再读《罗马书》有感（4）
罗马书第三章
难道人的不信，就废掉神的信吗？

人被罪捆绑，否认神的时候，就无法行出神的义来，不管是用什么方法都不行。人的悲剧在于知道当行的事却行不出来，于是就会用种种的借口来合理化自己的行为。没有义人，连一个也没有，是神失败了吗？保罗在这里指出：断乎不能！人虽然不信，但并不因此就废掉神的信。

神的创造计划和救赎计划是在创立世界以前就已经立定了的，救赎并不是人失败以后才临时改的，而是神永恒的旨意。曾经听到过一个牧师讲道，讲到神有A计划，B计划。如果人在伊甸园里胜过了魔鬼的试探，没有违背神的话，那么神就执行A计划。如果人失败了，神就执行B计划，就是现在的救赎计划。这样说，实际上是不符合圣经的。在以弗所书中有一句话：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，是我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵：”从这里可以看出，神没有什么A计划，B计划，神的计划在创造之前就定好了，神知道什么会发生，而且以及准备好了。神说的，就要成立。这就是神的信。

人的失败，并不废掉神的信。神永恒的计划在耶稣基督里启示给世人，罗马书从第三章开始，启示神的计划是如何在耶稣基督里实现的，25节：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明他的义；”曾经得哪位牧师讲过，圣经中贯穿着两条线：一条红线是启示耶稣基督的救赎；一条黄线是人的信心；我看了这一段经文，觉得还有一条线：神的义，好像是一条白线。圣经从头至尾，这三条线是平行的：耶稣基督的救赎，因着人的信，就把神的义显明出来了。

“因信称义”是圣经中最多被人误解的教义，保罗在罗马书中用了很大的篇幅来做解释，在进入这个教义之前，有必要先明白一些背景。有位牧师用过一个很好的比喻，他曾经是个医生，他说在医学院里读书，有三门课是非要下功夫读好的：生理学；病理学；和药理学，否则做医生是很误人的。生理学，讲得是人身体正常的状态，人本来应该是这样的；病理学讲的是当人生病的时候，身体的状况是什么样的；而药理学，则讲的是药物对有病的身体的作用。他用此来比喻圣经中所启示的神的计划。圣经创世纪的头三章，是整个圣经的引子，如果这三章读懂了，后边的就一目了然了。

在这三章里，我们先看的正常的人是什么样子的。当神创造之工结束以后，神把亚当放在伊甸园里，嘱咐他可以吃所有树上的果子，只是不能吃分别善恶树上的果子，并事先告知后果：吃的日子必定死。亚当和夏娃，在这个时候，是正常的人，可以从四个关系来看：1〕人与神的关系 － 人可以和神有直接的对话，人神关系是正常的；2）人与人的关系 － 当神把夏娃带到亚当面前的时候，亚当说了人类最动听的一句情话：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”人与人之间的关系是和谐的；3）人与己的关系 － 当时夫妻二人，赤身露体，并不觉得羞耻，人的心中是天真无邪的；4）人与物的关系 － 神让人修理看守神所造的一切，亚当夏娃是神的管家，物在人的管理之下。那个时候，一切的关系都是很和谐的。

当人犯了罪以后，这些关系都破裂了。首先是人与神关系的破裂，人被逐出伊甸园，不能再见神的面了；再次，人与人的关系破裂，当神问亚当是否吃了那不可吃的果子，亚当立刻推卸责任到夏娃的身上，说了极其难听的话：“你所赐给我与我同居的女人，她、、、我就、、、”他的骨中骨，肉中肉变成了“同居的女人”，而且是神的责任。第三，人与己的关系破裂，人感觉到羞耻，用无花果树的叶子编作裙子；第四，人与物的关系也破裂了，天起了凉风，地长出荆棘和蒺藜，人失去了管家的地位，沦为物的奴隶，要汗流满面才能糊口。这就是人的病态，人生了病，而且是致命的病。

神的救赎计划，在这时就开始了。人感觉冷和羞耻，用树叶子做衣服遮盖，但树叶子是很快就会干的，不能遮盖多久。这树叶子就是人的救赎方法。而神用皮子做衣服给他们穿，这是神的救法，这好像是药理学，神是创造者，神知道如何医治，这医治是在耶稣基督里，在创造之前就已经定下的。要藉着耶稣基督的死和复活，恢复人与神，人与人，人与己，人与物的关系，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上，地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（以弗所书1：10）这就是神永恒的旨意。

圣经整本书，说的就是神的拯救，而这其中的中心就是：耶稣基督的救赎，人的信和神的义。罗马书很详细地解释了什么是神的义，什么是人的信，以及什么是神的拯救。