The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译

Lord’s Day 5 解说

我们的天性都只会想到神的良善和怜悯。我们想要的上帝是那种愿意放过我们的罪，不坚持公义的上帝。事实上，这正是今天很多人心目中所认为的上帝。但是他们只是在欺骗自己。当他们这样想的时候，他们实际上是在构想一个假神──一个偶像。因为真相是上帝是圣洁而公义的，而且不会在公义上妥协。祂说：“我必不以恶人为义。”（《出》 23：7）。正如使徒约翰提醒我们的，“神就是光”，“在他毫无黑暗”（《约壹》1：5）光是上帝绝对公义和真理在自然界的象征，正如黑暗是撒但国度错误和邪恶的象征一样。因为上帝是光，认为上帝会轻忽罪，即使是片刻，也是非常愚蠢的。事实是没有任何罪──没有任何一个我们认为“非常小的罪”──会被宽恕，不得到惩罚。

我们可以在上帝的圣言中找到两个理由，来说明为什么我们不可能得出其他的结论。首先，经文明白地告诉我们，有些人会受到永远的刑罚。我们之所以强调这点，不是因为我们喜欢这样说，而是如果我们真的信耶稣基督，我们就无法否认这个事实。祂比其他的人更直截了当地谈到这个令人可畏的事实。（当你读《马太福音》，你会惊讶耶稣是那么频繁地提及永恒的咒诅。例如，《马太福音》25章。）

上帝会全然惩罚所有的罪的第二个清楚的理由，是耶稣的受苦和死亡。虽然耶稣自己完全没有罪与罪咎，祂仍然需要以死来拯救祂的子民。如果上帝有可能放过罪，那么他当然会这样做，不必让耶稣受这么可怕的苦难。但是圣经却说神“没有放过祂的儿子”（《罗》8：32直译，did not spare His own son）。如果信徒的罪必须在耶稣里得到惩罚，那么认为非信徒的罪可以免除，就是无意义的了。

那么，紧接着──既然我们都是罪人──是我们只有两个选择。要不是我们必须靠自己去满足上帝对公义的要求，或者有人必须要替我们做到。没有第三条路。如果圣经所说的有任何地方是清楚明白的──从创世记到启示录──那就是我们永远不可能为自己满足上帝绝对的公义。这就是为什么会有永远的刑罚的原因。刑罚之所以永远不断是因为一个很简单的理由：一个罪人永远不可能为罪偿付足够的代价。例如，假设你欠的是一笔无限量的钱──这笔钱连最快的电脑也来不及把它们加总。我们也假设，你用一天付一千块的速度来偿还这笔钱，然后偿付了一百万年。你会认识到你仍然在付款的最初阶段吗？理由是一笔无限的欠款，是不可能用有限的付款来清偿的。我们欠上帝的债就像这样。我们犯的罪是向一个无限的上帝所犯的，而我们不可能以有限的被造物的受苦来完全偿付。

但是，假设一个人拥有一头牛或羊，而他让这头牛或羊代替他来受罚。这会满足上帝的公义吗？这够用来“平衡公义的天平吗”？答案再一次是：不！虽然上帝自己曾经一度命令人要用动物作牺牲，但是这些不可能够用来偿付人的罪。圣经说：“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。” （《来》10：4）理由很简单：动物与人在本质和价值上是不等同的。动物不是按照上帝的形象被造的，牠们也没有道德的本性。同一个理由，即使天使也不能救赎人，因为他们也不是按照上帝的形象被造的，因此，他们与人类也不等同。这就是为什么圣经说我们的救赎主必须是真的人。

儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。（《来》2：14-7）

我们可以想象有一个公义的人为了救赎另一个人而死（如果我们可以找到这么一个公义的人，而他愿意这样做）。但是即使我们可以找到这样的一个人，他也不可能救赎很多人──除非他不只是一个人，也是一个无限的人（person，可译为位格）。但是，除了上帝以外，没有人是无限的。因此，我们需要一个同时是神，同时是人的救主。有一位，也唯有一位，满足了这些条件，那就是主耶稣，祂在圣经中向我们启示，祂是那位神／人（divine-human）的救主。我们在下一段的要理问答会把这点看得更清楚。

研习题：
1. 人们会用什么方式来构想一个假神？
2. 圣经中有那两个事实，确实说明即使一个“小”罪也不会不受惩罚？
3. 圣经中，最常说到永恒的咒诅的是谁？
4. 为什么天使不能变成人为我们的罪而死（如耶和华见证人所说的），而必须是上帝唯一的独生子？
5. 为什么耶稣以外的人不能为我们的罪而死？

讨论题：
1. 是不是有很多基督徒错误地认为上帝只充满爱，而不充满公义？他们为什么会这样想，圣经在这件事上不是说得很明白吗？
2. 搬弄是非和谋杀都同样受到永恒的咒诅的刑罚是公平的吗？谋杀不是比搬弄是非严重得多吗？
3. 你有什么罪恶的思想吗？只要你不将它们付诸实现