[转帖]寻求神的旨意

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以下这篇文章，是弗格森博士的作品，刊登在The highway 网站上，链接是http://www.the-highway.com/articleOct97.html 。静思让俺尝试把它翻译成中文发在论坛上。不过，俺还是建议那些能读英文的弟兄姐妹去看原文，因为俺的翻译水平真的不怎麽样。

行走在神的旨意中的基督徒有一种特别的生活方式。一些基督徒的特质普遍存在每一个世代的基督徒身上。在教会历史的每一阶段中，真正的基督徒都具有一些持久不变的性质，这些性质使他们有别于他们的同袍。

但是，对于每一个基督徒来说，问题不在于：什么是基督徒的永恒真理，而是：在我所处的这个特定的，独一的情形下，神的旨意是什么？我们必须面对的是约束基督徒行为的原则的特点。在面对五花八门，令人无所适从的选择时我们该如何寻求神的旨意？

在保罗的书信中，对基督徒生活的解释是一个重要的主题。保罗用相当长的篇幅来论述这个题目。在哥林多前书中，他就曾探讨这个主题。

保罗的原则对今天的基督徒仍然是适切的。不仅如此，这些原则在我们寻求主在我们生命中的旨意时，仍然有极大的实际帮助。我们详细的研究它们，发现它们带出一系列问题，而这些问题能将帮助我们解开在各种情形之下神所给于我们的引导。

1。它合法*吗？

哥林多人强调基督已使他们自由的（圣经）原则。保罗反驳道：自由不是基督徒生活的唯一原则。自由是有目的的。神释放我们（得自由），是要我们圣洁。他赐给我们自由，是使我们从罪和它的捆绑中得释放 － 基督正是为了救赎我们脱离罪而死 － 却不是为了让我们重新成为罪的奴隶。

使徒有力的强调这点（林前6：9－11）。保罗列出了一长串的违反神国子民准则的罪行。他并不是说这些罪行是不可饶恕的。有些哥林多人在信主前曾沉浸在这些罪中。如今却已在基督里被洗净，成圣和称义了！但他们必须彻底改变，以便和神子民的身份相称。那里不是无政府的 －那是一个王国，有一个王，照着神伟大圣洁的诫命来统治着。

保罗要说什么？那就是：一切违反神话语清楚的指示的行为，都是基督徒不可做的。灵性的自由或特定环境绝不能作道德上的罪恶的藉口。因为基督徒只有去爱和守上帝律法的自由。这才是他的真自由。

「它合法吗？」我们常常可以用这个问题来减少在生活问题上的许多选择。而在这个环节上，正是撒旦常使我们迷失的 － 让我们忘记了我们得救是为要成为圣洁。

*从文中看来，这里的「合法」是指合乎基督徒的「法」，也就是合乎基督教的教导，而不是指合乎犹太教的律法。下同。（三页注）

2。它对我有好处吗？

如果第一个问题是关于行为本身，那我们的第二个问题就得是关乎行为的后果。保罗说：“在某种程度上，也许所有事我都可行（参提前4：4，罗14：14），但不是都有益处”（林前6：12）

你是否曾经被另一个信徒就某一件事质问，而很自然的回答：“这有什么错吗？”这是一种最自然的自卫，但在这防卫底下，可能隐藏着内疚。因为，正如保罗所教导的，在内心深处，我们知道，这其实不是真正重要的问题。这行为可能「没错」，但它可能也「没有对」－事实可能证明它对我并没有益处。

我必须学习问的问题是：“在我能判断的范围内，这行为是否对增进我和主耶稣基督的关系有好处？它是否使我更亲近他？”

这个问题可应用的地方很多。当我面对着种种选择，如职业，工作，移民，或者团契，事奉，属灵上的问题，我就必须要问这个问题。当然，，它不是决定性的问题。但它在许多时候的确是一个重要的因素。

我也许正准备因某件事物花费一笔钱。我也为这事筹备了许久。但这是上帝的旨意吗？让我们提这个问题：这事有益处吗？还是它将使我花费时间、精力，使我因对它的兴趣而导致灵命枯竭？它会使我的生活反而更趋复杂吗？

当然，不同的人在同样的情形下会有不同的答案。我们不是在问那事件本身是否合乎基督徒的教导。我们所考虑的是合乎教导的事。但一件对某个人是中性的事可能对另一个人大有坏处。我们不是蒙召去论断别人的良心（林前2：15；4：3－5），但是“属灵的人能判断万事”，而这正是我们在问这问题时所能作的。别人的经验也许不同，但这不是我的问题。我需为所交托我的向基督负责。“这对我有益处吗？”

3。它使我成为奴隶吗？（它使我受捆绑吗？）

“凡事我都能行”：但凡事我总不受它辖制（林前6：12）保罗的话语带双关。这些事是在我的主权下，但我会不会反在它的权下？在同样的前提下 － 即所思考的事物（行为）是合法的 － 这个问题的答案也是很个人的。

这项原则是什么？是不是说：基督徒一定要在圣灵的恩典中，成为自己的主人？保罗稍后在哥林多前书举例说明。凡角力争胜的，都已经诸事节制。他们都尽力掌握和控制自然的需要，为了攻克己身，叫身服我，而不是成为身体的奴隶（林前9：27）

那些猛吃奶油蛋糕和吸取过量的卡路里的运动员又怎样呢？终有一天，他们不再是自己的主人。他所屈服的胃口将他最后的精力挤掉。它制伏了他，一切得奖的希望都得放弃了。基督徒的生活不也是如此吗？

我们当然有属灵的各种自由。但当我们发现自己在没有这自由时便不能享受基督徒的生活时，我们就反而成了自由的奴隶。举个例子说：我们可以说：想要拥有一辆新车，或住一间舒适的屋子，或享受各种美食，花时间从事各种活动，或与某些人交往，这些事情本身并没有什么坏处。但是，如果我们没有了他们就不能满足，我们变得离不开他们，那他们就不再是我们的自由，而是我们的锁链。基督徒必须在基督里养成对那些他最可能使自己被捆绑的事物的敏感性。“这会捆绑我吗？”是他应该常常记在脑中的问题。“凡事我都不受辖制”是一个在灵性上有自律的人的好座右铭。（提后1：7）

4。它和「尊耶稣为主」的信仰一致吗？

哥林多教会发生了信徒结党纷争的罪。这导致保罗质问他们是否正确明白他们和主的关系。在哥林多书中，保罗提到耶稣，在绝大多数的情况下都称他为主（13章是例外），因为哥林多人没有正确明白他们已经不属于自己，他们是主用宝血的重价买赎的事实，令他感到非常困扰。

保罗所关心的是什么？那就是：一个基督徒不论做什么事，他实际上是在与基督的联合之下作的。没有任何事能割断基督徒和基督的关系－甚至连罪也不能！这是一个可怕的事实：当哥林多人卖给粗俗或猥亵的罪时，他们实际上将基督也「拖」入罪里。

有时候我们说判断一个行为的原则是：我能带着基督同去那里吗？这话虽然不错，却不是全部的真理。因为，正如保罗所强调的，我们其实并没有选择。我们是带着基督上那儿。因为那些已经和他联合的不能撇下他。所以，真正的问题是：我能带着基督，面对他而不感到羞耻吗？这件我所决定要做的事，是不是和我所作的「基督是我的主」的宣告一致呢？

同样必须强调的，是单单提这个问题，对我们只的帮助是有限度的。它只能回答关于主对这件事的直接旨意（尤其是当它的答案是否定时）。但单单以这个问题来测试是不足够的。我们不能以它来对主的旨意作最后的决定。我们需要考虑所有的问题。也许，我们在尝试回答所有的问题后，我们仍然面对着神要我们作的选择。但不容置疑的是，当哥林多教会正视保罗所提的这些问题时，起初的许多紊乱的思想开始被解决。我们也将会发现同样的结果。

5。它能帮助别人吗？

当我们继续读哥林多前书，我们发现保罗在不同的状况下问了一些类似的问题 － 这表示我们以上的假设是正确的。就是当我们在思考许多问题时，这些问题能有广泛和宝贵的实用价值。但保罗还提出更多问题。

我绝不能停留在单单问一个行为是否对我个人有益处。它是否同样对别人有好处？是的，我作这件事是否为着服事和帮助他们？抑或是，我有“毁坏神的工作”的危险？（罗14：20）。当保罗提到基督徒的个人自由，以及这自由必须与别人的刚强和软弱取得平衡时，他宣称：“我尽量使每个人满意。因为我不求自己的好处，而是求众人的好处，以使他们得救。学我的榜样。。。”（林前10：33）

耶稣活出这个原则。当他将他的使命总结在他那伟大的祷告时，他说：「我为他们的缘故，自己分别为圣。」（约17：19）。我们也应该关注对别人的帮助和使人受益。保罗肯定地说：「因为基督也不求自己的喜悦」（罗15：3）这些经文岂不在告诉我们，上帝的旨意（和他的指引）乃是世界上最苛刻的？它就像两刃的剑刺入我们的魂与灵之间（来4：12）。因为我们通常所关注的，是如何获得指引以消除生命中的焦虑和不安，以便我们能感觉舒服和安全。然而，神所关注的，是我们应该学习他的榜样以照他的旨意行，不论我们得忍受多大的代价。他的儿子的十字架就是他旨意的彰显。神的旨意就是我们自己的旨意的死亡，而只在我们对自己的计划死了以后才复活。

我们是否真正的理解，当我们求神指引我们的时候，这正是我们将会得到的结果？

6。它和圣经的例子一致吗？

当我们看到保罗在总结他对这课题的讨论时说「你们该效法我，像我效法基督一样。」（林前11：1）时，我们不必感到惊奇。「保罗将会作什么？」「基督将会作什么？」这些是我们如今可以提的问题。圣经里是否有任何的例子或教导是可以被应用在我现在所处的境地？这些教导或例子是否给我提示了神在我生活中的旨意（参腓3：17；帖后3：7；提后3：10；来6：12；13：7）

我们不能单凭想象来回答这个问题。我们所认识的基督 － 或者说我们所认识的保罗 － 只能在圣经中找到。这把我们带回到伟大的原则：寻求神的旨意就是将圣经的教导灵敏的应用在我们的生活上。

保罗循着相似的脉络思考。基督为我们受苦，也留给我们一个榜样，让我们可以依循（彼前2：21）。他用图像式的文字，就是说，他留下了样式让人模仿。就好像一个老师将图画的轮郭用浅色的铅笔划好，让小孩用较重的笔临摹，再涂上颜色一样。好一幅基督徒生活的图画！基督教导我们凭信心生活，而他走在我们前面，并且对我们说：「踏在我的脚印上，你们就能很快的学习。」

这正是我们应该作的。我们该走在基督在圣经中所画的线上。我们该牵着他的手，在圣经里找寻他的脚印，然后跟着它们。保罗跟随基督，也以使徒的生分鼓励他那一代人跟随他的榜样。这个教导在今天能然适用并能使我们在思想时得到好处。

即使这样，保罗仍然不能忽视那最崇高的挑战：「无论作什么，都要荣耀神而行」（林前10：31）。我们同样不能躲避这个挑战。这是基督徒生活不能妥协的标准。如果神的荣耀是我的心愿，那么，以上这些问题的「扼」对我来说就是轻省的；它们要求我面对的那些成为圣洁的拦阻也是容易的。

它合法*吗？它有好处吗？它使我成为奴隶吗？它和「尊耶稣为主」的信仰一致吗？它能帮助别人吗？它和基督及使徒所遗留下来的例子一致吗？它荣耀神吗？我的生命荣耀神吗？

（完）

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