本文摘自基督教要道初阶
是“威敏斯特小要理问答”的注释。

请先参考第六课：神的元旨是什么？
http://209.85.30.235/articleReader.php?idx=157476

第七课 神怎样执行祂的元旨？
麦炳坤译

问8 ： 神怎样执行祂的元旨？
答 ： 神用创造和护理之工来执行祂的元旨。
问9 ： 创造之工是什么？
答 ： 创造之工是神用祂权能的话1，在六日之内，从无中造出万有2，并且都甚好3。

注1 我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的（来十一3）。
注2 起初神创造天地（创一1）。
注3 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日（创一31）。

上一课我们谈及神的元旨，我们知道神已计划了万事。我们也用我们做事之前，也会有所计划作了说明。从插图6.1，我们看见小恩为他的房子作计划，在没有房子之前，计划已经完成了。现在我们看插图 7.1，说明他实现其计划的方法。

上帝藉创造实现其元旨

从第一幅图画，我们看见小恩依其计划建造房子。这图可以联系到创造之工。从第二幅图画，我们看见他在整理房子。这图可以联系到护理之工。本课下文跟下一课，都是谈到神创造的工作，但在后面的几课将继续讨论到神护理的工作。

〈小要理问答〉说到，神「是用祂权能的话，在六日之内从无中造出万有」。同时，它道出一些伟大的事来。我们不要被图画引导错误，以为神的创造工作，跟人的建造活动是相同的。其中有两大不同：(1) 第一件事，我们要留意，人建造（或制作）任何东西，都要用现成的材料，如木、砖、水泥等。但神创造世界时不必用任何现存的材料，因为「所看见的并不是从显然之物造出来的。」（来十一3）神「说有就有，命立就立。」（诗卅三9）这就是所谓「从无中创造」。(2) 第二件事，我们观察到建造（或制作）的工作是个费时的程序。然而对神来说，「一日…如同千年，千年如同一日。」（彼后三8）是故，基于圣经的权威，我们只得相信神用六日的时间，创造了整个宇宙，切勿让现代科学的理论把我们带离这个信念。

今日极强势的现代科学理论，直接抵触了这条要理教训。根据进化论，我们眼见的世界，是一个极缓慢且稳定的发展的结果。而相信神在短短六日之内创造了世界的人，常被视为是愚昧不堪的。不过，圣经提醒我们：「我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。」（来十一3）如果我们想透过人的智慧，去了解这世界是怎么来的，我们自然会走不信的科学之路了。「我们」未曾见过树木一天长起来；「我们」未曾见过人一生出来就是成人（如亚当夏娃）。因为树木生长需要一段时间，小婴儿长大成人更需要一段不算短的时日，而现在他们突然出现了，实在令人难以想象啊！但在我们如此发问之时，我们实在错误地以为神（在创造之工上）竟如我们所经历的一样，是处处受限制的。事实上，我们缺乏正当的理由作如此想。如果我们更准确地思考（即本着圣经），就会明白在神开始创造世界之时，时间不是已经存在的。时间并非独立自存的。只有神是非被造而自存的，时间也是受造之物，当神开始创造世界的时候，它还没有出现呢！

空间与时间

我们藉一个问题，来阐明这个意思。神用了多少空间去创造空间？答案当然是：神不必用空间去创造空间；因为祂是从无中创造了空间。同样，当我们问：神用了多少时间去创造我们的时间系统（也就是我们的太阳系，因太阳系是计算时间的标准）？答案只能是：全不用时间。因为祂是从无中创造了时间（像造所有其他的被造物一样）。所以让我们乐于单单「相信」神说有就有，命立就立（来十一3）；相信创造之工是藉神的力量，在六日内完成。这实在是我们读创世记第一章所得的（或想得到）印象。说神做了件「立即完成」的工作，无异于说，祂是神，能做自己心意想做的。这是个清楚的选择。而所有不信这道理的科学，其基本思想乃是：「万物与起初创造的时候仍是一样」（彼后三4）。换言之，不信的科学家由于观察到现在事物怎样发生，就下结论说，这是万物发生的唯一途径。但基督教信仰的基本思想是：圣经告诉我们万物发生的情形跟现在不同，圣经乃是将真理（实情）告诉我们。举耶稣的神迹为例想想看，在迦拿的婚筵上（约二1-11），耶稣以祂的神力，以闪电的行动造酒─上好的酒─造出来的酒，若采用通常的手续，甚或要一百年才能造成；我们相信这是神创造能力的一个明证。如果神能在顷刻间造出酒来，我们为什么不相信祂也能在六日内创造出宇宙来呢？

美好的被造物

最后，我们要看〈小要理问答〉所说：从神手中所造的「都甚好」。我们在圣经也能读到「神看着是好的」（创一12, 18, 25等）这不单是清楚启示的，而且极其重要。这代表邪恶并不是万物原本固有的属性，而是源于那些滥用万物，道德败坏的存有物。拿酒为例，酒是被造物，耶稣亲自创造它，圣经于是断言其为好。圣经告诉我们：「酒能悦人心」，犹如油「润人面，粮能养人心」一样（诗一○四15）。在圣经中醉酒被视为罪，但并不说酒会因这罪受责备，那全是由人的罪造成的。从外面进去的，不能污秽人，唯有从里面出来的，乃能污秽人（可七15）。「凡神所造的物（受造物）都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃。」（提前四4）这教训极为重要，因为在教会历史之中，常有一个趋向，就是将罪归因于人自己以外的事物（很难有其他的选择），因此也就归因于世界的物质上面。于是，当一种物质被滥用时，人就很容易将罪归到这物质上去，不会归到误用它的人身上。然后顺口说：「不可拿，不可尝，不可摸……这都是照人所吩咐、所教导的。」（西二21-22）当这根本的错误（即罪住在物质之内）产生后，也就开始了一个习惯，到了极点便有害了。一件事跟着一件事成为「禁忌」，越来越多模棱两可的事进入人心里，记得，「从外面进去的，不能污秽人。」（可七15）这是多么要紧啊！而保守我们免掉这种危险的，正是这个奇妙创造的教义。

【问题】
1. 在本课插图中，神创造之工与什么作比较？
2. 在本课插图中，神护理之工与什么作比较？
3. 在神创造之工中，那两件事不能与人的活动比较？
4. 现代科学理论如何论及世界之来源？
5. 这种理论为何对不信者「似乎」是合情理？
6. 在这种思想当中，那一点是基本的错误？
7. 神创造世界用了多少「时间」？试解释之。
8. 基督的神迹怎样帮助我们「明白」世界的创造？
9. 相信神创造世界之初，万物都是「好的」，为什么如此重要？
10. 上题所说的时常被遗忘的理由为何？
11. 当人忘记这件事时，有什么事情会发生？
12. 要反驳物质不好的教训，可以引用那段经文？
13. 准备随时口述第6课和第7课的插图。以解释神的预定，并祂创造及护理之工。