The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译

Lord’s Day 4 解说

在要理问答的前面部份，我们学到我们无能为力遵守神的诫命──而上帝要求我们完全遵守。当然，我们会说：“那不公平！上帝要求我们完全是不公平的，因为我们缺乏遵行这个命令的能力。” 只要想象一下，上帝处罚一条鱼，只因为牠不会走路──或者一条牛，只因为牠不会飞！这当然是不公平的，或者，一个被造之物从来没有被赋予能力去做一件事，上帝竟然因为牠没有做这件事就要惩罚牠。那么，为什么我们不能把这个情况应用到人身上，既然他没有能力完全遵守上帝的诫命？答案非常简单：当上帝造人时，他有能力去遵行上帝的诫命。完全是人自己的错，以致于他从此无法去做他起初有能力去做的事。

让我们用一个类比来说明。有一个父亲很富有，他因此决定要给每个小孩一笔很大的产业，包括一栋漂亮的豪宅以及一笔很大的银行存款，所赚得的利息足够让这个小孩一生无虞。难道这个父亲期望每个小孩好好照顾遗留给他们的产业是错的吗？假定其中一个小孩把他所有的钱都花费在赌博上，然后把他的房子卖了，因为他欠了一屁股债。难道当这个父亲说：“不要再向我要钱了！我已经给了你所需的，你现在的潦倒完全是你的错”，是不公平的吗？不！这当然不会不公平。上帝对我们的要求也不是不公平的。这是为什么圣经说，即使只犯了一条诫命，上帝因此惩罚我们，也是很公平的。如果我们没有坚守遵行他所吩咐的一切，我们就服在上帝公义的审判之下（《申》27：26）。因此，我们必须记得的是，人原本是有能力去做上帝所要求的事的。只是因为人类挥霍上帝所赐的产业，人不再有能力这样做了。所以当上帝拒绝原谅我们，祂是完全公义的。

从我们的角度看来，这是很严苛的。我们可能马上会问：“但是神不也是慈爱的神吗？”答案──在圣经中多处记载的──是，“是的，神确实是慈爱的”（《出》34：6-7；《诗》103：8-9）。但是有一件事是上帝出于祂的慈爱，绝对不会做的。祂绝对不会放弃祂的公义。祂绝对不会说：“我猜我就只好睁一只眼，闭一只眼了──这个人已经犯了这么大的罪。”不，上帝的公义与祂的慈爱是同样伟大的（也是同样不变的）。祂不会背乎自己（《提后》2：13）。祂对公义的判断必须得到满足，正如祂的慈爱必须得到满足一样。这意味着我们所犯的罪必须偿付代价，而这个代价必须是无限的惩罚，这是完美的公义所要求的。毕竟人所得罪的，是一个无限的上帝──而“无限”意味着“没有边界或界限”。所以，一个公义和公平的惩罚必须是“没有边界”的。而这也意味着，对那些失丧的人来说，惩罚是永远的。关于这点，我们会在下面的段落中学习到。不过，在我们学习这些之前，我们要先考虑上帝怜悯的预备，要救那些为自己的罪悔改，然后投靠主耶稣的人。

研习题：
1. 上帝要求人做他做不到的事，为什么是“公平”的？
2. 为什么演化论会让许多人无法接受这段要理问答的教导？
3. 如果上帝是慈爱的，为什么仍然必须为罪付出完全的刑罚？

讨论题：
1. 你认为神因为亚当的罪将我们视为仇敌（打从我们怀胎起──参见《诗》51：5；《罗》5：8-10）公平吗？当一个人因他人的行为而被人视为仇敌，你能举出生活中其他的例子吗？
2. 你认为上帝应该让希特勒进天堂吗？为什么？为什么不？祂应该让所有的罪犯都上天堂吗？祂应该让你上天堂吗？在天堂里如果存在任何罪，不会毁了天堂吗？
3. 如果上帝对一个人“放他一马”，或让任何一件罪没有得到审判，他就是个不公义的法官。如果一个高等法院的法官放走一个罪犯，只因为他喜欢这个罪犯或这个罪犯是他的亲戚，你会怎么想？上帝会这样做吗？