AMISH事件这个在现代社会算得上极端的惨剧，给人们包括这里的人们带来了震撼，理（非天理却是人寰）所当然地将凶手与被害者截然区分开来，认为AMISH小朋友了不起。除了个别同网不太服气，认为我党培养的胡兰子不输她们。这些个别同网也许正好掌握着真理，就是说英勇的行为与信仰的正确与否线性无关。

AMISH事件在不信（基督教）者并无太大理解困难，世界上就是有恶人，甚至可以说恶人多而善人少，恶事多而善事少，人性恶到什么地步都有可能，善却很容易封顶。而在信者那里，这一事件却如同山上一块大石头掉进了永生的湖里，引起而且还将引起长时间的漣漪。因为凶手据（本网）认是个（至少口里承认的）基督徒。这个小小的情况对“因信称义”、“一次得救、永远得救”这些从圣经演绎来的大大的道理造成了中中的冲击。

xiahong同网抛出了他的修正主义版“因信称义”--“本乎恩 因着信 行出善”，直接把行为这个基督徒最见不得的东西参和到纯正的“因信称义”当中去。

诚之同网迫不及待地将Amish所属的重洗派并其它宗教改革后的大派别信义宗 (路德宗)，清教徒(加尔文、改革宗)，和圣公会通通揽入“没有人把他们当异端”的正信教会。

joyking同网拿出了自己的私货：“就是如果圣经中有一句话,即使世界上只有你一个人明白,而所有的人都理解错了,审判的时候,并不会因为你明白而为你加分,只会因为你是否照着作判你为义或是有罪.”，号称对“你”而言，最后审判的结果（天堂地狱的分火岭）是由“你”是不是照着圣经里的一句话去做来决定，公然与“因信称义”唱起了对台。

就连我们理论上一贯注意与上帝保持一致的Yuehanmiao同网，也不甚情愿地回到了“从果子看树”的耶稣判别法来：“既然理论上讲，一个人不可能确实地知道另一个人是不是得救(就是与神和好)，那么，地上的有形教会如何运作呢？。。。。。。主耶稣基督知道这个难处，所以他告诉我们一个经验的办法，判断树要从结的果子来入手，结好果子的就是好树，结坏果子的就是坏树，非常适用，不是吗？”

我们可以看出，一个AMISH惨剧在本坛多么轻易地改变了原来似乎是牢不可破的一些固有观念。

记得本坛元而不老的信徒同网在“宗教论坛”曾断言北美80%的教会都已变质，现在诚之同网为了将AMISH铁板钉钉地归到正信门下，把他驳斥了。非但如此，他还顺带把几乎所有的教会都囊获到正信中去，长久以来天主教与基督教的门户之争也一下子解决了。mean同网不失时机地站出来正式宣布（不知为什么找不到原帖了）天主教当然是正信的，至于李登辉同灵嘛，因为其在选举时拜鬼，所以“嘿嘿”。这一“嘿嘿”，我们就知道李同灵的前景不妙了。可是，天主教拜圣母、教皇不同样有不少基督徒说是拜偶像从而犯了基督教信仰之大忌嘛？从圣经理论看，人，不管他/她是谁，只要他（她当然没份，因为基督教没有女神）不是神，就等同是鬼，因为他几乎总是会听鬼的，不听神的。由这个事实再根据mean同网对李登辉同灵的“嘿嘿”似乎暗示天主教徒的前景不妙，虽然他们的教会是正的。