| 彩虹网友精彩对话回顾36：末日，还是末世？ |
| 送交者: 喜来登 2006年08月08日12:46:39 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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末日，还是末世？ 2004年5月21日于 [彩虹之约] ----------------------------------------------------------------------------- 每隔一段时间，总有人出来宣扬末日理论并把它归于圣经或是神对他的启示。几年前，有位台湾的TEACHER CHEN，带着信众，白衣斗笠，卖掉在台湾的财产，移居到德州一小地方，静待耶稣再来，末日实现。然而将来的事情人越说的确凿，就越被后人耻笑，历史的一个特点就是出人意料。TEACHER CHEN预言的末日的时间到了，耶稣不见下凡，TEACHER CHEN面不改色心不跳，说这是神对他的考验，拍拍屁股回台湾去了。 也许有人会说，先生您不是刚刚引用过圣经的句子“已有的事， 后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。”，怎么又说历史会?鋈艘饬夏兀恳蛭蔷渥邮谴由竦慕嵌冉驳模酥恢浪南窒螅巳床荒茏既返卦ぱ岳贰＞纤担骸澳愕幕笆俏医徘暗牡疲俏衣飞系墓狻！保裁床凰的堑剖窃谇胺侥兀烤褪桥氯萌丝吹锰叮约撼闪松瘢佣鲢Ｄ娴男摹Ｒ恋樵巴党砸淮喂酉匀换苟虏蛔⌒派竦娜说淖臁? 经上还说：“但主的日子要像贼来到一样。”，也挡不住基督徒“比贼还贼”，就硬生生把那贼一般的“主的日子”给逮着了。 末世与末日是一回事吗？自耶稣到人世以后，人世就是末世了。见了“末世”这么个词就大惊小怪地动辄预言末日在此，对神那看“千年如一日”的能力的谦卑与敬畏何在？法兰西大革命的时候你没有看到末日，拿破仑称霸欧洲时你没有看到末日，十月革命时你没有看到末日，第二次世界大战时你没有看到末日，为什么？因为以色列没有复活？不!是因为它们对你而言是过去的历史。作为看到它们结局的人当然会看见末日没有在那些时候来临，可是你把所谓的反恐战争与它们(设想你活在它们中而非过后)比比，难道不也应在这些时候看到末日吗？不要试图比历史甚至上帝聪明。无论像远志明那样对历史的过去做出实用主义的歪曲，还是想Amos那样对历史的将来做机械主义的预言，最终都将被证明是错误的。 从包括新民等此坛高等基督徒对Amos末日的叫好来看，至少有如下特点可以注意： 第一、所谓知识分子的习性决定了他到哪儿看不惯哪儿，在中国生活他会主要骂中国，在美国生活他会主要骂美国，完全由於任何生活环境都不如书上一般。一个立法让同性结婚的政权，到底比一个属於封建皇帝的政权在上帝的眼光里有多大区别？为什么到处都是封建皇帝的时候末日没有到来？ 第二、所谓基督徒，总是试图把自己当成上帝，只看民族、历史、上帝的所谓计划，却看不到一个个的人，没有对人的爱，甚至连同情怜悯也谈不上。他们谈论历史，是典型的看木不看草，整个一个黑格尔嘛。是的，我们无法解释许多历史上的事情，但无法解释我们可以不解释，提出问题难道非要附带答案吗？当人以上帝的计划为由，大谈毁灭，很可能不仅暴露出自己没有真正的爱心，也对神的作为做出了实际上的侮辱。我们不知道当上帝用希特勒来惩罚犹太人时为什么要罔顾妇女肚子里的小孩，但我们没有权力对那未出生就被屠杀的小孩再说三道四。如果真有末日来临(当然会的)，何白希望上帝先让所有的人不再能生育，据说有许多物种灭绝就是失去了繁殖的能力。世界上当然有许多不可解释的事，但如果你真是个信徒，做基督徒的标准总是有的，有信、有望、有爱，其中最大的是爱，你不懂别的不要紧，不要胡说八到把爱都不要了。 第三、如果说自由、民主、人权可以或者已经被美国人当偶像拜，那么民族主义是否也被别的国家当作偶像拜着？你能把国与国，罪与罪一桩桩的比较一下吗？你能把历史上的美国(比如所谓按基督教义建国的初期，那些蓄奴的所谓FOUNDING FATHERS)和现在的美国做个比较吗？告诉我们为什么你从一个贩卖黑奴的美国看不到末日的来临，也告诉我们为什么在中国弄文化大革命时你看不到末日的来临。 第四、Amos同网根据圣经，预言美国会成为二流国家，没错。但美国成了二流国家，就意味着那里至少有一个一流国家，是否可以明确指出？不至於是要抄基督徒谢选竣同灵关于用中国文明占领世界的理论吧？ 第五、世界上不仅仅有中国基督徒，如果你的预言是真实准确的，甚至是合乎圣经的，那么就没有理由不被其它族裔的基督徒接受，美国基督徒会怎么看？台湾基督徒会怎么看？欧洲基督徒会怎么看？他们真的同意你的预言吗？ 第六、一个人如果真相信末日要来，他会是今天这个样子吗？他会还在决定生活在加拿大还是中国吗？何白不知道。但是可以知道的是，假如一个人真相信末日马上来临，他不会这么沉得住气地为生活着忙。不要把自己都不真信的东西当真的一样贩卖，在这一点上Grateful可以教教你们。 当然Amos与其他多数基督徒都是野鸟落在胡子上很谦虚的，他们会说这是我的个人看法。但是经上说：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。”把末世当成末日，是出于何者？ 何白有位朋友当年考研复试时被问到什么是新闻。 “什么是新闻？”，这位学工出身的仁兄杂书看了不少，却没有科班出身的那么细详，哪里背得出“新闻”的定义？只好拉出鲁迅先生搪塞“狗咬人那不叫新闻，人咬狗才叫新闻哩。” 考官听见鲁迅先生的话，不由面露喜色。我友看了，心中大喜，禁不住继续发挥道“一个男的跟一个女的那不叫新闻，一个男的跟几个女的那才叫新闻哩。”眼见考官的脸变成腊黄色，朋友才心知不妙，暗骂自己画蛇添足，几误大事，好在考官没有认真，还是录取了他，才有了如今央视的一位名记。 最近故态复萌，说话硬一些，有不当之处，还忘海涵。 但其总结的几个特点还未说到点子上.总之, 信仰偏离后就是迷信了. 多想想耶稣的那句话, 即"耶 稣 说 ， 我 就 是 道 路 ， 真 理 ， 生 命 。",少弄些方言, 异像和末日之类的东东, 并切忌仅从文字上来理解圣经. 小夫根据自己的理解，对人类历史，有个大方向的认识(推测)，但是，具体主再来的日子有多近了？这个，不是小夫所可以说的，而且，也不应该说。至於你说的，如果“真信”了，基督徒就不会忙碌了。 那么，你就完全不理解小夫这样的所谓“福音派”基督徒了。小夫对圣经的理解，神对每个基督徒的要求，是在于“过程”，而不是在于“结果”。每个人，凭自己的“良心”，去“尽”自己的力(而且还不要勉强自己去特别“属灵”，特别“大公无私”，这似乎很“属灵”，却不“符合圣经教导”) 基督徒在世上，作盐作光，“尽”自己的力，就可以了。神也只要求这个。而这个尽”，至少小夫认为，没有人可以真的做到。 把握住MEANS的正确，把END留给神。这是每个基督徒的正确人生态度。 许多华人基督徒，“属灵人”的问题，就在于“不合规矩”(圣经教导)，而且还以“爱主的缘故”自我欺骗，甚至害己误人。也包括民族主义的高涨，所谓“爱国基督徒”，“基督教民主文明救国基督徒”，“我的爷爷的爷爷比犹太人还早属灵基督徒，已经完全错了。 把握住MEANS，把END留给神，求的是”正确“，求的是”问心无愧“。事实上，这也是中华传统中的所谓”属世界“的标准。 最简单的例子，小夫太太助养过些孩子，后来因为战乱，那些孩子生死不明。她后来一度，对这样的事情，完全失去了信心和兴趣。小夫就告诉她，神要求我们做的，只是”尽“我们所能做的，好比一个人，快饿死了，讨饭到你门口，你给他一口饭吃，就能保证他离开后不饿死么？可是，你会怎么做？难道因为END你不能把握，你就不给他一口饭吃么？ ”把握住原则“，不要因”爱国“啊，”属灵“啊，而乱搞，”鼠目寸光“些，做眼前的事，这是基督徒的生活态度。一切在神的掌握住，人不要给自己，太多不应该有，也不可能承受的”负担“。 生命的意义，”属灵“真正的意义，乃是在于”过程“而不是在于结果。因为，结果根本不是我们可以把握，和应该把握的。 许多”属灵人“，是完全错了，起码的THE END DOESN‘T JUSTIFY THE MEANS的这个基本原则都不懂，以自己的”属灵热情“，去追求所谓的”属灵结果“，中间手段上的问题，一句”爱主的缘故“，就”大无畏“了，就特别”爱心“，”属灵“，”包容“了。 (每隔一段时间，总有人出来宣扬末日理论并把它归于圣经或是神对他的启示。几年前，有位台湾的TEACHER CHEN，带着信众，白衣斗笠，卖掉在台湾的财产，移居到德州一小地方，静待耶稣再来，末日实现。然而将来的事情人越说的确凿，就越被后人耻笑，历史的一个特点就是出人意料。TEACHER CHEN预言的末日的时间到了，耶稣不见下凡，TEACHER CHEN面不改色心不跳，说这是神对他的考验，拍拍屁股回台湾去了。) 末日理论在教会始终存在,从使徒到初代教会的教父到现在,从来没有断过.圣经从来没有禁止人们对末日的探讨,从耶稣橄榄山论道到帖撒罗尼加书到彼得后书到上帝之城.好莱坞的末日片子都是很卖坐的.正因为末日是存在的,现实的,才有那么多人谈.Teacher chen的问题是他自已设定了末日的日期,而这点正是圣经所禁止的,因为那日子是唯有父知道的.至于他卖掉家产移居德州,我看不出有什么可笑的.倒是末世必有好讥笑的人,不停的说:主再来的应许在哪里呢? (也许有人会说，先生您不是刚刚引用过圣经的句子“已有的事， 后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。”，怎么又说历史会出人意料呢？因为那句子是从神的角度讲的，人只知道它的现象，人却不能准确地预言历史。经上说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”，为什么不说那灯是在前方呢？就是怕让人看得太远，自己成了神，从而生出悖逆的心。伊甸园偷吃一次果子显然还堵不住信神的人的嘴。) 圣经写出了预言本来就是让人解读的,解读准不准确是另一回事.基督徒在解读,非基督徒也在解读,但对基督徒来讲,末世并不是什么很严重的事.所以我们的解读只是力求准确,并起到警醒世人与自已的作用,至于事情无论是否按我们的解读发展,我们都是得救了的. (经上还说：“但主的日子要像贼来到一样。”，也挡不住基督徒“比贼还贼”，就硬生生把那贼一般的“主的日子”给逮着了。) 再说一遍,那日子只有父知道,我们只是预测过程. (末世与末日是一回事吗？自耶稣到人世以后，人世就是末世了。见了“末世”这么个词就大惊小怪地动辄预言末日在此，对神那看“千年如一日”的能力的谦卑与敬畏何在？法兰西大革命的时候你没有看到末日，拿破仑称霸欧洲时你没有看到末日，十月革命时你没有看到末日，第二次世界大战时你没有看到末日，为什么？因为以色列没有复活？不!是因为它们对你而言是过去的历史。作为看到它们结局的人当然会看见末日没有在那些时候来临，可是你把所谓的反恐战争与它们(设想你活在它们中而非过后)比比，难道不也应在这些时候看到末日吗？不要试图比历史甚至上帝聪明。无论像远志明那样对历史的过去做出实用主义的歪曲，还是想Amos那样对历史的将来做机械主义的预言，最终都将被证明是错误的。) 你能意识到耶稣升天已是末世,很好.但你所谓"最终都将被证明是错误的,是否也是预言. (从包括新民等此坛高等基督徒对Amos末日的叫好来看，至少有如下特点可以注意： 第一、所谓知识分子的习性决定了他到哪儿看不惯哪儿，在中国生活他会主要骂中国，在美国生活他会主要骂美国，完全由於任何生活环境都不如书上一般。一个立法让同性结婚的政权，到底比一个属於封建皇帝的政权在上帝的眼光里有多大区别？为什么到处都是封建皇帝的时候末日没有到来？) 我生活在北美,我喜欢北美,在我们基督徒眼中,任何政权,皇帝也好,民主政治也好,都是神设立的.至于那时末日为什么没有来,这个问题问的没有必要,没有来就是没有来,我们管不着,由神掌握.难道你要替神作出回答? 有事要走,其他的容明日再答,昌犯之处,还请海函. 末世论，给人以”盼望“，这是基督信仰的内容。但是，同时，又可能给黑暗势力所引用，用于鼓动宗教，民族，国家的仇恨。大家是”华人基督徒“，而且不少是所谓”爱国爱中华基督徒“，一般就不会说，也可能，末世的时候，中国也可能是一支攻打耶路撒冷的大军。 你不要浑水摸鱼嘛。末日不是一个日，乃是一个阶段！用但以理七十个七异象来解，特指最后那个七年(字面解)，或者最后那个阶段(不作字面解)。末日里的一个特别日子，是我们无法预测的，那就是耶和华大而可畏的日子，指主耶稣基督在荣耀与威严中降临的日子。其时，地上万族都要哀哭，因为神烈怒审判不思悔改之罪人的日子终于来临了！我们基督徒热望等候这个日子的来临，如守夜的等候天明。 你作为一个还没有信的慕道者，大可不必对信徒们谈末日的来临过敏嘛(或者，我们对你的过敏应该多点包容？)。神是审判的神，我们不要只强调爱。殊不知，神是爱，是光，也是烈火。 对不起，你的几点是经不起仔细推敲的。俺也懒得花时间来解释了。有些误解，以前也解释过多次了。 看耶稣是怎么说末世与末日的 不必批评耶稣在那里缺乏爱心(23节)，吓唬人(24-27节) 路加福音 21:20 你们看见耶路撒冷被兵围困、就可知道他．成荒场的日子近了。 21:21 那时、在犹太的、应当逃到山上．在城里的、应当出来．在乡下的、不要进城。 21:22 因为这是报应的日子、使经上所写的都得应验。 21:23 当那些日子、怀孕的和奶孩子的有祸了．因为将有大灾难降在这地方、也有震怒临到这百姓。 21:24 他们要倒在刀下、又被掳到各国去．耶路撒冷要被外邦人践踏、直到外邦人的日期满了。 21:25 日月星辰要显出异兆．地上的邦国也有困苦．因海中波浪的响声、就慌慌不定． 21:26 天势都要震动．人想起那将要临到世界的事、就都吓得魂不附体。 21:27 那时、他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾云降临。 21:28 一有这些事、你们就当挺身昂首．因为你们得赎的日子近了。 |
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