能够站起来服侍神，是一件美好的事情。

但是圣经中有很多失败的服侍和信仰，值得我们去鉴戒。

拜读了神忠心的仆人的著作，整理了这些文字，

和那些已经服侍神的带领者以及将来的小组长们一起共勉 。

一、献上凡火

“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他烧灭。他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民前我要得荣耀。”(利十1-3)。祭坛上的火本是从神那里出来，要常常烧着不可熄灭(利六12、13，九14)，香炉的火应由祭坛上取来，不可用平常的火，同时又没有神的吩咐，献上凡火是很不对的。结果从神那里来的火烧死。神乃是烈火，是轻漫不得的，必须照他的吩咐来事奉他(来十二29)。　　

　今天在事奉的事上献凡火的人有没有呢?凡是用属血气的方法，用属肉体的力量，出于自私的动机的，都是凡火。我们看到许多所谓神的工人，为神作工，在教会里事奉，却根本没有寻求神的旨意，不靠圣灵的引导，不是出于主爱的激励；而完全是出于人自己的热心，天然的喜好，照人的意见，用属世的方法，这都是献凡火。这种凡火的行为是非常可怕的。烧香代表敬拜、事奉和祷告(代下卅二12，廿九11；诗一四一2)。所以我们看见在敬拜和祷告方面，也不能献凡火。有的礼拜堂在敬拜神时用世俗的方法，激励人的感情，这都是不可以的。有的人在祷告时，用肉体的活动和人为的兴奋，也是不应该的。决不能用属肉体的方法达到属灵的目的。

　　　我们对神的工作要殷勤不可懒惰、心里火热地去做(罗十二11)。然而这火必须从祭坛上取来的，不能有任何己意的搀杂；必须由圣灵所点燃的，不凭自己的热心，或出自嫉妒的火焰。

二、击打磐石

当以色列人出埃及过红海后，来到利非订，百姓因没有水喝而争闹，神叫摩西用杖击打磐石，使水从磐石流出来给百姓喝(出十七1-7)。以后以色列人来到寻的旷野，在加低斯的时候，会众又没有水喝，神告诉西要在会众眼前吩咐磐石发出水来，而摩西却举手用杖击打磐石两下，虽然也有水流出来给百姓喝，但神因此不喜悦了。　　

要由神作出反应，由神发命令，自己只有谦卑、顺服。在任何的情况下都要尊主为大；尊神为圣，以神为荣。不要去看人的情况如何，一看人就容易骄傲、灰心或发怒；而人的怒气是不成就神的义的(雅一20)。从摩西击打磐石这件事我们还看见，当时神并未发怒，神只叫摩西吩咐磐石出水给会众喝，而摩西把神代表错了。

　神的仆人应当引为鉴戒。决不能灵受激动，轻易发怒；击打在磐石上就是打在主身上。出于义愤，惩罚罪人等，应当让神自己来作；因为我们自己也并非没有软弱和失败。“宁可让步，听凭主怒。”因为主说:"伸冤在我，我必报应。”(罗十二19)。　　
　　三、手扶约柜

撒上五10、11；撒下六1-5。　由于这一个错误，到了拿艮的禾场，牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜，以致神向他发怒，将他击杀，他就死在约柜旁(撒下六6-7；代上十五12、13)。约柜是不可用手摸的。

人本不认识自己的污秽和不洁，直到蒙神光照，如以赛亚和以西结，当他们看到神宝座的异象时，他们才感觉到自己是污秽不洁的人，又住在不洁的人中(赛六5)，因而俯伏在地(结一28；启一17)。

今天在事奉神的事上，人的手是太多了，一切都是人在那里计划、打算、活动、操作。名义上可能是扶持真理，维护神荣，但所用的方法和手段却完全属肉体。这是十分危险的。只有高高地将主举起来，象祭司抬约柜一样，使神高过一切，使神的荣耀发挥出来，其馀的神会自己负责。我们不该把神当作偶像一样，好象一不扶持就要倒下来(撒上五1-4)。如果神的工作真要倒下来，也只好由它倒下；神曾许可约柜被掳，圣殿被毁。如果神的荣耀离开了，想用人力维持也无用(撒上四21、22；王下廿四13，廿五13-15；结十一22、23)。有许多工作不是神的旨意，或者神的意思已经改变，工作已经过时，不合需要了，在这种情况下，如果人再用各样方法维持下去，结果是很悲惨的。　　

但愿神的工人们十分警惕，要明白主的旨意如何，要随从圣灵的引导。什么时候神指示我们就作，什么时候神叫停就停。我们只能随圣灵而转动，随坐宝座神的旨意而转动(结一21、26)。只有认识神的人，才能讨神的喜悦，更好地事奉神。约柜预表基督，神的工人应当如抬约柜的祭司一样:离开约柜，祭司无所事工。同样神的工人只有将基督举起，使他高过一切，使人尊主的名为圣，维护他的尊严，让人到他面前敬拜；却不能用手来触犯基督，使主的名因我们受耻辱。

四、灰心丧志

　 在为神工作中，到了某一个时候，遇到某种情况，能使人灰心丧志。就是神所重要的仆人，在工作大有成就以后，仍可能如此。摩西在离开西乃山后，当以色列人大发怨言，他就灰心丧志了。他对神也发起怨言来，觉得管理百姓责任太重，独自担当不起；甚至求神叫他死，免得看见自己的苦情(民十一4-15)。

人不肯接受所传的，工作没有果效，也容易令人灰心(林后七6)。我们的主也曾遇到这种情况:当时的世代邪恶，对主讲的道不起反应，行了许多神迹仍不悔改(太十一16、17、20)。但是主不灰心，不丧胆(赛四二4)。如果我们遇到试炼、苦难、被人遗弃等则容易感到灰心。保罗晚年曾遭到凄凉、孤单、困苦的处境(提后四9-18)，若不是主加给他力量，也是无法承担的。然而神是信实的，他的应许也是可靠的，他决不会离弃他的忠心仆人。他们为主的劳苦决不徒然；不但将来要得赏赐和报答，就是今生必见到神的恩惠。所以不必丧胆(诗廿七13；加六9)。

　我们行善，不可灰心；若不灰心，到了时候，就有收成(加六9)。为神作工，必不落空，在主里面的劳苦不是徒然的(林前十五58)。连将一杯凉水给一个小子喝，尚且不能不得赏赐。何况为主一生劳苦作工呢，因为神并非不公平，竟然忘记我们为他所做的工(来六10)。所以要将下垂的手，发酸的腿挺起来(来十二12)。

五、中途放弃　　

有的传道人起初是很好的，也为神所用。但到中途，甚至晚年，却退后、变节、失败了。这是极为可悲可痛的事。在圣经中也有不少这样的例子。　

　保罗特别提到 "底马贪爱现今的世界就离弃我往帖撒罗尼迦去了。" (提后四10)。这个底马以前一直是保罗的同工，甚至与马可、路加同列(西四14；门24)，本来可以被主使用，作忠心的仆人，但中途，在多年伴随保罗一同为主工作之后，却因贪爱世界离开了主的道路，走向败坏和埋没。这是何等可悲可惜的事!何止一个底马，当主耶稣在世时，他的门徒中就有许多人中途退去，不再和他同行(约六66)。有的是贪爱世界，也有的是怕为主受苦，有不肯牺牲付出代价的；好象一个人盖楼，没有先计算花费，结果安了地基却不能成功(路十四25-34)。

六、台前审判　　

神的工人和所作的工作，都要受到审判。这虽然是在将来的事，但却是现在应当加以慎重考虑的。工人自己，和所作的一切工作，都应当用审判台前的光来照亮，看在那日能否站立得住，能否经火而且存在。今天人对我们的批评、论断并不准确；我们自己对自己的工作也很难有正确的判断。有人总喜欢自己手中的工作，满足于自己所做的，而没有想到将来的结果。唯有基督才是公义审判的主，如保罗所说:"但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”(林前四5；罗十四10)。　究竟将来审判什么呢?工作要受到审判:"若有人用金、银、宝石、草木、禾楷在这根基上建造，各人的工程必然要显露。因为那日子要将他表明出来，有火......要试验各人的工程怎样。人在这根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐，人的工程若被烧了，他就要受亏损。”(林前三12、13)。所以不能只要算是作工就可以了，乃要看作什么工，用什么材料:是出于神的，完全为着主的，靠着圣灵作的；或是凭着自己的力量，靠着人的聪明，用属世的方法作的；是按着神的旨意，或是别有目的(彼前五2-4)。要看工作中是否有错误(提前五22)，工作的对象情况如何，是否也站立得住(来十三17；帖前二19，三13)。如果传道、引导、造就的对象，到时候都失落了，跌倒了，就要受极大的亏损。因为这说明我们的工作对人没有什么帮助，没有使人得着益处。叫人没有什么长进也是不对的，这表明工作是作了，但没真实的果子结出来，这在主显现时都无法交账(林前一7、8；腓一10、11；西一6、10)。