再读《罗马书》有感（2）

这福音本是神的大能

经文：罗马书1章16－32节

罗马书距今已有近两千年的时间了，当时的罗马城，与我们现今的社会，有很多相同的地方，尽管物质文明今非昔比，但人对本身生命的认识并没有进步多少，把保罗在那时那地说的话，搬到现今的社会，还是适用。

当时的罗马帝国，是一个多元的社会，多种族，多文化，各种的学派，多样的宗教，要什么，有什么。罗马城这个政治、经济、军事和文化的中心，是个风云际会的地方，政治的稳定，和繁荣的经济，四通八达的交通网路，给福音的传播，也带来便利。以前不太明白圣经中说耶稣“及至时候满足，神就差他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加拉太书4：4）的意思，现在越来越感觉到这时机的美妙，神所计划的一切，都是恰到好处的，福音既是为每一个人所立，那么应该能为每一个人所明白才对。如果福音要靠学问、财富、地位、智力、性格、以及种族、语言、文化等等才能明白，那么福音就不是福音，而是“祸音”，因为相对于那些没有这些东西的人，就不公平。如果福音需要人去日思夜想，好像佛教那样，让人去自己悟，那对于没有悟性的人就不公平。如果福音需要人去靠自己的努力而得，那么，对于那些没有能力的人，就不公平。福音能被高智商、有大学问的人接受，也能被仍然处于几乎是原始社会的人所明白和接受，福音超越人一切的文明。

福音是什么？福音就是神在基督耶稣里所预备的救恩。

保罗在这里，开宗明义地宣告：这福音本是神的大能，要救一切相信的。不管他是什么人。信，是唯一的条件，当时保罗所面对的人，心中刚硬，并不比现今的人更容易接受福音，保罗虽然人还没有到罗马，可他在罗马帝国其他城市，一直在传福音，建立教会，与各种人都要接触，在耶路撒冷、在以弗所、在雅典等等，保罗不停的传，也不停地遇到各种的抵抗。结合今天的情况，可以想像到，会有这样的问题：

神在哪里？你证明给我看。
哪个神？你有什么证据，你那个神是真的，别的都是假的。
信神跟我有什么关系？
我们愿意做什么，是我们的自由，不需要一个神来管。
我凭良心做好事，我不怕审判。
你那个外国神，我不需要。
我们世世代代都是这样的，你让我们忘掉祖宗吗？
这是一个混饭吃的。
这是一个迷信。
更多的，可能是：
愚蠢的说教，那个耶稣，笨的不能再笨，笨到不知道怎么避免死亡，有什么可信的？
。。。。。。

保罗没有拿出所有的证据去证明神的存在，也没有去解释他的神是不是外国神，他只是简单地宣告神的义：世人都需要拯救，没有人不需要神的福音。神的义在这福音上显明出来，是对每一个人的，不是只对犹太人的，也是对希腊人，罗马人，印度人，中国人的。

神的存在，不需要证明，因为神已经显明给每一个人看，1章19和20节：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”这段经文说的很明白，人知道有神，有两个方面，一是内心，人心知道有神，人的良心从哪里来的？人的道德又是从哪里来的？人的是非对错之标准，又是从哪里来的？另一是外在的，神所造的这个大自然，一花一木，都述说神的能力。大自然使人敬畏神，敬拜神；并怀感恩的心管理并享受神所造的一切。康德的一句名言，刻在他的墓碑上：“有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。”

神在创造的时候，已经给了人理性和知识，这些使人能够明白神，自然中所有的一切，使人能够明白神。但是，人失败了。人在认识神这最重要的事情上失败了，人的知识，不仅不把人领向神，反而使人漂流开去，离神越来越远，人的知识就成了阻挡神的工具，人可以认识自然，却不承认自然后边的创造者；后果是什么呢？这里说的很明白：“因为他们虽然知道有神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为愚拙，无知的心就昏暗了。自以聪明，反成了愚拙。”
人的失败带来了两个后果：拜偶像和不道德。这是两个最基本的罪。人不认真神，必然拜假神；也不用再行神的义，假神的道德标准比人还要低的多。
人的失败具体地表现在四个方面：

1。理念的虚空－不再有绝对的真理，每个人都在寻找真理，却没有人能说他找到了真理，离开了神就不再有真理。历世历代以来，人类在寻找真理，生存的意义，生活的目标，却找不到；

2、道德的虚空－不再有绝对的标准，是非善恶的标准越来越模糊，道德成为相对的，因人因时因地而不同；更有甚者强权就是对的，无钱无势就无理。弱肉强食，大概与进化论的“适者生存”原理相同，希特勒把这一点发挥的极致，屠杀了多少冤魂。

3、知识的虚空 － 没有一定的目标，没有终极的答案，自称为聪明，反成了愚拙。科技的进步不但没有解决人类的问题，反而给人类带来更多的危险。最先进的知识，往往最先用于武器的制造。现在的原子弹，生化武器，杀起人来不计其数。对于环境的破坏，更是无法衡量。

4、宗教的虚空 －把神的真实变为虚谎，不敬拜真神，反而敬拜假神，把真神的荣耀换成偶像，不仅不能给人带来安慰和希望，还带来无数的后患。
人类闭眼不认他的造物主的时候，神就任凭他在罪中，以下的经文，就是人在罪中的种种表现：

1:21 因为他们虽然知道　神、却不当作　神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．
1:22 自称为聪明、反成了愚拙、
1:23 将不能朽坏之　神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。
1:24 所以　神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将　神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。
1:26 因此　神任凭他们放纵可羞耻的情欲．他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处．
1:27 男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。
1:28 他们既然故意不认识　神、　神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事．
1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒．〔或作阴毒〕满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨．
1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的、〔或作被　神所憎恶的〕侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的．
1:32 他们虽知道　神判定、行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。

这些人类社会的现象，在现今社会，和保罗那时的社会，没有什么不同。人故意不承认有神的时候，就是这样，把神的能力和知识看为愚拙。十字架的道理，在人看来，是不可理解，保罗在传福音的时候，那些人向他要的是神迹，是智慧，把你的神显给我们看看，把你的神证明给我们看看。保罗没有这样做，他说：耶稣基督并他钉十字架，就是神的大能，就是神的智慧。

在哥林多前书里，保罗说：
1:17 基督差遣我、原不是为施洗、乃是为传福音．并不用智慧的言语、免得基督的十字架落了空。
1:18 因为十字架的道理、在那灭亡的人为愚拙．在我们得救的人却为　神的大能。
1:19 就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』
1:20 智慧人在那里．文士在那里．这世上的辩士在那里．　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。
1:21 世人凭自己的智慧、既不认识　神、　神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些信的人．这就是　神的智慧了。
1:22 犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧．
1:23 我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、
1:24 但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为　神的能力、　神的智慧。
1:25 因　神的愚拙总比人智慧．　神的软弱总比人强壮。
1:26 弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．
1:27 　神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．
1:28 　神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．
1:29 使一切有血气的、在　神面前一个也不能自夸。
1:30 但你们得在基督耶稣里、是本乎　神、　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．
1:31 如经上所记、『夸口的当指着主夸口。』

神的话，每一句都带着能力，是对每一个人所说，没有人能夸口说他不需要福音，人人都需要福音。