着神的嘱咐，亚伯拉罕给家中所有的男丁都行了割礼，作为与神立约的记号。其后，亚伯拉罕又遇见神，神对亚伯拉罕和撒拉说，明年这时，撒拉要生一个儿子，两口子听了偷偷地笑，他们是在嘲笑神的无知，撒拉已经89岁了，还能生育？神知道他们的心思，对他们说：“耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这个时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”那时，这两口子心里到底相信多少，没有人知道，我猜想没有多少，因为圣经上记载了亚伯拉罕又犯了同样的软弱，离开迦南到南地去，还称撒拉为他的妹妹，又重演了一次撒拉差点成了基拉耳王的妻子的事情，还是神救了他们。很难想像，亚伯拉罕一次又一次地犯同样的错误。但回头一想，我们不也是这样吗？信心时时软弱，不相信神能实现他的应许，总想用自己的方法“自救”，却往往落在网罗之中。 但神是信实的，“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提摩太后书2：13）神的本性就是信实，神不违背自己的本性，当神与人立约后，人尽管不断地违约，但神却不会不守信用。第二年，当亚伯拉罕100岁、撒拉90岁的时候，撒拉真的生了一个儿子，取名以撒。本来是大喜的时候，不料撒拉看自己有了儿子，就要亚伯拉罕把夏甲和以实马利赶出去。万般无奈中，亚伯拉罕给了夏甲一些食水，打发母子上路。在旷野里，夏甲不忍见孩子死，就放声大哭。这时，又是神出来解决危机，神安慰和引领他们，并应许以实马利也成为大国。本来这是撒拉自作聪明的后果，撒拉的一点小聪明，不仅把家中平静的日子打破了，还种下了千古仇恨，至今，几千年过去了，以实马利的后代（阿拉伯人）和以撒的后代（犹太人）仍然纠缠在恩恩怨怨之中。 但神有丰富的恩典，并没有因为人的愚蠢，就让他们自食其果，还是丰丰富富的赐给所需所用的。这时，亚伯拉罕终于真正认识到神的能力与信实，他相信神让他的后裔多如天上的星的应许是真的了，他看到了奇迹，没有神的应许，撒拉不可能生育，以撒就是一个活的证据，随着以撒一天天地长大，亚伯拉罕的信心也逐日增强。我们常常说的要经历神，只有亲身经历了神的作为，信仰才会成为生命，而不仅仅只是停留在脑子里的知识了。亚伯拉罕从75岁时，听到神的呼召，离开父家以后，经过了多少的风风雨雨，几十年与神同行，真实地知道并经历了神的信实和能力。 然而，真正的考验还在后边。正当亚伯拉罕喜悦地盼望着以撒快快成年的时候，神的话又临到了他，这一次的指示非常明确：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创世纪22：2）神强调了三次：你的儿子，你的独生子，以撒。亚伯拉罕这次所面临的与以往任何一次都不同，以前，神对他说的总是：神会赐给他后裔如天上的星那么多，神会把迦南地赐给他的后裔为业，并且明确地表示只有以撒才是他的后嗣。以前，只有亚伯拉罕信不过神的话，软弱逃跑的，这次却是神自己要拆毁自己的话，若是杀了以撒，神的应许不就全落空了吗？既没有了后嗣，还要那地干什么！亚伯拉罕这一次真正给逼到死角上了。圣经上并没有记载他如何想的，只是简单地说，他就带着干柴、火种，和那还年幼且不知情的以撒上路了。路上走了三天，父子俩在路上交谈些什么？圣经根本就没提。我用自己的想像，试想若是有谁来对我说：神要你杀掉自己的儿子，我一定会认为他是个疯子，我怎么知道这是不是神的旨意？我会用尽所有的理智来辩论，从神的本性、神的话语和各派神学的看法上，等等等等，说明这不是从神来的。因为这明明是违背了神的本性的吗？神既然与亚伯拉罕立了约，神不会自己毁约的。 可是，亚伯拉罕清清楚楚地知道这是从神来的指示，他认识神的声音，他和神曾经面对面谈过话。不管这个指示看起来如果荒谬，如何通不过他的理智和感情，亚伯拉罕还是遵行了。他带着以撒来到摩利亚山上，把以撒绑着放在柴上，举刀要杀他这心爱的儿子。在想像中，这一幕像电影“定格”的场景，一个白发苍苍的百岁多老人，颤巍巍地举起刀来，正要向那惊恐却顺服地坐在柴上的儿子砍下去的画面，就是亚伯拉罕的信的最佳诠释，但这不是单独的、孤立的事件，是亚伯拉罕跟随神一辈子代表。什么是“因信称义”的信？就是亚伯拉罕的信，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”这一句话，在圣经中反复出现，好像交响乐中的主旋律，回旋往复，一次比一次激越，在这里达到高峰，终于谱写了一曲信心的凯歌。亚伯拉罕的信，超乎了人类所能理解的极限的高度。他虽然想不通神为什么要他这么做，但他还是顺服了，因为，圣经后来说，他所信的神是从无到有，能叫人从死里复活的神。 神给了他一只羊羔，代替了以撒。亚伯拉罕仿佛从死里得回了自己的儿子，欢欢喜喜地回去了。许多不信的人，因此指责神，认为神很残忍，竟用这样的方法去考验人是否信他，实在不通情理。是的，神这样的做法，是已经超过了情和理，而信心，正是情和理到了绝境时的飞跃。亚伯拉罕信神，他就超越了情理，进入到“天人合一”的境界。是神很残忍吗？这是人的感觉，神并不残忍。神给亚伯拉罕这样的试验，是他知道亚伯拉罕已经可以经受这样的考验，神不会给我们超过我们所能担当的负担的。冰冻三尺非一日之寒，亚伯拉罕的信心也不是一天练成的，也是在无数次的沮丧、忧虑、害怕和失败中，在数十年与神的同行中，逐渐达到这样的高度的。 亚伯拉罕127岁的时候，撒拉去世了，亚伯拉罕向迦南地的赫人买了一块墓地来葬埋撒拉。出乎意料之外，亚伯拉罕在迦南住了那么久，竟然没有买一块地！圣经上说他一直住帐篷，以他的财富，买地置屋绝非难事。我们现在的人，有了一点点钱，就要向银行贷款去买套公寓。亚伯拉罕没有买，因为他相信神会把迦南赐给他和他的后裔，虽然有钱，也没有自己去置业。他虽然在生儿子的方面跌倒了，在这一方面却坚持，一直到他175岁去世的时候，都没有再买什么不动产，他的儿子以实马利和以撒把他葬在那属于他的那块墓地里，这是他在迦南唯一的资产。因此，圣经上说，亚伯拉罕是怀着信心死的，他到死都没有看见神所应许的，只是从远处望见，且欢喜地接受。亚伯拉罕的后裔，确实如天上的星、地上的沙那样众多，犹太人是以撒的后代，虽经历史上数次的大屠杀，现在还有超过三千万的犹太人；阿拉伯人是以实马利的后代，全世界有超过两亿人。基督教也称是亚伯拉罕属灵的后代，再加上超过十亿的穆斯林，亚伯拉罕到底有多少的后代，真的没有人能数得清。他是基督教、犹太教和伊斯兰教这三个打得不可开交的宗教里共同的先知，享有极高的地位。 什么是信心？亚伯拉罕的一生就是信心的代表。信就是怀着盼望一生跟随神的旨意而行。希伯来书列出了一个信心英雄榜，那里许多的人，都是曾经失败过的，喇合原是个妓女，基甸是胆小鬼，耶弗他是个私生子，参孙就更不用说了，大卫王杀人夫、夺人妻。。。哪一个都有许多的污点，可是神就是拣选了这样的人来彰显他的荣耀。神阻止了亚伯拉罕杀以撒，却把自己的独生爱子耶稣基督赐给我们，耶稣基督死在十字架上，他的血成了我们的救赎。凡用信心接受的，神的恩典就临到他们，被神称为义。正如主耶稣所说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：’你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。”（马太福音17：20）救恩出于神的恩典，凭着基督的血，也因着人的信，这样，就显明了神的义。 连以撒,这么可爱的孩子,也是神亲自应许在如此不可能的情况下赐给自己的. 每次看着这个孩子, 心中的感恩之心就油然而生. 神的爱常常让自己感到自己就是这个被父亲深爱着的儿子, 所得到的只有祝福和关爱.终于一切的疑惑在神的爱中被融化,清晨的第一道阳光中,亚伯拉罕开始赞美神... 顺服的心才能明白神的善良纯全可喜悦的旨意.神让亚伯拉罕要经历的,正是神自己将自己全然可爱的儿子舍去的那一种心情,科西马尼园中,当爱子在地上汗如血滴之时,父的心一样地痛如刀绞. 神让亚伯拉罕要经历的,也是当有替罪的羔羊为自己预备时的感恩之心,从此,他就欢欢喜喜地仰望这日子的来到. 神不会在我们还没有预备好的时候给我们受不了的难题. 当我们明白我们的神时,我们还怕什么呢? 当我们对神的旨意不明白的时候, 唯一要做的, 就是到神的面前来, 而不是在我们的疑惑中打转. 当我们心存顺服的时候, 我们会在神的爱中得到刚强, 以至可以在爱中毫无惧怕. 所有的这些都变成与神的一个不断增长的亲密关系. 得到这样指示,"如何界定这确实是上帝的呼召，而不是撒旦的诡计？"那些外帮异教里要人杀自己的儿子献给外帮"神"的,恐怕也是信心非常之大的人.但是有一点不同,魔鬼靠的是引诱人,要那些人用他们的儿子交换能力金钱地位呀什么的,满足他们的贪婪心.神并不这样,没有对亚伯拉罕说,你把儿子献给我,我就给你.... Gen 22:1 这些事以後，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」 我的确很爱我的两个儿子，不过我也深深知道我仍然是一个有罪性的限制的软弱有限的人，很多时候是立志做慈父，却行不出来，“心有余而力不足”，常常亏欠孩子。实际上，我相信我们为人父母的往往都是这样。只有天父是绝对完美既有完全的公义又有完全的慈爱的真正的慈父。 我不认为亚伯拉罕献以撒是上帝要他去做“骇人听闻的事情”。实际上亚伯拉罕那个时代以色列周边国家的拜多（假）神的“外邦人”多有“人祭”的残酷之事，而敬拜真神的以色列人却没有“人祭”。我也绝不相信绝对公义慈爱的上帝会呼召我去做任何“骇人听闻的事情”。在我的信仰生活中，确实有很多很真实的挣扎，其中主要就包括当我感到上帝在呼召我去做真正有价值能荣神益人的事情但是我却知道我自己需要做出牺牲的时候我常常都是缺乏信心而不愿意顺服上帝的旨意的。实话实说不怕你见笑，我知道自己是个非常软弱小信的人，时时需要上帝的怜悯和恩典。 亚伯拉罕献以撒的故事重点在“信心与顺服”。唐崇荣牧师说： “当亚伯拉罕把以撒献上的时候，他清楚知道，这是唯一使他得着後裔的种子。把这个献上，就等於把以後的前途完全抹煞了，没有再有别的盼望了。但是他的信心不让他在这种思想的中间，走一条不信的道路，走一条怀疑的道路。他的信心，相反的给他看见既然这个儿子是未来後代的一个真正的源头，是他留下後代的种子，那麽，在以撒所生的才算我的後代，现在上帝在以撒还没有结婚以前就要我把他献上，这件事一定证明「我就是把他杀死，上帝会叫他复活」。所以这种伟大的信心，就在愿意献上的时候产生出来了。” 亚伯拉罕知道以撒是上帝所赐，他甘心乐意的献上，正是上帝所喜悦的。上帝看重的不是以撒的身体、生命，而是亚伯拉罕的心意。上帝最终并没有击杀以撒，而是为他准备了替死的羔羊，而亚伯拉罕的“信心”是上帝即使收去以撒的性命，他也能够让以撒从死里复活（希伯来书十一19），正因为如此，亚伯拉罕是基督徒的“信心之父”，他对上帝的信心跟相信上帝让耶稣基督从死里复活的（新约时代的）基督徒是可以“类比”的，都是“因信称义”的信心（罗马书四1-13）。我曾经看到过一篇非基督徒学者的文章，作者认为对亚伯拉罕来说无论是从时间上还是从逻辑秩序上，信仰与启示都是先于伦理法则的。从时间上，是上帝先与亚伯拉罕立约，然后才有亚伯拉罕献以撒；从逻辑秩序上看，对上帝的敬畏顺服和忠诚是遵守伦常法则的前提。这种“神本”的道德判断跟一般人的“人本”的道德判断当然是截然不同的。 同时，圣经也用以撒预表耶稣基督的救赎。（这也是旧约“指向”耶稣基督的一个例子）。牺牲自己的亲生儿子，你我没有亚伯拉罕那样的上帝与之立约的经历，没有亚伯拉罕那样的跟上帝的亲密关系和对上帝旨意的了解顺服，没有亚伯拉罕那样的超越的信心，当然是做不到的。但是从以撒预表耶稣基督的角度看，恰恰是这一点上帝自己却真的做到了--上帝牺牲自己的独生爱子耶稣基督为你我这样的罪人赎罪，这个“福音”正是上帝 至于基督徒如何知道“确实是上帝的呼召”，当然不是简单容易的事情。要明白上帝的旨意，需要真正的“认识上帝”。上帝固然有时候会用“神迹奇事”向人显明他的旨意，但对我们来说，最根本的还是需要像亚伯拉罕那样跟上帝有亲密的关系。上帝的心意他已经在他给他的儿女的“家书”（圣经）中启示给我们，我们也能在每天平凡的生活中经历上帝的带领，如果一个基督徒平时不好好读经祷告，没有正常的信仰生活，又怎么可能清楚上帝的旨意？生活在现代的基督徒面对呼召的问题，仍然跟亚伯拉罕一样需要面对“信心与顺服”的问题。“信心伟人”亚伯拉罕给了我们一个好的榜样。 神“试验”亚伯拉罕用以撒献祭，是让亚伯拉罕满足立约的条件，做到完全信靠神。亚伯拉罕完全明白神的约，更明白如果不信靠神做“完全人”，以撒就不会属于他，神会随时收回。 因为亚伯拉罕对神充满了信心，所以他开始所说的: （创22:8 ） 亚伯拉罕说、我儿、 神必自己预备作燔祭的羊羔．于是二人同行。 与后面所做的： （创22:14 ） 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。 高度一致。 神让亚伯拉罕献以撒是一次具有特殊意义的事件，是旧约的基础。我们普通的基督徒没有机会再得到那种试炼，因为神已经用他的独生子与我们立了新约。所以讨论“如果你有幸蒙上帝呼召，去做同样骇人听闻的事情，你心里会如何感想？会如何反应？” 一点实质意义都没有。 我们从亚伯拉罕那里学到的是信心的功课，而不是拿自己的儿子献燔祭的功课，因为新约已立，上帝用他自己独生子的宝血与我们立的新约，我们只有信靠基督耶稣才能得到拯救，别无他途。 还有，如何界定这确实是上帝的呼召，而不是撒旦的诡计？标准是什么？ 相通：下面罗七、8姐都有很好的分享。我认为是否上帝的呼召，被呼召人总要求证的，如基甸在确认被神呼召做了求证，才以少胜多--没有信心就是自己去送死，比献子还难呢。如，小夫自网上做了很多“预言”如布什联任总统，如实现，可能应验了他被神乎召出来全职服侍主的求证等等。基督徒是已经胜过了撒旦的，所以不要担心撒旦你在你身上得胜。标准本人认为是多次求证，等多次求证都成了，向约拿学习。 |
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