The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译

Lord’s Day 3 解说

对基督徒来说，历史事件是非常重要的，而其中的一个事件是人类的创造。上帝造了宇宙和其他的生物后，创造了人（创世记第一章）。之后，有一段时间──我们没有被告知有多长──亚当和夏娃生活在这个星球上，并没有犯罪。在那段时间，人的本质并没有什么问题，因为人的本质被造的时候是好的。我们很难想象那时在地球上到底是什么样子，因为现在我们有这么多的邪恶。但是我们知道这的确发生过，因为上帝在祂的话中告诉了我们。亚当和夏娃被造之后（《创》1：27），圣经说，“神看着一切所造的都甚好。”（《创》1：31）

那么，今天发生的事情为什么会和当时有这么大的不同？所罗门回答得很妙：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（《传》7：29）这都源于圣经中记载的另外一个事件，就是夏娃和亚当所遇见的试探，他们臣服于撒但之下。这个事件记录在《创世记》第三章，这也是确实发生过的事情。换句话说，这故事不像今天有些人所说的，只是一个神话故事或象征。是的，甚至有些神学家会说，“亚当”（Adam）这个字不是指一个确定、特定的，曾在人类早期历史生活在地球上的人。不，他们说，亚当的故事只是所有人的故事。当你读这个故事的时候，你只要对自己说，“是的，这描述了我自己作为人的经验。” 那位真正唯一的亚当，他们说，只是所有人共同的经验。

这里面的确有一些真理的成份。我们都像亚当一样──所有的人都像。但是为什么我们都像亚当呢？一个神话故事或象征能帮我们解答这个问题吗？不，当然不能！但是如果我们相信圣经的记录是真的，我们就有了一个确实的答案。如果亚当和夏娃在一开始真的是完美的，然后不顺服神（如同《创世记》第三章所说，他们真的这样做了），而如果我们是他们的后代，要明白为什么我们会像他们，也彼此相像，就不是太困难的事了。正如一棵苹果树可以结出许多苹果──而且所结出的每一粒苹果都是香甜的──如果这棵树是棵香甜的果树的话──人类也是如此，是因为亚当和夏娃所犯的第一个罪。我们与第一对人类父母的关系，使我们分享了他们堕落的本质。

因此，这个历史性的亚当和夏娃堕落的结果，使我们的本质因此被描述为“中毒了”（poisoned）和“一怀胎就堕落了”（corrupted from conception）。从改革宗神学的角度说，这个教义通常被称为完全堕落（total depravity）。要了解这个概念，我们必须清楚地抓住两件事情。首先，“堕落”（depravity）这个字，是指人类的天性已经损坏了。如果你把现在的人和起初被造的人放在一起，会如同把一只烂苹果和一只好苹果放在一起一样。

其次，“全然”（total）这个字的意思，是指堕落的范围（extent）。不过，在这里我们要小心，因为我们不是说人类的堕落（ruin of man）到一个完全的地步，使他的人性完全丧失──不再能提醒我们，人是按照上帝的形象所造的。不，正如整个古代的雅典城现在已成废墟，但是在这些废墟中，我们仍然可以看到一些壮观的遗迹，可以让我们想象当初这个城市是多么地美丽和辉煌。“全然”（total）这个字只是说在现在人类天性的每一部份──在亚当里堕落的──没有不受到堕落的影响的。整个人──身体和灵魂，心思（mind）、情感（heart）和意志（will）──都有着致命性的损毁。这就是为什么圣经说人是完全没有盼望的，除非上帝使他成为一个新造的人。

这就是为什么当说到要救治我们堕落的情况，圣经须要用这么强烈的字眼。耶稣说，“你们必须重生”（《约》3：7）。当保罗说上帝“叫我们与基督一同活过来”，“与基督耶稣一同复活”（《弗》2：5-6）时，他心中所想到的也是如此。约翰在圣经的最后一封书信中，将重生称为“第一次的复活”（《启》20：5；参照《约》5：25）。圣经使用这么强烈的字眼是因为它要我们很清楚一件事：在堕落的人类自己当中，按照他们的本性，不可能带来任何所需的改变。如果一个人想要得救，只能仰赖上帝的全能与我们不配得的怜悯，不多也不少。关于这点，我们在继续学习《海德堡要理问答》中会学到更多。

研习题：
1. 人类的性格从来都是粗暴的吗？
2. 是什么导致了这个人类天性的变化？
3. 为什么亚当和夏娃的后代也堕落了？
4. 人先前的良善还有任何的遗留吗？
5. 为什么人需要被“重生”？或者用其他的字眼说，需要“从死里复活”？