| 诚之 Beiqian:领学海德堡要理Jan 19 2007 |
| 送交者: candle 2007年01月19日11:06:44 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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诚之: 海德堡要理问答 主日 3 Question 6. Did God then create man so wicked and perverse? Question 7. Whence then proceeds this depravity of human nature? Question 8. Are we then so corrupt that we are wholly incapable of doing any good, and inclined to all wickedness? Beiqian:主日3 《海德堡要理问答》(第一部 论人的愁苦): 主日3 《海德堡要理问答》(第一部 论人的愁苦) = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？ 诚心爱他，与他同住在永福中，赞美，荣耀他（c）。 (a) 创世记1：31 我们被造时是善的 不行恶，全能者断不至作孽。”所以神没有过错，过错也不在于神对我们的创造。那么神创造的人是怎样的呢？在《创 世记》一章31节中我们读到： “一切所造的都甚好。”就是说我们被造时身体灵魂都无瑕无疵。 按照神的形象 在于属灵的品性。公义或者公正的意思是，人在乐园中时，完全符合神律法的所有要求。人与神之间的一切都是好的。 那时罪不存在，人拥有圣洁。圣洁的意思是人完全向着神，他被造时拥有对神全备的知识，心灵纯洁，意志良善。只有 通过这种方法，人才可以正确完全地认识他的创造主。因为拥有神的形象，人得以与动物区分开来，有能力与神相交； 因为有神的形象，人才能够爱他的创造者，在永恒的福乐中与他在一起，永远赞美他，歌颂他。全心全意地爱他的意思 是，人不能也不想要别的东西，只愿意快乐地与神在一起，永远赞美称颂他。 问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？ ）。 (a) 创世记3，罗马书5：12，18，19 人的悖逆 在荣耀的乐园中。亚当，夏娃是这样，他们的后裔本来也是这样。 神要求自愿的爱 的选择才爱他。不，神要的是他们自愿的爱和顺服。 因此他让亚当自己选择。他与亚当立了一个约，给了亚当一个考验：乐园中所有树上的果子，除了一棵树的果实，亚当 和夏娃都可以吃。那棵树“就是分别善恶的树”，神不允许他们吃上面的果子。如果亚当和夏娃不吃那棵树上的果子， 自愿而且完全地爱神，他们就会永远活在完全的快乐中。一旦他们不顺从神的命令，吃那棵树上的果子，他们就得死， 丧失神的眷顾。 亚当和夏娃被造时是完美的，有能力遵行神的命令。因此，在他们心里并不存在罪的诱惑，他们只需抗拒从外而来的引 诱。而顺从所得的报偿将是空前的福乐：永远享受神的眷顾，与神相交--这是他们永远也不会失去的永生。 这个约也影响到亚当的后代：亚当的顺从将泽被他所有的后代，他们也能享受这样的报偿。但如果亚当犯罪，他的不顺 从和因此带来的刑罚将祸及他的后裔。在这个约里，亚当，我们人类的始祖，代表了当时还未出生的全人类，是他们的 元首。按照这个约，他可以赢得救恩，因此我们把它称为行为的约。 堕落 了魔鬼的话，吃了分别善恶树上的禁果。这样，亚当就违背了神与他所立的约；因为那棵树是神权威的象征，他也因此 攻击了神主宰的权能。不吃那树上的果子象征着只让神决定善和恶。但亚当想要更多，他想如神一般，自己决定善恶。 因为这一桩行为，亚当变成了罪人，损坏了神创造的杰作--完美的人。亚当成为有罪：从那一霎那开始他倾向于犯罪。 因为他的不顺服，所有人都成为有罪。 生来就在罪中 ：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。” 大卫在这里不仅谈到他所犯的罪行，而且坦承自己有一颗罪 恶的心。我们不仅在行为，言语和思想上犯罪，而且我们的天性就是有罪的。人失去了神的形象，因此变成了罪人。“ 犯罪”的意思是“错过了目标”。因为罪，人错过了神创造他时为他立的目标：为神的荣耀而活，得到永恒的快乐。 问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？ (a) 创世记8：21和6：5，约伯记14：4和15：14，16，35，约翰福音3：6，以赛亚书53：6 失去了神的形象 些对神的认识和分别善恶的知识，他的良心仍然说话。但人没有力量行善。更有甚者，他倾向于恶。人因堕落犯罪而灵 性死亡，因此不可能归回到神那里；而且人也不想归回神。他在他的原罪里固执不改，妄图自行决定善恶。人不可能从 这堕落中救拔自己。保罗写信给以弗所人说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来” （弗二1）。 重生 奇迹，必须更新一个人的心灵。耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3：3）。 重生是必须的。一个新的开始必须由神创造。 当尼哥底母听到耶稣说重生时，他不能明白其意。我们也是一样。重生指的是灵性上的，而不是指肉体上的。重生是通 过神的道和圣灵而进行的内在的更新，是新的被造。人完全失落，除了神，谁也不能拯救他。重生不是人的作为，而是 神的奇妙大工。人必须经历一个神迹：他的心必须被重生。只有通过这条路，神的形象才能在他身上恢复。 诚之: Lord’s Day 3 解说 Lord’s Day 3 解说 对基督徒来说，历史事件是非常重要的，而其中的一个事件是人类的创造。上帝造了宇宙和其他的生物后，创造了人（创世记第一章）。之后，有一段时间──我们没有被告知有多长──亚当和夏娃生活在这个星球上，并没有犯罪。在那段时间，人的本质并没有什么问题，因为人的本质被造的时候是好的。我们很难想象那时在地球上到底是什么样子，因为现在我们有这么多的邪恶。但是我们知道这的确发生过，因为上帝在祂的话中告诉了我们。亚当和夏娃被造之后（《创》1：27），圣经说，“神看着一切所造的都甚好。”（《创》1：31） 那么，今天发生的事情为什么会和当时有这么大的不同？所罗门回答得很妙：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（《传》7：29）这都源于圣经中记载的另外一个事件，就是夏娃和亚当所遇见的试探，他们臣服于撒但之下。这个事件记录在《创世记》第三章，这也是确实发生过的事情。换句话说，这故事不像今天有些人所说的，只是一个神话故事或象征。是的，甚至有些神学家会说，“亚当”（Adam）这个字不是指一个确定、特定的，曾在人类早期历史生活在地球上的人。不，他们说，亚当的故事只是所有人的故事。当你读这个故事的时候，你只要对自己说，“是的，这描述了我自己作为人的经验。” 那位真正唯一的亚当，他们说，只是所有人共同的经验。 这里面的确有一些真理的成份。我们都像亚当一样──所有的人都像。但是为什么我们都像亚当呢？一个神话故事或象征能帮我们解答这个问题吗？不，当然不能！但是如果我们相信圣经的记录是真的，我们就有了一个确实的答案。如果亚当和夏娃在一开始真的是完美的，然后不顺服神（如同《创世记》第三章所说，他们真的这样做了），而如果我们是他们的后代，要明白为什么我们会像他们，也彼此相像，就不是太困难的事了。正如一棵苹果树可以结出许多苹果──而且所结出的每一粒苹果都是香甜的──如果这棵树是棵香甜的果树的话──人类也是如此，是因为亚当和夏娃所犯的第一个罪。我们与第一对人类父母的关系，使我们分享了他们堕落的本质。 因此，这个历史性的亚当和夏娃堕落的结果，使我们的本质因此被描述为“中毒了”（poisoned）和“一怀胎就堕落了”（corrupted from conception）。从改革宗神学的角度说，这个教义通常被称为完全堕落（total depravity）。要了解这个概念，我们必须清楚地抓住两件事情。首先，“堕落”（depravity）这个字，是指人类的天性已经损坏了。如果你把现在的人和起初被造的人放在一起，会如同把一只烂苹果和一只好苹果放在一起一样。 其次，“全然”（total）这个字的意思，是指堕落的范围（extent）。不过，在这里我们要小心，因为我们不是说人类的堕落（ruin of man）到一个完全的地步，使他的人性完全丧失──不再能提醒我们，人是按照上帝的形象所造的。不，正如整个古代的雅典城现在已成废墟，但是在这些废墟中，我们仍然可以看到一些壮观的遗迹，可以让我们想象当初这个城市是多么地美丽和辉煌。“全然”（total）这个字只是说在现在人类天性的每一部份──在亚当里堕落的──没有不受到堕落的影响的。整个人──身体和灵魂，心思（mind）、情感（heart）和意志（will）──都有着致命性的损毁。这就是为什么圣经说人是完全没有盼望的，除非上帝使他成为一个新造的人。 这就是为什么当说到要救治我们堕落的情况，圣经须要用这么强烈的字眼。耶稣说，“你们必须重生”（《约》3：7）。当保罗说上帝“叫我们与基督一同活过来”，“与基督耶稣一同复活”（《弗》2：5-6）时，他心中所想到的也是如此。约翰在圣经的最后一封书信中，将重生称为“第一次的复活”（《启》20：5；参照《约》5：25）。圣经使用这么强烈的字眼是因为它要我们很清楚一件事：在堕落的人类自己当中，按照他们的本性，不可能带来任何所需的改变。如果一个人想要得救，只能仰赖上帝的全能与我们不配得的怜悯，不多也不少。关于这点，我们在继续学习《海德堡要理问答》中会学到更多。 研习题： |
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