？【经文】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。( 马太福音 7:21 和合本 )人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于　神，或是我凭着自己说的。 (约翰福音 7:17 和合本)我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 (罗马书 7:18 和合本)因为你们立志行事都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。 (腓立比书 2:13 和合本)腓立比书 2:12-13 RCUVSS[12] 我亲爱的，这样看来，你们向来是顺服的，不但我在你们那里，就是我现在不在你们那里的时候更是顺服的，就当恐惧战兢完成你们自己得救的事； [13] 因为是上帝在你们心里运行，使你们又立志又实行，为要成就他的美意。 【经文结束】那么，遵行神的旨意可以分为三个次序：第一，先重生；第二，立志遵行神的旨意；第三，神在里面运行，使人能够行出来。人若没有重生，立志为善由得我，行出来却由不得我保罗在罗马书第7章说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”这句话揭示了没有重生的人一个非常深的问题。人不是完全不知道什么是善。很多时候，人也愿意行善，也愿意做一个好人，甚至会下定决心：“以后我要改变。”“以后我要做好。”“我要控制自己。”“我要不再犯这个错误。”也就是说：立志为善，由得我。人的意志可以产生一个“我要”的愿望。但是到了真正行动的时候，却常常发现：行出来由不得我。明明知道不应该做，却还是做了；明明知道应该做，却又做不到。所以问题不是人没有意志，而是人的里面缺少能够真正胜过罪的生命。这就是人靠自己无法解决的困境。重生，是脱离这个困境的开始而重生所带来的，正是一个全新的生命。人不再只是凭着天然的意志说：“我要做好。”而是神把新的生命放在人的里面，使人开始真正愿意向着神。因此，重生以后，一个人开始能够说：“我愿意遵行神的旨意。”但是，这时候仍然不能回到“靠自己”的道路上。因为腓立比书告诉我们：“你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”这里就把整个属灵的次序显明出来了：立志，是我真实的立志；但这个立志背后，是神在我里面运行。所以不是：“我自己很有能力，所以我立志。”而是：“神在我里面运行，使我产生愿意。”然后呢？不仅立志是神的工作，行出来也是神的工作。因此，重生以后不是人终于获得了“靠自己行善”的能力。恰恰相反：重生，是人从“靠自己”转向“靠神”的开始。两种生命，两种状态没有重生的时候：立志为善，由得我；行出来，却由不得我。因为人虽然有意志，却没有胜过罪的生命。重生以后：我开始愿意遵行神的旨意；这个“愿意”，是神在我里面运行的结果；我真正行出来，也是神在我里面运行的结果。所以可以说：重生以前，是“立志为善由得我，行出来由不得我”；重生以后，是“神使我立志，神也使我行出来”。人的责任并没有消失。我必须愿意，我必须顺服，我必须行动。但我不能把荣耀归给自己，好像是：“是我自己做到的。”因为从开始产生属神的愿望，到最后把神的旨意活出来，都是神的恩典和神在里面的运行。这就是重生真正带来的改变：不是让人从此可以靠自己，而是让人从此能够依靠神。所以，基督徒真正的祷告不是：“神啊，我已经立志了，剩下的我自己来。”而应该是：“主啊，你既然使我愿意遵行你的旨意，求你继续在我里面运行，使我能够把你所喜悦的事行出来。”这才是一个重生之人的道路：神使我立志，我愿意顺服；神在我里面运行，我靠着祂行出来。从“立志为善由得我，行出来由不得我”，走向：“立志行事都是神在你们心里运行。”这就是从天然生命进入属灵生命的重要区别。遵行神旨意的人，人生的目标是越来越认识神、爱神、顺服神，并且让自己的一生更好地遵行神的旨意。而一般人的人生，通常是围绕“我要什么”来展开：我要什么样的生活？我要实现什么理想？我要得到什么？我要成为什么样的人？所以，两者最根本的区别可以概括为一句话：一般人追求的是“我要什么”；属神的人追求的是“神要什么”。腓立比书 2:12-13 把这两件事紧密地连接在一起。第12节说，要“恐惧战兢完成你们自己得救的事”。第13节紧接着说明为什么能够这样做：“因为是上帝在你们心里运行，使你们又立志又实行，为要成就他的美意。”也就是说，神在我们里面运行，使我们从里面产生“立志”，又使这个立志能够在实际生活中“实行”出来。而这种“立志并实行”，正是我们“恐惧战兢完成自己得救之工”的实际过程。这并不是靠人的天然能力来完成救恩，而是神在我们里面运行，使我们愿意遵行祂的旨意，也使我们能够把所立的志向实行出来。最终，我们的生命就不再只是围绕“我要什么”而活，而是越来越能够活出神的美意。