| zt 信心是蒙恩得救的根源 |
| 送交者: candle 2006年08月27日16:10:55 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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信心是蒙恩得救的根源 from http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=2365 保罗将基督徒毕生努力追求的历程归纳在一句话里：「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。」（林前十三13）。没错，最大的是爱，可是信却是后二者的根本，没有了「信」，则「望与爱」也就飘浮不定，随风而逝。信的有无、大小，会左右望与爱的强与弱，它可说是信仰生命的根源。 一、信心的表现 在《希伯来书》里我们找到了信心最好的诠释：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一1），德文《圣经》译为：「信就是对所盼望的事确信不疑；对未见之事丝毫不疑惑。」 为了要印证一个人有这种笃定不疑的信心，势必要有具体行为的配合，否则那种信心就是一种纯理性的认知而已，雅各布指责那是一种「死」的信心，不是使人生发仁爱的信心，是一种徒然、无益的信心。确实的信心则是一种有生命的信心，它是绝对的顺从： 1.像挪亚承接神托付的使命（创六、七） 这是一项极具挑战性的任务，神嘱咐他：造一艘方舟（长宽比例六比一，约有一个半足球场长，四层楼高）；全家八口都要进方舟，以保全性命；凡有血肉的活物每样（洁净的七公七母，不洁净的一公一母）都要带进方舟；要贮备足够的食物；要边造方舟边传义道──警告（彼前三20）。 上述任一件工作都很艰难，确非寻常人所能克竟全功。试想，在不住的传警告，却又不断地遭嗤笑、遭奚落的情境下，假定是你、我，还能秉持原先的热忱，一以贯之地、勇往直前地传下去吗？但，他仍义无反顾地传了一百廿年，直到神开天窗、倾天雨，灭了那一个悖逆的世代。《圣经》说：「凡神所吩咐的，他（挪亚）都照样行了。」（创六22） 2.像亚伯拉罕献艾萨克 神呼叫亚伯拉罕说：「你带着……你所爱的艾萨克，往摩利亚地去，在我所指示你的山上，把他献为燔祭。」（创廿二2）。亚伯拉罕翌晨起来，立即打点必备的物品，带着两个仆人和艾萨克，骑上驴子就往目的地前行，约莫走了80公里，才到达目的地。 就在他下手要将柴堆上的艾萨克宰杀献祭时，他听到天使向他呼喊：「……你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了……」（创廿二12）。 这幕惊天动地的场景有两个主轴，一个是「神要试验亚伯拉罕」，看他有没有爱神、顺从神。也正因为他对神的晓谕毫不质疑，即刻去实践，所以能讨神喜悦，蒙神空前绝后的大祝福（创廿二17～18）。另一个则是亚伯拉罕对神给他的话语──坚信不疑。在以实玛利面临被赶逐离开家门，亚伯拉罕十分忧愁的那一刻，神对他说：「……你不必为这童子和你的使女忧愁。……，因为从艾萨克生的，才要称为你的后裔。」（创廿一12） 既然「从艾萨克生的，才要称为我的后裔」，因此亚伯拉罕深信，即使把艾萨克当燔祭献上了，「神还能叫他从死里复活」（来十一19）。 二、恩典来自信心 由于但以理及其三个朋友对神那份坚贞不移的信心，使他们经历了史无前例的奇妙大恩。 虽然禁令加盖玉玺，三十日内，除了国王以外，不准向人或向神求什么，违者一定扔下狮坑处死，但以理却依然不改其敬虔的信仰，一日三次向神感谢祷告；沙得拉、米煞、埃布尔尼歌──但以理的三个朋友，同样面对严峻的信心考验，所有朝中的文武百官，闻乐声响起无不齐身向尼王所立的金（偶）像俯伏敬拜，凡违者必要丢进大中，活活烧死，唯独他们三个不下拜。当尼王闻讯之余，怒火填膺，马上下令，将三人解到面前，恩威并济，软硬兼施一番，殊料三人仍坚守信仰立场，死不让步。 他们四个人面对严酷的信心考验临头时，相信他们把个人死生置之度外，民族信仰的存续是念兹在兹的最大考量。所以三人面对尼王的质问：「若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」（但三15），三人的回应：「这件事我们不必回答你。」他们笃信，「我们所事奉的神……能将我们救出来。……即或不然，……我们决不事奉你的神……」（但三16～18）。 因着这番不愿向挑衅的恶者低头、妥协的大义凛然之风骨，神开启了前所未有的恩典之门：大窑中神子陪伴三人，众人眼见「火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。」（但三27） 倒是抬他们的三个人因火加七倍热力，被火焰烧死了；而天使把狮坑中饿狮的嘴堵住，使但以理安然无恙。而诬陷但以理的人，他们全家大小反被扔狮坑中，被狮吞噬。神的名从大利乌王口中大得称赞荣耀（但六26～27），犹太人──神的百姓，也在异邦大得荣尊。 三、爱心、忍耐易被恩典激发 「我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。」（诗一○三2），这是戴维内心的独白。戴维从神领受了恩惠：祂赦免你的一切罪孽；祂医治你的一切疾病；祂救赎你的命脱离死亡；（祂）以仁爱和慈悲为你的冠冕；（祂）用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童；祂施行公义，为一切（包含你）受屈的人伸冤。 这些恩典戴维得到了，何止戴维？！其实我们每一个人都得到了，问题在乎我们有没有如戴维去「细细尝尝主恩的滋味」，若然，我们也一定会像他一样发自内心对神称颂。 戴维是一个「知恩、惜恩、感恩、报恩的人」，既知神如此恩待他，他在珍惜、感谢之余，以实际的行动去关爱周遭的人。他率属下的勇士救拔基伊拉城的人，免遭非利士人掠夺（撒上廿三章）；虽然扫罗以大逆不道的手段对待戴维，但戴维仍在他登基之后，善待扫罗之后──他的孙儿米非波设，待之如己出，使他与王共膳，并将丰厚的俸禄供他享用（撒下九章） 戴维在逃避押沙龙追逼的时候，匿居在玛哈念，巴西莱以大量的生活必需品供应支持戴维，在押沙龙判变平息之后，戴维即将安返耶路撒冷之际，在约但河边，他向前来相迎的巴西莱表达，愿接他到耶城，并要奉养他一生（撒下十七，十九章）。更难能可贵的是，对于一心一意要置他于死的扫罗，戴维都爱护他，不敢危害他的生命。 《罗马书》五章3～5节，保罗提到的信仰之阶，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望就不至于羞耻。归结的原因是最后一句话：「因为……圣灵将神的爱浇灌在我们心里」，意即一旦人得到神丰富的爱之后，才会自然地生发忍耐。 戴维再三避开扫罗的追杀，其实就是一项忍耐的美德使然，神有两次机会把扫罗交在戴维手上（撒上廿四，廿六），当时的情境把敌人除掉无异如反掌折枝，但戴维仍忍着（当然背后亦夹杂着对神的尊重） 对示每的容忍更看出戴维忍耐工夫的独到，当时戴维正处于押沙龙谋判的追逼，扫罗族的示每一面走一面咒骂，又拿石头砍掷戴维，并以言语污蔑戴维，令戴维左右的臣仆、众民和勇士们都为他抱屈，甚至勇士亚比筛看不过去，要跳出来为戴维伸冤，却为戴维所阻，众人怒不可遏，终被戴维的一句话打动，而收下即将出鞘的刀和挥动不止的拳头。 戴维说：「他咒骂是因耶和华吩咐他说：『你要咒骂戴维。』如此，谁敢说你为甚么这样行呢？……我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？……或者耶和华见我遭难，……就施恩与我。」（撒下十六10～12）。戴维，多亏他是合神心意的人，是耶稣的先祖，他能爱人所不能爱；能忍人所不能忍。 四、爱既完全，活着就是基督 主耶稣具备了完全的爱，所以他明知前往耶路撒冷要受长老、祭司长、文士许多苦，并且被杀，但他仍然慷慨赴义，不怯不缩。祂的爱甚至在十字架上依然不改变，祂为了钉祂的人向天父祷告，求父神饶恕他们的无知。 因为保罗一味的效法基督（林前十一1），可见他的爱心是完全的，所以他说：「我活着就是基督，我死了就有益处。……我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」（腓一21～23） 五、忍耐到底，得救必然 保罗说：「凡立志在基督里敬虔度日的也都要受逼迫。」（提后三12）；雅各布说：「你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功。」（雅一3～4）。受逼迫既是命定的，无法规避的，所以我们必须忍耐，使我们行完了神的旨意，就可以得着所应许的（天国）（参：来十36；太十22）。 综观上述，信心会牵动恩典、爱心和忍让的美德，我们当努力追求信心不断地长进，必要时我们应当效法「马可福音九章24节」那位真诚可爱的父亲，求主加添我们不足的信心。阿们。 |
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