伟大的细节

大凡有过一些文学创作和欣赏能力的朋友们都知道，构思一篇激动人心的故事，往往是一件最容易不过的事情。但最难的地方，却是在“细节”的描写上。细节的描写的真实生动，最终决定一个“伟大”作品的成败与否。这样的说法丝毫不过分：一个闭门造车的作者，是绝对写不出生动的细节出来。

有趣的是，细节的描写好坏，成败与否，往往不是取决于作者的专业知识多寡，而是取决于作者的生活积累和他的生活阅历的贫富。换言之，他“见”的多少，“听”的多少，“经历”的多少，决定了他在细节刻画方面的能力。

所以我们常常说“魔鬼存在于细节之中”。相反，我们也可以说：“上帝存在于细节之中”。

很多时候，你可能并了解一部作品想要表达的思想，但是你却往往会牢记其中的一俩个引人入胜的细节。譬如，很多来自大陆的朋友可能都不记得60年代的一位叫“高玉宝”的作家，究竟写过那些文学作品了。 但很多人却始终记得，在“半夜鸡叫”那部小说中，有个老财主。半夜三更跑到臭烘烘的鸡舍前学鸡叫。可以肯定的是：这个十分戏剧化的生活细节，如果不是高玉宝自己亲身经历或体验过的话，靠杜撰，无论如何是写不出的。

用这样的观点来看圣经，结果我们就发现，无论是在旧约还是在新约中，各种伟大而真实的细节描写，几乎可以说是“俯拾皆是”。

很多自由派的学者喜欢将圣经类比于世界其他民族的“神话史诗”，但他们不明白的是，圣经的真实性除了了表现在她独特的“启示性真理”之外，还大量的存在于她极其丰富的细节描绘之中。可以这么说：世界上所有其他民族的（譬如古印度，埃及，希腊，或中国）的那些神话传奇，往往都只有一些“故事梗概”，却没有任何值得我们回味思考的，真实而又有意义的细节。

这是圣经完全不同于其他任何一个所谓“神话故事”的，最了不起的地方之一。

譬如，我们不妨来回味一下圣经旧约“但以理书”中第三章中的一些细节描写。

第三章的“故事梗概”并不复杂，大概任何一个稍具写作能力的高中生都可以杜撰的出来。这里说的是公元前8世纪的巴比伦帝国，一个叫尼布甲尼撒的君王，他用金子造了一个高90英尺的左右的偶像，要全国人民敬拜它。可是偏偏却有三个来自被他征服的耶路撒冷地的，不识时务的以色列入，不买国王的帐。居然敢公然抗命，拒绝向这个偶像叩拜。于是国王就大怒，吩咐人把这三个以色列人给捆起来，扔进一个大概是用来烧陶器的“烈火的窑中”，要将他们活活给烧死。然而万万没想到的是：这三个以色列人的命，居然比陶器还硬，还要耐高温。他们所信的耶和华上帝，竟然亲自显现在这个“烈火的窑中”，搭救了这三个宁愿为信仰献身的年轻人。

但其中有一些细节描写，才是真的具有一种震撼人心的力度。

第一个细节，是这三个以色列人回答巴比伦国王威胁要将他们活活烧死时，他们使用了“即或不然”这四个字。意思是：你国王当然可以把我们扔到火窑中烧死，但我们所信仰的那个神一定会来搭救我们。但是，即便是我们所信的这个上帝没有搭救我们，我们宁可去死，也还是不会去拜你所立的那个偶像。（但以理书，三章十六，十七节）

短短四个字，表达的是一种虚拟的，转折的意思。但立刻就将这三个在大王手下垂死的小人物，内心深处对神的那种至死不渝的忠诚，完全刻画了出来。其心志跃然于纸上。如果“但以理书”作者， 自己没有“耳闻目睹”朋友临刑前大义凛然的这四个字，我看他无论怎么搜索枯肠，也杜撰不出这等力透纸背的话语来吧？

第二个细节是入火炉时的描写。作者说火炉被烧的温度比平时高了7倍。这当然是一种“形容性”的用法，反映出国王对这三个犹太人痛恨的程度。未必是写实。但接着，作者却记载了一个非常具体的细节：那那几个奉命将这三个反叛的以色列扔进火窑中的壮汉，（估计至少有6个人以上）自己却反而被窑中的烈焰给烧死了。这是怎么回事呢？如果这些壮汉在将这三个以色列人投进火窑之前，就已经被烈焰灼伤的话，他们当然不可能有力气去完成这件事情。唯一的解释就是：这些兵丁们在窑口扔下三人后，尚不及离开，由于三人落进窑中时所产出的巨大气流，使得窑内的烈焰瞬时间突然从窑口中喷涌而出，以至于这几个兵丁根本还来不及反应，就已经命丧黄泉了。

这个细节，就极有可能是出于现场目睹后的“实地记载”。

但是本章中的第三个细节描写，我认为才是最伟大的。这个细节不仅具有“Witness”-- 也即现场目击证人的可信度，同时更重要的是，这个细节有非常深刻的”寓意”的象征性在里面。同时具备了“写实”与“写意”两大特点。 这大概是一个作者，在细节描写方面所能达到的最高境界了。

这个细节来自25节。这里说到哪三个犹太人被扔进火窑以后，国王在远处观看到极其骇然的一幕：火窑中居然有4个人再里面悠然自得地行走。而且更令人惊讶的是：其中的三个，也就是哪三个抗命的犹太佬，明明身子是被绳索捆绑着丢进窑去的，但这时候他们身上的那些绳索，却统统都不见了。

为什么国王会注意他们身上的绳索不见了？

因为他们事先曾经声称神会来搭救他们，所以国王就多了一个心眼。为了防止意外，当然就不得不在他们的身上多加几条绳索，捆绑得如同粽子一般。这非常重要。而且国王一直到他们进火窑之前， 都还在再三地确认过他们是被“捆着”的。（我想他甚至还亲手检查过他们身上的绳索是否被扎牢了？）怎么这时候，他们的衣服头发，没有被烧掉，反而是身上的那些捆绑着他们的绳索，却被大火烧掉了呢？-- 我想国王肯定即其震惊，一定是眼睛瞪得像铜铃那么大。

这个细节描写的伟大之处就在于此。一方面这的确是由国王亲自“目睹”的事件- 他是所谓的“现场目击证人”。因此具有无可置疑的真实性。任何的杜撰作者，都不太可能具备这种的特别细微的 “ 观察力”。

从另一方面来说，“捆绑在烈火中脱落”这个道德寓意，又使得这个细节的本身，被赋予了一种超越时空与文化的，普世的属灵的内涵。以至于几千年以后，不同时代和不同文化背景的基督徒，在读到它的时候，都会从当中得到相同的感动与激励。

苦难就是祝福。苦难的熬炼，使我们这些信神的人失去的，不过就是那些捆绑着我们身体和灵魂，使我们失去自由的那些绳索。但换来的，却是那在我们以外的那“第四个人”—那至高的永恒者的同在。

中国人有所谓的“微言大义”一说。我想，当我们在阅读圣经的时候，除了从大的结构方面了解整个救恩的来龙去脉之外，从一些细小，不起眼，不引人注目的地方，回味圣经上许多类似的“细节”，我们就会发现：这里面有无限的乐趣，和无穷的启示。