一段时间以来，本网有意识地在改变过去那种以不十分明了的论述刺探基督徒身上所谓的圣灵的方法（因为FOR太久，实在看不出来他们身上的灵的悟性）而努力进入表达更直接、更详细的阶段。至今结果并不令人乐观。

以此番张钰事件引起的议论为例，本网所遭遇的不是溪畔草同网式的无畏，明言暗语地夸耀他们这些把已磨利的刀在顺服之前必然会先搞清楚“是非公义”，就是如片儿警同网般不无骄傲地诉苦：“这么些年竟然碰不上一个能和本警放对两个回合以上还能保持思路清楚的”，做拳击台上被裁判举起其手臂状。再就是敲边鼓的：“警察破了黑白的命门. 如果向你这样严谨,黑白就体无完肤了”，“黑白把任人宰割当作顺服. 顺服不是是顺服撒蛋”，吹捧之余不乏充斥哲理的小警句。本网不由就想起此番返乡在公共汽车上看和听到的一则广告：

承担，是每个男人必须面对的选择；
承担，是每个优秀男人应该做出的选择；
。。。。。。
三X医院无痛人流助您承担！

如果您们这些把利刀还没有看出自己惯于发出的豪言壮语也具如此血色幽默，并假定这宇宙间真存在您们所谓的那个上帝，愿您们的神怜悯您们、责备您们同时也指引您们。

张钰事件与Charles Carl Roberts IV事件一样，都属于人们生活经验中所谓的“高点”。就是说或好或坏、或高雅或淫邪、或激情或惨烈，它们将人们的经验推至极限的边缘，让人们考察自己的内心，也考察外部的一些力量。如果碰巧这人还是教徒，当然也考察他的信仰和信心。

但是这种考察不能只像拍电影，将一个故事所含“高点”艺术地技术地连接起来让观众哭、让观众笑、让观众惊诧不已就成了。这种考察必须深入到人们的生活和信心的各个角落，以便找出他们生活及信心的真实状况。这就是为什么本网喜欢从这些“高点”引深开去。

本网的另一个私心是以此作为考察基督徒信誓旦旦断言与自己形影不离的那个灵的灵性究竟如何。例如林语言先生就从“爱你的邻居”和“爱你的仇敌”两句话里看出了神明，认为人是说不出这两句话来的。就让您们内里的灵也来蹦蹦高吧。

于是张钰事件所引起的麻烦还没有真正在此开始。既然健忘如本网的基督徒们此番重新定义了顺服，小结如下：

一、基督徒得到的教导是顺服要先问是非公义；
二、顺从神不顺从人是应当的，要在顺从神的前提下去顺从神设立的秩序；
三、顺服不是任人宰割，也不是顺服撒蛋；
四、“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。”这话要修正，反映出就事论事、依每件事的是非公义来决定顺服与否（即便他是有权柄的）的意思来。

OK。让本网想想该怎么开始。是从那位被长得比较像片儿警的一位同网批判为像某片里卖糖葫芦的小老头儿的范学德同灵在母校门前对现役同学的教导开始呢，还是从远志明同灵的少白头谈起？要不然就是美国税法中的婚姻惩罚条例？

张钰就先仍一边了。本坛基督徒的多数似乎已认定，裤腰带绝对不能松。